Упадок Империи Моголов

Великая Империя Моголов пришла в упадок и распалась в первой половине 18- ^го века.

Императоры Моголов потеряли свою силу и славу, а их империя сократилась до нескольких квадратных миль вокруг Дели.

В конце концов, в 1803 году сам Дели был оккупирован британской армией, а гордость императора Великих Моголов была понижена до статуса простого пенсионера иностранной державы.

Упадок Империи Великих Моголов раскрывает некоторые недостатки и слабости средневековой социальной, экономической и политической структуры Индии, которые были ответственны за возможное подчинение страны английской Ост-Индской компанией.

Единство и стабильность Империи были потрясены во время долгого и сильного правления Аурангзеба; Тем не менее, несмотря на его многочисленные вредные действия, администрация Моголов все еще была достаточно эффективной, а армия Моголов была достаточно сильной на момент его смерти в 1707 году.

Для лучшего понимания (упадка Империи Великих Моголов) в последующих главах (под следующими заголовками) описаны слабые Императоры Великих Моголов, их слабости и ошибочные действия —

Современная индийская история — Бахадур Шах I

После смерти Аурангзеба трое его сыновей сражались между собой за престол. 65-летний Бахадур Шах вышел победителем. Он был образованным, достойным и достойным.

Бахадур Шах следовал политике компромисса и примирения, и были свидетельства отмены некоторых узколобых политики и мер, принятых Аурангзебом. Он принял более терпимое отношение к индуистским вождям и раджам.

В царствование Бахадур-шаха не было разрушено храмов. В начале он предпринял попытку получить больший контроль над региональными государствами посредством примирения; однако разногласия развивались между региональными королевствами (включая раджпутов, маратхов и т. д.); в результате они сражались как между собой, так и против императора Великих Моголов.

Бахадур Шах пытался примирить мятежных сикхов, заключив мир с Гуру Гобинд Сингхом и дав ему высокий мансаб (ранг). Но после смерти Гуру сикхи вновь подняли знамя восстания в Пенджабе под предводительством Банды Бахадура. Император решил принять решительные меры и сам возглавил кампанию против повстанцев, вскоре контролировал практически всю территорию между Сутлеем и Ямуной и достиг близкого соседства с Дели.

Бахадур Шах примирил Чатарсала (вождя бунделей, который остался верным феодалом) и вождя джатов Чурамана, который присоединился к нему в кампании против Банды Бахадура.

Несмотря на тяжелые усилия Бахадур Шаха, в период правления Бахадур Шаха произошло дальнейшее ухудшение в области управления. Положение государственных финансов ухудшилось в результате его безрассудных грантов и продвижения по службе.

Во время правления Бахадур-шаха остатки королевских сокровищ, составлявших в общей сложности 13 крор рупий в 1707 году, были истощены.

Бахадур Шах пытался найти решение проблем, стоящих перед Империей. Он мог бы возродить имперские состояния, но, к сожалению, его смерть в 1712 году снова ввергла Империю в гражданскую войну.

Современная индийская история — Джахандар Шах

После смерти Бахадур Шаха в политику Моголов вошел новый элемент, то есть последующие войны за наследство. В то время как ранее борьба за власть велась только между королевскими принцами, и дворяне почти не вмешивались в престол; теперь честолюбивые дворяне стали прямыми претендентами на власть и использовали принцев в качестве простых пешек для захвата мест власти.

В гражданской войне победил один из слабых сыновей Бахадур Шаха, Джахандар Шах , потому что его поддерживал Зульфикар Хан , самый могущественный знатный человек того времени.

Джахандар Шах был слабым и вырожденным принцем, который был полностью предан удовольствию. Ему не хватало хороших манер, достоинства и порядочности.

Во время правления Джахандар Шаха администрация была фактически в руках чрезвычайно способного и энергичного Зульфикара Хана, который был его вазиром .

Зульфикар Хан считал, что необходимо установить дружеские отношения с раджпутским раджасом и маратхскими сардарами и примирить индуистских вождей, необходимых для укрепления его собственной позиции при дворе и спасения империи. Поэтому он быстро изменил политику Аурангзеба и отменил ненавистную джзию (налог).

Джай Сингх Амбер получил титул Мира Раджа Сен и был назначен губернатором малва; Аджит Сингх из Марвара был награжден тоном Махараджи и назначен губернатором Гуджарата.

Зульфикар-хан предпринял попытку обезопасить финансы Империи, проверив безрассудный рост ягиров и офисов. Он также пытался заставить (дворян) поддерживать свою официальную квоту войск.

Злой тенденцией, которую он поощрял, была склонность к «иджаре» или получению дохода. Вместо того, чтобы собирать земельный доход по фиксированной ставке, как при расчете земельного дохода Тодар Мал, правительство начало заключать с доходными фермерами и посредниками договор на выплату правительству фиксированной суммы денег, пока они оставались свободными, чтобы забрать у крестьян все, что могли. Это поощряло угнетение крестьянина.

Многие ревнивые дворяне тайно работали против Зульфикара Хана. Хуже того, Император не оказал ему полного доверия и сотрудничества. Уши Императора были отравлены против Зульфикар-хана недобросовестными фаворитами. Ему сказали, что его вазир становится слишком могущественным и амбициозным и может даже свергнуть самого императора.

Трусливый Император не мог отклонить могущественного ваджира (Зульфикара Хана), но он начал тайно интриговать против него.

Современная индийская история — Фаррух Сияр

Бесславное правление Джахандар Шаха пришло к концу в январе 1713 года, когда он потерпел поражение в Агре от своего племянника Фарруха Сияра.

Фаррух Сияр был обязан своей победой братьям-сайидам Абдулле-хану и Хусейну Али-хану Барахе , которым, соответственно, были даны должности вазира и нур бакши

Братья Сайиды вскоре приобрели господствующий контроль над делами государства, а Фаррух Сияр не имел возможности управлять. Он был трусом, жестоким, ненадежным и неверным. Более того, он позволял себе влиять на никчемных фаворитов и льстецов.

Несмотря на свои слабости, Фаррух Сияр не хотел давать братьям Сайида свободную руку, но хотел использовать личную власть.

Братья Сайиды были убеждены, что администрация может быть продолжена должным образом, распад Империи проверен, и их собственная позиция будет защищена только в том случае, если они будут обладать реальной властью, а Император просто будет править без решения.

Между императором Фаррухом Сияром и его Вазиром и Мир Бакши продолжалась длительная борьба за власть.

Год за годом неблагодарный император заинтриговал свергнуть двух братьев, но он неоднократно терпел неудачу. В конце 1719 года братья Сайиды свергли Фарруха Сияра и убили его.

В местечке Фаррух-Сияр они быстро подняли на престол двух молодых принцев, а именно: Рафи-уль-Дарджат и Рафи-уд-Даула (двоюродные братья Фарруха Сияра), но вскоре они умерли. Теперь братья Сайиды сделали Мухаммед-шаха императором Индии.

Три преемника Фарруха Сияра были простыми марионетками в руках сайидов. Даже их личная свобода встречаться и передвигаться была ограничена. Таким образом, с 1713 до 1720 года, когда они были свергнуты, братья Сайиды обладали административной властью государства.

Братья Сайиды приложили немало усилий, чтобы контролировать восстания и спасти Империю от административного распада. Они не справились с этими задачами главным образом потому, что столкнулись с постоянным политическим соперничеством, ссорами и заговорами при дворе.

Постоянные трения в правящих кругах дезорганизовали и даже парализовали администрацию на всех уровнях и повсюду распространяли беззаконие и беспорядок.

Финансовое положение государства быстро ухудшалось, поскольку заминдары и мятежные элементы отказывались платить земельные доходы, чиновники незаконно присваивали государственные доходы, а центральный доход снижался из-за распространения доходов от сельского хозяйства.

Зарплаты чиновников и солдат не могли выплачиваться регулярно, а солдаты стали недисциплинированными и даже мятежными.

Многие дворяне завидовали «растущей власти» братьев-сайидов. Смещение и убийство Фарруха Сияра напугало многих из них: если Император мог быть убит, какая безопасность была для простых дворян?

Более того, убийство Императора вызвало волну общественного отвращения к двум братьям. На них смотрели как на предателей.

Многим из знати царствования Аурангзеба также не нравился союз сайидов с вождями раджпутов и маратхов и их либеральная политика по отношению к индуистам.

Многие дворяне заявляли, что сайиды проводят антимугальскую и антиисламскую политику. Таким образом, они пытались вызвать фанатичные настроения мусульманской знати против братьев-сайидов.

Императора Мухаммада поддерживали дворяне анти-сайидов, которые хотели освободить себя от контроля над двумя братьями.

В 1720 году Хайдар-хан убил Хуссейна Али-хана 9 октября 1720 года, младшего из двух братьев. Абдулла Хан попытался отбиться, но потерпел поражение под Агрой. Так закончилось господство империи Великих Моголов со стороны братьев Сайидов (они были известны в индийской истории как «создатели королей» ).

Современная индийская история — Мухаммед Шах

Долгое правление Мухаммед-шаха почти 30 лет (1719-1748) было последним шансом спасти Империю. Но Мухаммед Шах не был человеком момента. Он был слабоумным, легкомысленным и слишком любил легкую и роскошную жизнь.

Мухаммед Шах пренебрег государственными делами. Вместо полной поддержки знающих вазиров, таких как Низам-уль-Мульк, он попал под злое влияние коррумпированных и бесполезных льстецов и заинтриговал своих собственных служителей. Он даже поделился взятками, взятыми его любимыми придворными.

Чувствуя отвращение к непостоянству и подозрительности Императора и постоянным ссорам при дворе, Низум-уль-Мульк, самый могущественный дворянин того времени, решил следовать своим собственным амбициям. Он стал вазиром в 1722 году и предпринял энергичную попытку реформировать администрацию.

Низум-уль-Мульк решил оставить Императора и его Империю на произвол судьбы и нанести удар самостоятельно. Он оставил свой пост в октябре 1724 года и отправился на юг, чтобы найти штат Хайдарабад в Декане. «Его уход был символом бегства верности и добродетели из Империи».

После ухода Низум-уль-Мулька многие другие заминдары, раджи и навабы многих государств подняли знамя восстания и независимости. Например, Бенгалия, Хайдарабад, Авад, Пенджаб и Маратха.

Вспышка Надир-шаха

В 1738-39 годах Надир-шах спустился на равнины северной Индии.

Надир-шах был привлечен в Индию сказочным богатством, которым он всегда славился. Видимая слабость империи Великих Моголов сделала возможным такое грабеж.

Надир-шах прошел в Дели, и император Мухаммед-шах был взят в плен.

Надир-шах заказал страшную расправу над гражданами имперской столицы в качестве расправы с убийством некоторых из его солдат.

Жадный захватчик Надир-шах овладел королевской сокровищницей и другой королевской собственностью, взимал дань с ведущих дворян и грабил Дели.

Общий грабеж Надир-шаха оценивается примерно в 70 крор рупий. Это позволило ему освободить от налогообложения своего королевства на три года.

Надир-шах также унес знаменитый алмаз Ко-и-нур и украшенный драгоценными камнями павлинский трон Шахджахана.

Надир-шах заставил Мухаммада-шаха уступить ему все провинции Империи, простирающиеся к западу от реки Инд.

Вторжение Надир-шаха нанесло огромный ущерб Империи Моголов. Это вызвало непоправимую потерю престижа и раскрыло скрытые слабости Империи Маратха Сардар и иностранным торговым компаниям.

Вторжение разрушило имперские финансы и отрицательно сказалось на экономической жизни страны. Обедневшие дворяне стали еще больше раздирать и угнетать крестьянство, чтобы вернуть себе утраченные состояния

Потеря Кабула и областей к западу от Инда вновь открыла Империю для угрозы вторжений с северо-запада. Жизненно важная линия обороны исчезла.

Современная индийская история — Ахмед Шах Абдали

После смерти Мухаммеда Шаха в 1748 году среди недобросовестных и жаждущих власти дворян разразилась ожесточенная борьба и даже гражданская война. Кроме того, в результате ослабления северо-западной обороны Империя была разрушена в результате неоднократных вторжений Ахмед-шаха Абдали , одного из самых способных генералов Надир-шаха, который сумел установить свою власть над Афганистаном после смерти своего господина.

Абдали неоднократно вторгался в северную Индию и грабил ее вплоть до Дели и Матхуры в период между 1748 и 1767 годами.

В 1761 году Абдали победил Маратху в третьей битве при Панипате и, таким образом, нанес большой удар по их амбициям контролировать Императора Моголов и тем самым доминировать над страной.

После победы над Могалом и Маратхой Абдали, однако, не нашел нового афганского королевства в Индии. Он и его преемники не могли даже сохранить Пенджаб, который они вскоре потеряли сикхским вождям.

В результате вторжений Надир-шаха Абдали и самоубийственных внутренних распрей знати Моголов, Империя Моголов (к 1761 году) перестала существовать на практике как Всеиндийская Империя.

Империя Моголов сузилась лишь как Делийское королевство. Сам Дели был местом «ежедневных беспорядков и беспорядков».

Шах Алам II , взошедший на престол в 1759 году, провел первые годы как Император, блуждающий с места на место вдали от своей столицы, поскольку он жил в смертельном страхе перед собственной войной.

Шах Алам II был человеком с некоторыми способностями и достаточной смелостью. Но Империя к настоящему моменту уже не была искуплена.

В 1764 году Шах Алам II присоединился к Мир Касиму из Бенгалии и Шуджа-уд-Дауле из Авада, объявив войну английской Ост-Индской роте.

Побежденный англичанами в битве при Буксаре (октябрь 1764 года), шах Алам II несколько лет жил в Аллахабаде в качестве пенсионера Ост-Индской компании.

Шах Алам II покинул британское убежище в 1772 году и вернулся в Дели под покровительством маратхов.

Британцы оккупировали Дели в 1803 году, и с того времени до 1857 года, когда династия Моголов была окончательно уничтожена, императоры Великих Моголов просто служили политическим фронтом для англичан.

Причины упадка Империи Моголов

Начало упадка Империи Моголов можно проследить до сильного правления Аурангзеба.

Аурангзеб унаследовал большую империю, однако он принял политику распространения ее дальше до самых дальних географических границ на юге за счет огромных затрат людей и материалов.

В действительности, существующие средства связи и экономическая и политическая структура страны затрудняли установление стабильной централизованной администрации во всех частях страны.

Цель Аурангзеба объединить всю страну под одной центральной политической властью была, хотя и оправданной в теории, нелегкой на практике.

Тщетная, но трудная кампания Аурангзеба против маратов продолжалась много лет; это истощило ресурсы его империи и разрушило торговлю и промышленность Декана.

Отсутствие Аурангзеба на севере более 25 лет и его неспособность покорить маратхи привели к ухудшению управления; это подорвало престиж империи и ее армии.

В 18 веке расширение Маратхи на севере еще более ослабило центральную власть.

Союз с раджпутским раджасом с последующей военной поддержкой был одним из главных столпов могущества Моголов в прошлом, но конфликт Аурангзеба с некоторыми государствами раджпутов также имел серьезные последствия.

Сам Аурангзеб вначале присоединился к альянсу раджпутов, подняв Джасванта Сингха из Камера и Джая Сингха из Янтаря на высшие посты. Но его недальновидная попытка впоследствии уменьшить силу раджпутских раджасов и распространить имперское влияние на их земли привела к тому, что их верность покинула трон Моголов.

Силы администрации Аурангзеба были поставлены под сомнение в самом его нервном центре вокруг Дели восстаниями Сатнам, Джат и Сикх. Все они были в значительной степени результатом притеснения налоговых чиновников Моголов над крестьянством.

Они показали, что крестьянство было глубоко неудовлетворено феодальным притеснением заминдаров , дворян и государства.

Религиозная ортодоксальность Аурангзеба и его политика по отношению к индуистским правителям серьезно подорвали стабильность империи Моголов.

Государство Моголов во времена Акбара, Джахангира и Шахджахана было в основном светским государством. Его стабильность основывалась главным образом на политике невмешательства в религиозные верования и обычаи народа, налаживания дружеских отношений между индуистами и мусульманами.

Аурангзеб предпринял попытку изменить светскую политику, навязав джизию (налог, взимаемый с немусульман), разрушив многие индуистские храмы на севере и наложив определенные ограничения на индусов.

Джизия была отменена в течение нескольких лет после смерти Аурангзеба. Дружные отношения с раджпутами и другими индуистскими дворянами и вождями были вскоре восстановлены.

И индуистская, и мусульманская знать, заминдары и вожди безжалостно угнетали и эксплуатировали простых людей независимо от их религии.

Аурангзеб оставил империю с множеством нерешенных проблем, ситуация еще больше ухудшилась из-за разрушительных войн за наследство, последовавших за его смертью.

В отсутствие какого-либо установленного правила наследования династия Моголов всегда страдала после смерти короля в результате гражданской войны между князьями.

Войны за наследство стали чрезвычайно жестокими и разрушительными в течение 18- ^го века и привели к большим потерям людей и имущества. Тысячи обученных солдат и сотни способных военных командиров и эффективных и проверенных чиновников были убиты. Более того, эти гражданские войны ослабили административную структуру Империи.

Аурангзеб не был ни слабым, ни вырожденным. Он обладал большими способностями и способностями к работе. Он был свободен от пороков, распространенных среди королей, и жил простой и строгой жизнью.

Аурангзеб подорвал великую империю своих предков не потому, что ему не хватало характера или способностей, а потому, что ему не хватало политической, социальной и экономической проницательности. Это была не его личность, а его политика, которые были несовместимы.

Слабость короля могла быть успешно преодолена и покрыта бдительной, эффективной и верной знатью. Но характер дворянства также ухудшился. Многие дворяне жили экстравагантно и не по средствам. Многие из них стали непринужденными и увлекались чрезмерной роскошью.

Многие из императоров пренебрегали даже искусством борьбы.

Раньше многие способные люди из низших классов могли подняться до дворянских чинов, тем самым влив в него свежую кровь. Позже существующие дворянские семьи начали монополизировать все офисы, преградив путь новичкам.

Однако не все дворяне плохо становятся слабыми и неэффективными. Большое количество энергичных и способных чиновников, а также храбрых и блестящих военных командиров стали известными в 18 веке, но большинство из них не пошло на пользу Империи, потому что они использовали свои таланты для продвижения своих собственных интересов и борьбы друг с другом, а не для того, чтобы служить государству и обществу.

Главная слабость дворян Моголов в 18 веке заключалась не в снижении средней способности дворян или их моральном разложении, а в их эгоизме и недостатке преданности государству, и это, в свою очередь, породило коррупция в администрации и взаимные препирательства.

Чтобы увеличить власть, престиж и доходы императоров, дворяне формировали группы и фракции друг против друга и даже против короля. В своей борьбе за власть они прибегали к силе, мошенничеству и предательству.

Взаимные ссоры истощили Империю, повлияли на ее сплоченность, привели к ее расчленению и, в конце концов, сделали ее легкой добычей для иностранных завоевателей.

Основной причиной падения Империи Моголов было то, что она больше не могла удовлетворить минимальные потребности своего населения.

Состояние индийского крестьянина постепенно ухудшалось в течение 17 и 18 веков. Дворяне предъявляли высокие требования к крестьянам и жестоко угнетали их, часто в нарушение официальных правил.

Многие разоренные крестьяне образовали бродячие отряды грабителей и авантюристов, часто под руководством заминдаров , что подорвало правопорядок и эффективность администрации Моголов.

В 18 веке армии Моголов не хватало дисциплины и боевого духа. Недостаток финансов мешал содержать большое количество армии. Его солдатам и офицерам не платили в течение многих месяцев, и, поскольку они были простыми наемниками, они постоянно испытывали недовольство и часто были на грани мятежа.

Гражданские войны привели к гибели многих блестящих командиров, смелых и опытных солдат. Таким образом, армия, высшая санкция империи и гордость Великих Моголов, была настолько ослаблена, что больше не могла сдерживать амбициозных вождей и дворян или защищать Империю от иностранной агрессии.

Серия иностранных вторжений очень сильно повлияла на империю Моголов. Атаки Надир-шаха и Ахмада-шаха Абдали, которые сами были последствиями слабости Империи, опустошили Империю и ее богатство, разрушили ее торговлю и промышленность на Севере и почти уничтожили ее военную мощь.

Появление британского вызова лишило нас последней надежды на возрождение империи, охваченной кризисом.

Южно-Индийские штаты в 18 веке

Правители штатов Южной Индии установили правопорядок и жизнеспособные экономические и административные штаты. Они обузданы с разной степенью успеха.

Политика штатов Южной Индии всегда была необщинной или светской. Мотивы их правителей были похожи в экономическом и политическом плане.

Правители штатов Южной Индии не допускали дискриминации по религиозному признаку при публичном назначении; гражданские или военные; и повстанцы против своей власти не уделяли большого внимания религии правителей.

Однако ни одному из штатов Южной Индии не удалось остановить экономический кризис. Заминдары и ягирдары , число которых постоянно увеличивалось, продолжали бороться за снижение доходов от сельского хозяйства, в то время как состояние крестьянства продолжало ухудшаться.

В то время как штаты Южной Индии предотвратили любой спад внутренней торговли и даже пытались продвигать внешнюю торговлю, они ничего не сделали для модернизации основной промышленной и коммерческой структуры своих штатов.

Следующими были важные штаты Южной Индии в 18 веке —

Государство Хайдарабад было основано Низам-уль-Мулк Асаф Джа в 1724 году. Он был одним из ведущих дворян эпохи пост-Аурангзеб.

Асаф Джа никогда открыто не заявлял о своей независимости перед центральным правительством, но на практике он действовал как независимый правитель. Он вел войны, заключал мир, присваивал титулы и давал челюсти и должности без ссылки на Дели.

Асаф Джа следовал толерантной политике по отношению к индуистам. Например, индус Пурим Чанд был его деваном. Он консолидировал свою власть, создав упорядоченную администрацию в Декане.

После смерти Асафа Джа (в 1748 году) Хайдарабад стал жертвой тех же самых разрушительных сил, которые действовали в Дели.

Карнатик был одним из субах Великого Декана и, как таковой, попал под власть низама Хайдарабада. Но так же, как на практике Низам стал независимым от Дели, так и заместитель губернатора Карнатика, известный как Наваб Карнатика, освободился от контроля вице-короля Декана и сделал свой пост наследственным.

Рядом с Хайдарабадом наиболее важной державой, возникшей в Южной Индии, был Майсор при Хайдаре Али . Королевство Майсур предписывало свою шаткую независимость еще с конца империи Виджаянагар.

Хайдар Али, родившийся в 1721 году в неизвестной семье, начал свою карьеру в качестве младшего офицера в армии Майсура. Хотя он и не был образованным, он обладал острым умом и был человеком большой энергии, смелого и решительного. Он был также блестящим командиром и проницательным дипломатом.

Умело используя возможности, которые ему открылись, Хайдар Али постепенно поднялся в армию Майсура. Вскоре он осознал преимущества западной военной подготовки и применил ее к войскам под своим командованием.

В 1761 году Хайдар Али сверг Нанджарадж и установил свою власть над государством Майсур. Он захватил Майсур, когда он был слабым и разделенным штатом, и вскоре сделал его одной из ведущих индийских держав.

Хайдар Али распространил полный контроль над мятежными полигарами ( заминдарами ) и завоевал территории Биднур, Сунда, Сера, Канара и Малабар .

Хайдар Али практиковал религиозную терпимость, а его первым Деваном и многими другими чиновниками были индусы.

Почти с самого начала установления своей власти Хайдар Али участвовал в войнах с маратхскими сардарами , низамом и британскими войсками.

В 1769 году Хайдар Али неоднократно побеждал британские войска и достиг стен Мадраса. Он умер в 1782 году во время второй англо-майсурской войны, и ему наследовал его сын Типу.

Султан Типу , который правил Майсором до его смерти от рук англичан в 1799 году, был человеком сложного характера. Для одного он был новатором.

Желание Типу Султана меняться со временем символизировалось во Введении нового календаря, новой системы чеканки монет и новых шкал весов и мер.

Личная библиотека Типу Султана содержала книги по таким разнообразным предметам, как религия, история, военное дело, медицина и математика. Он проявил большой интерес к французской революции.

Типу Султан посадил «Древо свободы» в Срингапатаме, и он стал членом якобинского клуба.

Типу Султан попытался покончить с обычаем давать ягиров , и таким образом увеличил доход государства. Он также предпринял попытку сократить наследственные владения полигаров.

Земельный доход Типу Султана был таким же высоким, как и у других современных правителей — он составлял до 1/3 валового продукта. Но он проверил сбор незаконных прекращений, и он был либеральным в предоставлении ремиссии.

Пехота Типу Султана была вооружена мушкетами и штыками, которые, однако, производились в Майсоре.

Типу Султан постарался построить современный военно-морской флот после 1796 года. Для этого были поставлены две верфи, модели кораблей.

Типу Султан был безрассудно храбрым и, как командир, был, однако, поспешным в действии и нестабильным по своей природе.

Типу Султан выступил в качестве врага для растущей английской власти. Англичане, в свою очередь, тоже его самый опасный враг в Индии.

Типу Султан дал деньги на постройку богини Сарды в храме Шрингери в 1791 году. Он также регулярно дарил подарки и нескольким другим храмам.

В 1799 году, во время четвертой англо-майсурской войны, султан Типу умер.

В начале 18- ^го века Керала была разделена на большое количество феодальных вождей и раджасов.

Королевство Траванкоре стало известным после 1729 года при короле Мартанде Варме , одном из ведущих государственных деятелей 18- ^го века.

Мартанда Варма организовал сильную армию по западному образцу с помощью европейских офицеров и вооружил ее современным оружием. Он также создал современный арсенал.

Мартанда Варма использовал свою новую армию для расширения на север, и вскоре границы Траванкора расширились от Каньякумари до Кочина.

Мартанда Варма провела много ирригационных работ, построила дороги и каналы для связи и активно поощряла внешнюю торговлю.

К 1763 году все мелкие княжества Керала были поглощены или подчинены тремя крупными штатами Кочин, Траванкор и Каликут.

Хайдар Али начал свое вторжение в Кералу в 1766 году и в конце концов аннексировал северную Кералу вплоть до Кочина, включая территории Заморин Каликута.

Тривандрум, столица Траванкора, стал известным центром санскритской науки во второй половине 18- ^го века.

Рама Варма , преемник Мартанды Вармы, сам был поэтом, ученым, музыкантом, известным актером и человеком великой культуры. Он свободно говорил по-английски, увлекался европейскими делами. Он регулярно читал газеты и журналы, издаваемые в Лондоне, Калькутте и Мадрасе.

Северные индийские штаты в 18 веке

Ниже были важные северные индийские штаты в 18 веке —

Основателем автономного королевства Авад был Саадат-хан Бурханул-Мульк, который был назначен на пост губернатора Авада в 1722 году. Он был чрезвычайно смелым, энергичным, волевым и умным человеком.

Во время назначения Бурхан-уль-Мулька мятежные заминдары поднимали головы повсюду в провинции. Они отказались платить земельный налог, организовали свои собственные частные армии, построили форты и бросили вызов имперскому правительству.

В течение многих лет Бурхан-уль-Мульк должен был вести войну с ними. Ему удалось подавить беззаконие и дисциплинировать крупных заминдаров и, таким образом, увеличить финансовые ресурсы своего правительства.

Бурхан-уль-Мульк также осуществил новое урегулирование доходов в 1723 году, когда его попросили улучшить положение крестьян, защищая их от угнетения со стороны крупных заминдаров .

Как и бенгальские навабы , Бурхан-уль-Мульк также не проводил различий между индусами и мусульманами. Многие из его командиров и высокопоставленных чиновников были индусами, и он сдерживал огнеупорных заминдаров , вождей и знати независимо от их религии. Его войска были хорошо оплачиваемы, хорошо вооружены и хорошо обучены.

Перед своей смертью в 1739 году Бурхан-уль-Мульк стал практически независимым и сделал провинцию наследственным владением.

Преемником Бурхан-уль-Мулька стал его племянник Сафдар Джанг , который был одновременно назначен вазиром Империи в 1748 году и, кроме того, предоставлен провинции Аллахабад.

Сафдар Джанг подавил мятежных заминдаров и заключил союз с маратхскими сардарами, чтобы его владычество было спасено от их вторжений.

Сафдар Джанг дал долгий период мира народу Авадх и Аллахабаду до его смерти в 1754 году.

Многие государства раджпутов воспользовались растущей слабостью могущества Моголов, чтобы фактически освободить себя от центрального контроля и в то же время усилить свое влияние в остальной части Империи.

В царствование Фаррукха Сияра и Мухаммеда шаха правители Амбер и Марвар были назначены правителями важных провинций Моголов, таких как Агра, Гуджарат и Малва.

Внутренняя политика Агры, Гуджарата, малва и т. Д. Часто характеризовалась тем же типом коррупции, интриг и предательства, которые преобладали при дворе Моголов.

Аджит Сингх из Марвара был убит своим собственным сыном.

Самым выдающимся раджпутским правителем 18 века был Раджа Савай Джай Сингх из Амбер (1681-1743).

Раджа Савай Джай Сингх был выдающимся государственным деятелем, законодателем и реформатором. Но больше всего он сиял как человек науки в эпоху, когда индийцы не замечали научного прогресса.

Раджа Савай Джай Сингх основал город Джайпур на территории, взятой у Джатов, и сделал его отличным местом науки и искусства.

Джайпур был построен на строго научных принципах и в соответствии с регулярным планом. Его широкие улицы пересекаются под прямым углом.

Джай Сингх был великим астрономом. Он установил обсерватории с точными и передовыми инструментами, некоторые из его изобретений все еще можно увидеть в Дели, Джайпуре, Уджайне, Варанаси и Матхуре. Его астрономические наблюдения были удивительно точными.

Джай Сингх составил набор таблиц под названием « Зидзи Мухаммадшахи» , чтобы люди могли делать астрономические наблюдения. У него были Евклидовы «Элементы геометрии», переведенные на санскрит, а также несколько работ по тригонометрии, а также работа Напира по построению и использованию логарифмов.

Джай Сингх был также социальным реформатором. Он пытался ввести в действие закон, чтобы уменьшить щедрые расходы, которые Раджпут должен был нести на свадьбе дочери и которые часто приводили к детоубийству.

Этот замечательный принц правил Джайпуром почти 44 года с 1699 по 1743 год.

Джаты , каста агрономов, жили в районе Дели, Агры и Матхуры.

Репрессии со стороны могольских чиновников привели к восстанию джатских крестьян вокруг Матхуры. Они восстали под руководством своих джат-заминдаров в 1669 году, а затем снова в 1688 году.

Восстания джатов были подавлены, но территория оставалась нарушенной. После смерти Аурангзеба они создали беспорядки по всему Дели. Первоначально восстание джатов , возглавляемое заминдарами , первоначально стало крестьянским восстанием, вскоре стало хищным.

Джаты разграбили все и вся, богатых и бедных, ягирдаров и крестьян, индусов и мусульман.

Штат Джат в Бхаратпуре был создан Чураманом и Баданом Сингхом .

Сила Джата достигла своей высшей славы под руководством Сураджа Мала , который правил с 1756 по 1763 год и был чрезвычайно способным администратором, солдатом и очень мудрым государственным деятелем.

Сурадж Мал распространил свою власть на большую территорию, которая простиралась от Ганги на востоке до Шамбала на юге, Субаха Агры на западе до Субаха Дели на севере. Его штат включал, в частности, районы Агры, Матхуры, Меерута и Алигарха.

После смерти Сураджа Мала в 1763 году государство Джат пришло в упадок и было разделено на мелких заминдаров, большинство из которых жили в результате грабежа.

Мухаммед Хан Бангаш, афганское приключение, установил свой контроль над территорией вокруг Фаррухабада , между тем, что теперь называется Алигархом и Канпуром, во время правления Фарруха Сияра и Мухаммеда Шаха.

Аналогичным образом, во время распада администрации после вторжения Надир-шаха Али Мухаммед-хан выделил отдельное княжество, известное как Рохилкханд , в предгорьях Гималаев между Гангой на юге и холмами Кумаон на севере, столицей которого сначала стал Аолан. в Барейли, а затем в Рампуре.

Рохелы постоянно сталкивались с Авадом, Дели и Джатами.

Основанная в конце 15- ^го века Гуру Нанаком , сикхская религия распространилась среди крестьянства джатов и других низших каст Пенджаба.

Преобразование сикхов в воинствующее, боевое сообщество было начато Гуру Харгобиндом (1606-1645).

Однако под руководством Гуру Гобинд Сингха (1664-1708), десятого и последнего Гуру сикхов, сикхи стали политической и военной силой.

С 1699 года Гуру Гобинд Сингх вел постоянную войну против армий Аурангзеба и холма раджас.

После смерти Аурангзеба Гуру Гобинд Сингх присоединился к лагерю Бахадур Шаха в качестве дворянина в звании 5000 джатов при 5000 синар и сопровождал его в Декан, где он был предательски убит одним из своих сотрудников- патанов .

После смерти Гуру Гобинда Сингха институт Гурушипа подошел к концу, и руководство сикхами перешло к его доверенному ученику Банде Сингху, который более широко известен как Банда Бахадур .

Банда сплотил вместе сикхских крестьян из Пенджаба и в течение восьми лет вел энергичную, но неравную борьбу против армии Моголов. Он был взят в плен в 1715 году и предан смерти.

Смерть Банды Бахадура нанесла удар по территориальным амбициям сикхов, и их власть снизилась.

В конце 18- ^го века Ранджит Сингх , глава Sukerchakia Misl, стал известным. Сильный и мужественный солдат, эффективный администратор и искусный дипломат, он был прирожденным лидером мужчин.

Ранджит Сингх захватил Лахор в 1799 году и Амритсар в 1802 году. Вскоре он взял под свой контроль всех вождей сикхов к западу от реки Сатледж и основал свое собственное королевство в Пенджабе.

Ранджит Сингх покорил Кашмир, Пешавар и Мултан. Старые сикхские вожди были превращены в больших заминдаров и ягирдаров .

Ранджит Сингх не внес никаких изменений в систему ссудного дохода, обнародованную ранее Моголами. Сумма земельного дохода была рассчитана исходя из 50 процентов валовой продукции.

Ранджит Сингх построил мощную, дисциплинированную и хорошо оснащенную армию вдоль европейских линий с помощью европейских инструкторов. Его новая армия не была ограничена сикхами. Он также завербовал мусульман-гуркхов, бихари, ориев, патанов, дограсов и пенджабцев.

Ранджит Сингх основал современные литейные заводы для производства пушек в Лахоре и нанял мусульманских стрелков для их обслуживания. Говорят, что он обладал второй лучшей армией в Азии, первой была армия английской Ост-Индской компании

Воспользовавшись растущей слабостью центральной власти, два человека исключительных способностей, Муршид Кули Хан и Аливарди Хан , сделали Бенгалию практически независимой. Хотя Муршид Кули Хан был назначен губернатором Бенгалии еще в 1717 году, он был его эффективным правителем с 1700 года, когда он был назначен его Деваном.

Муршид Кули Хан вскоре освободился от центрального контроля, хотя он регулярно отправлял дань Императору. Он установил мир, освободив Бенгалию от внутренней и внешней опасности.

Только три главных восстания во время правления Муршид Кули Хана были —

Ситарам Рэй,

Удай Нараян и

Гулам Мухаммед.

Позже Шуджат Хан и Наджат Хан также восстали во время правления Муршид Кули Хана.

Муршид Кули Хан умер в 1727 году, а его зять Шуджа-уд-Дин правил Бенгалией до 1739 года. В том же году Аливарди-хан сверг и убил сына Шуджа-уд-дина Сарфараз-хана и сделал себя Навабом.

Современная индийская история — Маратха Пауэр

Самая важная проблема для распадающейся власти Моголов исходила от Королевства Маратха, которое было самым сильным из государств Наследия. Фактически, он один обладал силой, чтобы заполнить политический вакуум, созданный распадом Империи Моголов.

Королевство Маратха произвело ряд блестящих командиров и государственных деятелей, необходимых для выполнения этой задачи. Но маратхским сардарам не хватало единства, им не хватало мировоззрения и программ, которые были необходимы для создания всеиндийской империи.

Шаху, внук Шиваджи, был заключенным в руках Аурангзеба с 1689 года.

Аурангзеб относился к Шаху и его матери с большим достоинством, честью и вниманием, уделяя полное внимание их религиозным, кастовым и другим нуждам, надеясь, возможно, достичь политического соглашения с Шаху.

Шаху был освобожден в 1707 году после смерти Аурангзеба.

Началась гражданская война между Шаху в Сатаре и его тетей Тарой Бай в Колхапуре, которая с 1700 года боролась против моголов во имя своего сына Шиваджи II после смерти ее мужа Раджи Рама.

Маратха Сардарс , каждый из которых имел большое количество последователей, преданных себе одному, стал на сторону одного или другого претендента на власть.

Маратха Сардарс использовала эту возможность, чтобы увеличить свою власть и влияние, заключив сделку с двумя претендентами на власть. Некоторые из них даже заинтриговали наместников Великих Моголов Декана.

В результате конфликта между Шаху и его соперником в Колхапуре новая система правительства Маратхи была разработана под руководством Баладжи Вишваната, пешвы царя Шаху.

Период господства пешвы в истории Маратхи был самым замечательным, когда государство Маратха было преобразовано в империю.

Баладж Вишванат, брамин, начал свою жизнь как чиновник по мелким доходам, а затем шаг за шагом поднялся как чиновник.

Баладжи Вишванат оказал Шаху верную и полезную услугу в подавлении его врагов. Он преуспел в дипломатии и победил многих крупных маратха сардаров.

В 1713 году Шаху сделал его своей пешвой или мулк прадханом (главным министром).

Баладжи Вишванат постепенно объединил свои владения Шабу и свои владения над Маратха Сардарс и большей частью Махараштры, за исключением региона к югу от Колхапура, где правили потомки Раджа Рама.

Пешва сосредоточил власть в своем кабинете и затмил других министров и пожилых людей.

Баладжи Вишванат в полной мере воспользовался внутренними конфликтами официальных лиц Моголов, чтобы усилить власть Маратхи.

Баладжи Вишванат побудил Зульфикар-хана заплатить за хаук и сардешмукхи Декана.

Все территории, которые ранее составляли королевство Шиваджи, были возвращены Шаху, которому также были назначены хаут и сардешмукхи из шести провинций Декана.

В 1719 году Баладжи Вишванат во главе с силами Маратхи сопровождал Сайида Хуссейна Али Хана в Дели и помог братьям Сайиды свергнуть Фарруха Сияра.

В Дели Баладжи Вишванат и другие маратха- сарадары на собственном опыте стали свидетелями слабости Империи и были полны амбиций расширения на Севере.

Баладжи Вишванатх умер в 1720 году, а его 20-летний сын Баджи Рао I стал Пешвой . Несмотря на свою молодость, Баджи Рао I был смелым и блестящим командиром и амбициозным и умным государственным деятелем.

Баджи Рао был описан как «величайший образец партизанской тактики после Шиваджи».

Во главе с Баджи Рао маратхи вели многочисленные кампании против империи Моголов, пытаясь заставить чиновников Моголов сначала дать им право собирать хауты на обширных территориях, а затем передавать эти районы царству Маратха.

К 1740 году, когда умер Баджи Рао, Маратха завоевал контроль над малва, гуджаратом и частями Бундельханда. Семьи маратхов из Гэквада, Холкара, Синдии и Бонсла стали известны в этот период.

Баджи Рао умер в апреле 1740 года. За короткий 20-летний период он изменил характер государства Маратха. Из королевства Махараштра он был преобразован в расширяющуюся на севере империю (как показано на карте ниже).

18-летний сын Баджи Рао Баладжи Баджи Рао (также известный как Нана Сахеб ) был пешвой с 1740 по 1761 год. Он был столь же способным, как и его отец, хотя и менее энергичным.

Король Шаху умер в 1749 году и по своей воле оставил все управление государственными делами в руках пешва .

Офис Пешва уже стал наследственным, и Пешва был де-факто правителем государства. Теперь Пешва стал официальным главой администрации и, как символ этого факта, переместил правительство в Пуну, его штаб-квартиру.

Баладжи Баджи Рао пошел по стопам своего отца и расширил Империю в разных направлениях, подняв силу Маратхи на ее высоту. Армии Маратхи теперь охватили всю Индию.

Контроль Маратхи над малва, гуджаратом и бундельхандом был консолидирован.

В Бенгалию неоднократно вторгались, и в 1751 году Наваб Бенгалии должен был уступить Ориссу.

На юге штат Майсур и другие мелкие княжества были вынуждены отдать дань.

В 1760 году Низам Хайдарабада потерпел поражение в Удгире и был вынужден уступить обширные территории, принося ежегодный доход в размере рупий . 62 лакха

Позднее прибытие Ахмад-шаха Абдали и его союз с основными королевствами Северной Индии (включая союз с Наджиб-уд-Даула из Рохилкханда; Шуджа-уд-даула из Авада и т. Д.) Привели к третьей битве при Панипате (на 14 января 1761 г.)

Армия Маратха не получила никакого союза, и в результате поддержка была полностью уничтожена в третьем сражении при Панипате .

Сын пешвы Вишвас Рао, Садашив Рао Бхау и многие другие командиры маратхов погибли на поле битвы, как и почти 28 000 солдат. Те, кто бежал, преследовались афганской кавалерией, грабили и грабили джаты, ахиры и гуджары региона Панипат.

Пешва, который шел на север, чтобы оказать помощь своему двоюродному брату, был ошеломлен трагическими новостями (то есть поражением в Панипате). Уже серьезно заболел, его конец был ускорен, и он умер в июне 1761 года.

Поражение Маратхи в Панипате стало для них катастрофой. Они потеряли сливки своей армии, и их политический престиж сильно пострадал.

Афганцы не получили выгоды от своей победы. Они не могли даже держать Пенджаб. Фактически, Третья битва при Панипате не решала, кто должен был управлять Индией, а кто не был. Поэтому был расчищен путь для подъема британской власти в Индии.

17-летний Мадхав Рао стал пешвой в 1761 году. Он был талантливым солдатом и государственным деятелем.

В течение короткого периода в 11 лет Мадхав Рао восстановил утраченные состояния империи Маратха. Он победил Низама , заставил Майдара Хайдара Али отдать дань и восстановил контроль над Северной Индией, победив Рохеласа и покорив штаты Раджпут и вождей джатов .

В 1771 году маратхи вернули в Дели императора шаха Алама, который теперь стал их пенсионером.

Однако еще раз удар по маратхам пришелся на Мадхава Рао, умершего от потребления в 1772 году.

Империя Маратха была в замешательстве. В Пуне была борьба за власть между Регунатх Рао, младшим братом Баладжи Баджи Рао, и Нараян Рао, младшим братом Мадхав Рао.

Нараян Рао был убит в 1773 году. Ему наследовал его посмертный сын Савай Мадхав Рао.

Из-за разочарования Рагхунатха Рао подошел к англичанам и попытался захватить власть с их помощью. Это привело к Первой англо-маратхской войне.

Савай Мадхав Рао умер в 1795 году, и ему наследовал совершенно бесполезный Баджи Рао II, сын Рагхунатха Рао.

Британцы к настоящему времени решили положить конец вызову Маратхи своему господству в Индии.

Британцы разделили воюющих маратхов сардаров с помощью умной дипломатии, а затем одолели их в отдельных битвах во время второй маратхской войны 1803-1805 годов и третьей маратхской войны 1816-1819 годов.

В то время как другим товарищам по маратхам было разрешено оставаться в качестве дочерних штатов, дом пешв был уничтожен.

Экономические условия в 18 веке

Индия ^XVIII века не смогла добиться прогресса в экономическом, социальном или культурном отношении такими темпами, которые спасли бы страну от коллапса.

Растущие требования государства к доходам, притеснение чиновников, жадность и хищничество дворян, фермеров и заминдаров , марши и контрмарки конкурирующих армий, а также бесчинства многочисленных авантюристов, бродящих по земле во время Первая половина 18- ^го века сделала жизнь людей довольно презренной.

Индия тех дней была также страной контрастов. Крайняя бедность существовала бок о бок с чрезвычайно богатыми и роскошными. С одной стороны, были богатые и могущественные дворяне, пропитанные роскошью и комфортом; с другой — отсталые, угнетенные и обнищавшие крестьяне, живущие на уровне прожиточного минимума и испытывающие на себе все виды несправедливости и несправедливости.

Несмотря на это, жизнь индийских масс была в целом лучше в это время, чем после более чем 100 лет британского правления в конце 19- ^го века.

Индийское сельское хозяйство в 18 веке было технически отсталым и застойным. Техника производства оставалась неизменной на протяжении веков.

Крестьяне пытались восполнить техническую отсталость, работая очень усердно. Они, на самом деле, совершали чудеса производства; кроме того, они обычно не страдают от нехватки земли. Но, к сожалению, они редко пожинали плоды своего труда.

Несмотря на то, что крестьянские продукты поддерживали остальную часть общества, их собственная награда была крайне недостаточной.

Несмотря на то, что индийские деревни были в значительной степени самодостаточными и мало импортировались извне, а средства связи были отсталыми, при Моголах была заработана обширная торговля внутри страны, а также между Индией и другими странами Азии и Европы.

Индия импортировала —

жемчуг, сырой шелк, шерсть, финики, сухофрукты и розовая вода из региона Персидского залива;

кофе, золото, наркотики и мед из Аравии;

чай, сахар, фарфор и шелк из Китая;

золото, мускус и шерстяные ткани из Тибета;

олово из Сингапура;

специи, духи, атака и сахар с индонезийских островов;

слоновая кость и наркотики из Африки; а также

шерстяные ткани, металлы, такие как медь, железо и свинец, а также бумага из Европы.

Самой важной статьей экспорта Индии был хлопковый текстиль, который славился во всем мире своим превосходством и пользовался спросом повсюду.

Индия также экспортировала сырой шелк и шелковые ткани, метизы, индиго, селитру, опиум, рис, пшеницу, сахар, перец и другие специи, драгоценные камни и наркотики.

Постоянные войны и нарушение правопорядка во многих областях в течение 18- ^го века запрещали внутреннюю торговлю страны и в некоторой степени и в некоторых направлениях нарушали ее внешнюю торговлю.

Многие торговые центры были разграблены как индийцами, так и иностранными захватчиками. Многие торговые пути были заполнены организованными группами грабителей, а торговцев и их караваны регулярно грабили.

Дорога между двумя имперскими городами, Дели и Агрой, была сделана небезопасной мародерами. С появлением автономных провинциальных режимов и неисчислимых местных вождей число таможен или приютов росло как на дрожжах.

Каждый мелкий или крупный правитель пытался увеличить свой доход, налагая большие таможенные пошлины на товары, ввозимые или проходящие через его территории.

Обнищание дворян, которые были крупнейшими потребителями предметов роскоши, в которых велась торговля, также нанесло ущерб внутренней торговле.

Многие процветающие города, центры процветающей промышленности, были разграблены и опустошены.

Дели был разграблен Надир-шахом;

Лахор, Дели и Матхура — Ахмад Шах Абдали;

Агра у джатов;

Сурат и другие города Гуджарата и Декана вождями Маратхи;

Сархинд у сикхов и тд.

Спад внутренней и внешней торговли также сильно ударил по отраслям в некоторых частях страны. Тем не менее, некоторые отрасли в других частях страны выросли в результате расширения торговли с Европой благодаря деятельности европейских торговых компаний.

Важными центрами текстильной промышленности были —

Дакка и Муршидабад в Бенгалии;

Патна в Бихаре;

Сурат, Ахмедабад и Броах в Гуджарате;

Чандери в Мадхья-Прадеш

Бурханпур в Махараштре;

Джаунпур, Варанаси, Лакхнау и Агра в UP;

Мултан и Лахор в Пенджабе;

Масулипатам, Аурангабад, Чикаколе и Вишакхапатнам в Андхре;

Бангалор в Майсоре; а также

Коимбатур и Мадурай в Мадрасе.

Кашмир был центром производства шерсти.

Судостроительная промышленность процветала в Махараштре, Андхре и Бенгалии.

Социальные условия в 18 веке

Общественная жизнь и культура в 18 веке были отмечены стагнацией и зависимостью от прошлого.

Разумеется, по всей стране не было единообразия культуры и социальных структур. Не все индусы и все мусульмане образовали два разных общества.

Люди были разделены по религии, региону, племени, языку и касте.

Более того, социальная жизнь и культура высших классов, которые составляли крошечное меньшинство от общей численности населения, во многом отличались от жизни и культуры низших классов.

Каста была центральной чертой социальной жизни индусов.

Помимо четырех лопастей, индусы были разделены на многочисленные касты ( джати ), которые различались по своей природе от места к месту.

Кастовая система жестко разделила людей и надолго закрепила их место в социальном масштабе.

Высшие касты, возглавляемые брахманами, монополизировали весь социальный престиж и привилегии.

Правила касты были чрезвычайно жесткими. Межкастовые браки были запрещены.

Были ограничения на обеды между членами разных каст.

В некоторых случаях лица, принадлежащие к высшим кастам, не принимают пищу, к которой прикасаются люди из низших каст.

Касты часто определяли «выбор» профессии, хотя исключения были. Кастовые правила строго соблюдались кастовыми советами и панчаятами и кастовыми вождями через штрафы, покаяния ( прайасчитя ) и изгнание из касты.

Каста была главной разобщающей силой и элементом распада в Индии 18- ^го века.

Мусульмане были не менее разделены по соображениям касты, расы, племени и статуса, хотя их религия требовала социального равенства.

Дворяне шиитов и суннитов (две секты мусульманской религии) иногда были в ссоре из-за своих религиозных различий.

Иранская, афганская, туранская и индуистская мусульманская знать и официальные лица часто стояли в стороне друг от друга.

Большое количество индусов, принявших ислам, перенесли свою касту в новую религию и наблюдали ее различия, хотя и не так жестко, как раньше.

Более того, мусульмане- шарифы, состоящие из знати, ученых, священников и офицеров армии, смотрели на мусульман- аджлафов или мусульман низшего класса свысока, как это принято индусами высшей касты, по отношению к индусам низшей касты.

Современная индийская история — статус женщин

Семейная система в Индии ^XVIII века была в основном патриархальной , то есть в семье доминировал старший член мужского пола, а наследование осуществлялось по мужской линии.

В Керале, однако, семья была матрилинейной . За пределами Кералы женщины подвергались почти полному контролю со стороны мужчин.

Ожидалось, что женщины будут жить только как матери и жены, хотя в этих ролях им было оказано большое уважение и честь.

Даже во время войны и анархии к женщинам редко приставали и относились с уважением.

Европейский путешественник, аббат Дж. А. Дюбуа, прокомментировал, в начале 19- ^го века —

«Индуистка может отправиться куда угодно одна, даже в самые людные места, и ей никогда не нужно бояться дерзких взглядов и шуток бездельников… Дом, населенный исключительно женщинами, — это святилище, о котором не может мечтать самый бессовестный развратник нарушать «.

Женщины того времени обладали титульной индивидуальностью. Это не значит, что не было никаких исключений из этого правила. Ахиля Бай управлял Индором с большим успехом с 1766 по 1796 год.

Многие индуистские и мусульманские женщины играли важную роль в политике 18- ^го века.

В то время как женщины из высших классов не должны были работать вне своего дома, женщины-крестьяне обычно работали на полях, а женщины из более бедных классов часто работали вне дома, чтобы пополнить семейный доход.

Пурда была распространена в основном среди высших классов на Севере. Это не практиковалось на юге.

Мальчикам и девочкам не разрешалось смешиваться друг с другом.

Все браки были организованы главами семей. Мужчинам было разрешено иметь более одной жены, но, за исключением обеспеченных, у них обычно была только одна.

С другой стороны, женщина должна была выходить замуж только один раз в жизни.

Обычай раннего брака преобладал по всей стране.

Иногда дети были женаты, когда им было всего три или четыре года.

Среди высших классов преобладали злые обычаи, связанные с большими расходами на браки и приданием невесте приданого.

Зло приданого было особенно широко распространено в бенгальской и раджпутанской культуре.

В Махараштре его в некоторой степени сдерживали энергичные шаги, предпринятые пешвами .

Два больших социальных зла Индии 18- ^го века, кроме кастовой системы, были обычаем сати и мучительным состоянием вдов.

Сати участвовала в обряде индуистской вдовы, сжигающей себя (самосожжение) вместе с телом своего мертвого мужа.

Практика сати была в основном распространена в Раджпутане, Бенгалии и других частях северной Индии. На юге это было необычно, и маратхи не поощряли это.

Даже в Раджпутане и Бенгалии этим занимались только семьи раджасов, вождей, больших заминдаров и высших каст.

Вдовы, принадлежащие к высшим классам и высшим кастам, не могли вступать в повторный брак, хотя в некоторых регионах и в некоторых кастах, например, среди небрахманов в Махараштре, джатов и жителей холмистых районов на севере, повторный брак вдов был довольно распространенным явлением. ,

Существовали всевозможные ограничения в отношении ее одежды, диеты, движений и т. Д. В целом она должна была отказаться от всех земных удовольствий и самоотверженно служить членам семьи своего мужа или брата, в зависимости от того, где она провела оставшиеся годы ее жизни.

Раджа Савай Джай Сингх из Амбер и генерал Маратхи Прашурам Бхау попытались продвинуть повторный брак вдовы, но потерпели неудачу.

Современная индийская история — искусство и живопись

В культурном отношении Индия продемонстрировала признаки истощения в 18 веке. Но в то же время культура оставалась полностью традиционалистской, и некоторое развитие имело место.

Многие из художников школы Моголов мигрировали в провинциальные суды и процветали в Хайдарабаде, Лакхнау, Кашмире и Патне.

Картины школ Кангра и Раджпут открыли новую жизненную силу и вкус.

В области архитектуры имамбара Лакхнау демонстрирует мастерство в технике.

Город Джайпур и его здания являются примером постоянной силы.

Музыка продолжала развиваться и процветать в 18 веке. Значительный прогресс был достигнут в этой области во времена правления Мухаммеда Шаха.

Поэзия в действительности, все индийские языки потеряли связь с жизнью и стали декоративными, искусственными, механическими и традиционными.

Примечательной чертой литературной жизни 18- ^го века было распространение языка урду и бурный рост поэзии урду.

Постепенно урду стал средством общения между высшими классами северной Индии.

Керала 18- ^го века также стала свидетелем полного развития катхакалийской литературы, драмы и танца.

Tayaumanavar (1706-44) был одним из лучших представителей поэзии ситтара на тамильском языке. Как и другие поэты, он протестовал против злоупотреблений правилом храма и кастовой системы.

В Ассаме литература развивалась под патронажем царей Ахома.

Хир Ранджа , знаменитый романтический эпос в пенджаби, был написан в это время Уоррисом Шахом.

Для литературы синдхи 18- ^й век был периодом огромных достижений.

Шах Абдул Латиф написал свою знаменитую коллекцию стихов.

Современная индийская история — общественная жизнь

Культурная деятельность того времени в основном финансировалась королевским двором, правителями, дворянами и вождями, обнищание которых привело к их постепенному пренебрежению.

Дружеские отношения между индусами и мусульманами были очень полезной чертой жизни в 18 веке.

Политика была светской, несмотря на драки и войны между лидерами двух групп (индуистов и мусульман).

В стране было мало коммунальной горечи или религиозной нетерпимости.

Простые люди в деревнях и городах, которые полностью разделяли радости и печали друг друга, независимо от религиозной принадлежности.

Индуистские писатели часто писали на персидском, а мусульманские писатели — на хинди, бенгали и других местных языках.

Развитие языка и литературы на урду обеспечило новую встречу между индуистами и мусульманами.

Даже в религиозной сфере взаимное влияние и уважение, которые развивались в течение последних нескольких веков в результате распространения движения бхакти среди индуистов и суфизма среди мусульманских святых, были великим примером единства.

В Индии в ^XVIII веке образованием не уделялось должного внимания, но в целом оно было неполноценным.

Это было традиционное и не связанное с быстрым развитием событий на Западе. Знания, которые он передал, были ограничены литературой, правом, религией, философией и логикой и исключали изучение физических и естественных наук, технологий и географии.

Во всех областях оригинальное мышление было обескуражено и опора на древнее учение.

Центры высшего образования были разбросаны по всей стране и обычно финансировались навабами, раджасами и богатыми заминдарами .

Среди индусов высшее образование основывалось на изучении санскрита и в основном ограничивалось браминами.

Персидское образование, основанное на официальном языке того времени, было одинаково популярно среди индусов и мусульман.

Очень приятным аспектом образования было то, что учителя пользовались высоким авторитетом в обществе. Однако плохой чертой этого было то, что девочкам редко давали образование, хотя некоторые женщины из высших классов были исключением.

Начало европейской торговли

Торговые отношения Индии с Европой восходят к древним временам греков. В средние века торговля между Европой и Индией и Юго-Восточной Азией осуществлялась различными путями.

Основные торговые пути были —

Через море — вдоль Персидского залива;

Через сушу — через Ирак и Турцию, а затем снова морем в Венецию и Геную;

Третье — через Красное море, а затем по суше в Александрию в Египте и оттуда снова по морю в Венецию и Геную.

Четвертый использовался реже, т.е. по сухопутному маршруту через перевалы северо-западной границы Индии, через Центральную Азию и Россию до Балтики.

Азиатская часть торговли осуществлялась в основном арабскими купцами и моряками, а средиземноморская и европейская часть были фактически монополией итальянцев.

Товары из Азии в Европу прошли через многие государства и многие руки. Каждое государство взимало пошлины и пошлины, в то время как каждый торговец получал существенную прибыль.

На пути было много других препятствий, таких как пираты и стихийные бедствия. Тем не менее, торговля оставалась очень прибыльной. Это было связано главным образом с насущным спросом европейцев на восточные специи.

Европейцы нуждались в специях, потому что они жили на соленом и перченом мясе в зимние месяцы, когда было мало травы, чтобы накормить скот, и только либеральное использование специй могло сделать это мясо приемлемым. Следовательно, европейская еда до 17- ^го века была такой же острой, как и индийская.

Старые торговые пути между Востоком и Западом перешли под контроль Турции после османского завоевания Малой Азии и захвата Константинополя в 1453 году.

Торговцы Венеции и Генуи монополизировали торговлю между Европой и Азией и отказались позволить новым государствам Западной Европы, особенно Испании и Португалии, иметь какую-либо долю в торговле по этим старым маршрутам.

Западноевропейцы высоко ценили торговлю с Индией и Индонезией за то, что от нее так легко отказаться.

Спрос на специи был насущным, и прибыль от их торговли была привлекательной.

Предполагаемое невероятное богатство Индии было дополнительной привлекательностью, поскольку во всей Европе ощущался острый дефицит золота, и золото было важным средством обмена, если торговля должна была развиваться беспрепятственно.

Поэтому западноевропейские государства и торговцы начали искать новые и более безопасные морские маршруты в Индию и на острова Специй в Индонезии (в то время популярные как Ост-Индия).

Западноевропейцы хотели сломить арабские и венецианские торговые монополии, обойти турецкую враждебность и открыть прямые торговые отношения с Востоком.

Западноевропейские страны были хорошо оснащены для этого, поскольку в 15 веке были достигнуты большие успехи в кораблестроении и науке о судоходстве. Более того, Ренессанс породил великий дух приключений среди людей Западной Европы.

Первые шаги были предприняты Португалией и Испанией, чьи моряки, спонсируемые и контролируемые их правительствами, начали великую эру географических открытий.

В 1494 году Колумб из Испании отправился в Индию и открыл Америку вместо Индии.

Современная индийская история — португальцы

В 1498 году Васко да Гама из Португалии открыл новый морской путь из Европы в Индию. Он проплыл вокруг Африки через мыс Доброй Надежды (Южная Африка) и достиг Каликута (как показано на карте, приведенной ниже).

Васко да Гама вернулся с грузом, который продан в 60 раз дороже его рейса.

Морские пути Колумба и Васко да Гамы вместе с другими навигационными открытиями открыли новую главу в мировой истории.

Позже Адам Смит писал, что открытие Америки и маршрут Кейп в Индию были «двумя величайшими и наиболее важными событиями, зарегистрированными в истории человечества».

Новый континент был богат драгоценными металлами. Его золото и серебро вливались в Европу, где они мощно стимулировали торговлю и обеспечивали часть капитала, который вскоре должен был сделать европейские страны самыми передовыми в торговле, промышленности и науке.

Америка стала новым и неисчерпаемым рынком для европейских производителей.

Другим источником раннего накопления или обогащения капитала для европейских стран было их проникновение на африканские земли в середине 15- ^го века.

Вначале золото и слоновая кость Африки привлекали иностранца. Однако очень скоро торговля с Африкой сконцентрировалась на работорговле.

В 16 веке эта торговля была монополией Испании и Португалии; позже в нем доминировали голландские, французские и британские купцы.

Год за годом (особенно после 1650 года) тысячи африканцев продавались в качестве рабов в Вест-Индии, а также в Северной и Южной Америке.

Рабские корабли перевозили промышленные товары из Европы в Африку, обменивали их на африканском побережье на негров, доставляли этих рабов через Атлантику и обменивали их на колониальные продукты плантаций или мин, и, наконец, привезли и продали эту продукцию в Европе.

Хотя точных данных о количестве африканцев, проданных в рабство, не существует, оценки историков колебались от 15 до 50 миллионов.

Позднее рабство было отменено в 19 веке, после того как оно перестало играть важную экономическую роль, но его открыто защищали и хвалили до тех пор, пока оно было прибыльным.

Монархи, министры, члены парламента, сановники церкви, лидеры общественного мнения, купцы и промышленники поддерживали работорговлю.

С другой стороны, в Великобритании королева Елизавета, Джордж III, Эдмунд Берк, Нельсон, Гладстон, Дизраэли и Карлайл были одними из защитников и апологетов рабства.

В течение почти столетия Португалия была монополистом высокодоходной восточной торговли. В Индии Португалия основала свои торговые поселения в Кочине, Гоа, Диу и Дамане.

С самого начала португальцы сочетали применение силы с торговлей, и им помогало превосходство их вооруженных кораблей, которое позволило им доминировать в морях.

Португальцы также увидели, что они могут воспользоваться взаимным соперничеством индийских принцев, чтобы укрепить свои позиции.

Португальцы вмешались в конфликт между правителями Каликута и Кочина, чтобы установить свои торговые центры и форты на Малабарском побережье. Кроме того, они атаковали и уничтожили арабское судоходство, зверски убив сотни арабских купцов и моряков. Угрожая судоходству Моголов, они также добились многих торговых уступок от Императоров Моголов.

Под властью Альфансо д’Альбукерке , захватившего Гоа в 1510 году, португальцы утвердили свое господство над всей азиатской землей от Ормуза в Персидском заливе до Малакки на Малайе и островов Специй в Индонезии.

Португальцы захватили индийские территории на побережье и вели постоянную войну, чтобы расширить свою торговлю и владения и защитить свою торговую монополию от своих европейских конкурентов.

По словам Джеймса Милля (известного британского историка 19- ^го века): «Португальцы следовали своим товарам в качестве своего основного занятия, но, как и англичане и голландцы того же периода, не возражали против грабежа, когда он упал на их пути. «

Португальцы были нетерпимы и фанатичны в религиозных вопросах. Они потворствовали насильственному обращению, предлагая людям альтернативу христианству или мечу.

Португальский подход был особенно ненавистным для народа Индии (где религиозная терпимость была правилом). Они также предавались бесчеловечным жестокостям и беззаконию.

Несмотря на их варварское поведение, португальские владения в Индии выжили в течение столетия, потому что —

Они (португальцы) пользовались контролем над открытым морем;

Их солдаты и администраторы поддерживали строгую дисциплину; а также

Им не пришлось сталкиваться с борьбой империи Моголов, поскольку Южная Индия находилась вне влияния Моголов.

Португальцы столкнулись с могуществом Моголов в Бенгалии в 1631 году и были изгнаны из своего поселения в Хугли.

Португальцы и испанцы сильно отстали от англичан и голландцев в течение 15- ^го века и первой половины 16- ^го века. Но во второй половине 16- ^го века Англия и Голландия, а затем Франция, все растущие торговые и морские державы, вели ожесточенную борьбу против испанской и португальской монополии на мировую торговлю.

Владение португальцев над Аравийским морем было ослаблено англичанами, и их влияние в Гуджарате стало незначительным.

Португалия, однако, была неспособна надолго сохранить свою торговую монополию или свое господство на Востоке из-за —

Его население было меньше миллиона;

Его суд был самодержавным и декадентским;

Его купцы обладали гораздо меньшей властью и престижем, чем земельные аристократы;

Отстала в развитии судоходства, и

Это следовало за политикой религиозной нетерпимости.

Это стало испанской зависимостью в 1530 году.

В 1588 году англичане одержали победу над испанским флотом под названием Армада и навсегда разрушили испанское военно-морское превосходство.

Современная индийская история — голландцы

Ослабление португальского языка позволило английским и голландским купцам использовать маршрут Мыса Доброй Надежды в Индию и таким образом участвовать в гонке за империю на Востоке.

В конце концов, голландцы получили контроль над Индонезией, а англичане над Индией, Цейлоном и Малайей.

В 1595 году четыре голландских корабля отплыли в Индию через мыс Доброй Надежды.

В 1602 году была образована Голландская Ост-Индская компания, и Генеральные штаты Нидерландов (парламент Нидерландов) дали ей Устав, дающий ей право вести войны, заключать договоры, приобретать территории и строить крепости.

Основной интерес голландцев был не к Индии, а к индонезийским островам Ява, Суматра и островам специй, где производились специи.

Голландцы оттеснили португальцев с Малайского пролива и Индонезийских островов и в 1623 году победили англичан, которые пытались обосноваться на островах.

В первой половине 17- ^го века голландцы успешно захватили самую важную прибыльную часть азиатской торговли.

Голландцы также создали торговые центры в —

Сурат, Броах, Камбей и Ахмадабад в Гуджарате;

Кочин в Керале;

Нагапатам в Мадрасе;

Масулипатам в Андхре

Чинсура в Бенгалии;

Патна в Бихаре; а также

Агра в Уттар-Прадеш.

В 1658 году также покорил Цейлон у португальцев.

Голландцы экспортировали индиго, шелк-сырец, хлопчатобумажные ткани, селитру и опий из Индии.

Как и португальцы, голландцы жестоко обращались с народом Индии и безжалостно эксплуатировали его.

Современная индийская история — английский

Английская ассоциация или компания для торговли с Востоком была основана в 1599 году под эгидой группы торговцев, известных как Торговые авантюристы. Королеве Елизавете 31 декабря 1600 года была предоставлена ​​Королевская хартия и исключительная привилегия на торговлю на Востоке. Компания была названа Ост-Индской компанией .

С самого начала это было связано с монархией: королева Елизавета (1558-1603) была одним из акционеров компании.

Первое путешествие английской Ост-Индской компании было совершено в 1601 году, когда ее корабли отплыли на острова Специй в Индонезии.

В 1608 году фабрика была основана в Сурате, на западном побережье Индии, и отправила капитана Хокинса в суд Джахангира, чтобы получить королевскую услугу.

Первоначально Хокинс был принят в дружеской манере. Ему дали мансаб и ягира . Позже он был изгнан из Агры в результате португальской интриги. Это убедило англичан (в необходимости) преодолеть португальское влияние в суде Моголов, если они хотят получить какие-либо уступки от имперского правительства.

В 1612 году англичане одержали победу над португальской военно-морской эскадрой на Свалли близ Сурата, а затем снова в 1614 году. Эти победы заставили моголов надеяться, что ввиду их военно-морской слабости они смогут использовать англичан для противодействия португальцам на море.

В 1615 году английский посол сэр Томас Роу дошел до суда Моголов (как показано на рисунке выше) и оказал давление на власти Моголов, воспользовавшись слабостью Индии в военно-морской сфере. Английские торговцы также преследовали индийских торговцев, отправляясь через Красное море и в Мекку. Таким образом, сочетая уговоры с угрозами, Роу удалось заставить имперского Фармана торговать и основывать фабрики во всех частях империи Моголов.

Успех Роу еще больше разозлил португальцев, и в 1620 году началась ожесточенная морская битва между двумя странами, которая закончилась победой англичан.

Военные действия между англичанами и португальцами закончились в 1630 году.

В 1662 году португальцы передали остров Бомбей английскому королю Карлу II в качестве приданого за брак с португальской принцессой.

В конце концов португальцы потеряли все свои владения в Индии, кроме Гоа, Диу и Даман.

Английская компания поссорилась с голландской компанией из-за разделения торговли специями на индонезийских островах. Наконец, голландцы едва не исключили англичан из торговли островами Спайс, и последние были вынуждены сосредоточиться на Индии, где ситуация была для них более благоприятной.

Прерывистая война в Индии между англичанами и голландцами началась в 1654 году и закончилась в 1667 году; когда англичане отказались от всех претензий к Индонезии, а голландцы согласились оставить в покое английские поселения в Индии.

Однако англичане продолжили свои усилия по вытеснению голландцев из индийской торговли, и к 1795 году они изгнали голландцев из их последнего владения в Индии.

Английская Ост-Индская компания начала очень скромно в Индии. Сурат был центром его торговли до 1687 года.

В течение всего торгового периода англичане воздерживались от петиций перед властями Моголов. К 1623 году они основали заводы в Сурате, Броахе, Ахмедабаде, Агре и Масулипатаме.

Ост-Индская компания (1600-1744)

Английская Восточная Компания имела очень скромное начало в Индии. Сурат был центром его торговли до 1687 года.

К 1623 году английская Ост-Индская компания открыла заводы в Сурате, Броахе, Ахмедабаде, Агре и Масулипатаме.

Английская торговая компания с самого начала пыталась совместить торговлю и дипломатию с войной и контролем над территорией, на которой находились их фабрики.

В 1625 году власти Ост-Индской компании в Сурате предприняли попытку укрепить свою фабрику, но руководители английской фабрики были немедленно заключены в тюрьму и закованы в порошок местными властями империи Великих Моголов.

Английские конкуренты Компании совершили пиратские нападения на судоходство Моголов, власти Моголов заключили в тюрьму президента Компании в отместку в Сурате и членов его Совета и освободили их только при выплате 18 000 фунтов стерлингов.

Условия на юге Индии были более благоприятными для англичан, поскольку им не приходилось сталкиваться с сильным индийским правительством.

Англичане открыли свою первую фабрику на юге в Масулипатаме в 1611 году. Но вскоре они переместили центр своей деятельности в Мадрас, аренда которого была предоставлена ​​им местным королем в 1639 году.

Вокруг своей фабрики англичане построили небольшой форт под названием Форт Св. Георгия в Мадрасе (показано на рисунке ниже).

К концу 17- ^го века английская компания претендовала на полный суверенитет над Мадрасом и была готова бороться в защиту претензии. Интересно, что с самого начала английская компания коммерсантов, ищущих прибыль, также была полна решимости заставить индийцев платить за завоевание своей собственной страны.

В Восточной Индии английская компания открыла свои первые фабрики в Ориссе в 1633 году.

Английская компания получила разрешение на торговлю в Hugli в Бенгалии. Вскоре были открыты заводы в Патне, Баласоре, Дакке и других местах в Бенгалии и Бихаре.

Легкий успех англичан в торговле и создании независимых и укрепленных поселений в Мадрасе и в Бомбее, а также озабоченность Аурангзеба кампаниями против Маратхи заставили англичан отказаться от роли скромных просителей.

Английская компания теперь мечтала о создании политической власти в Индии, что позволило бы им заставить моголов дать им свободу торговли, вынудить индийцев продавать дешево и покупать дорогостоящие товары.

Военные действия между англичанами и императором Моголов начались в 1686 году после того, как первый уволил Гугли и объявил войну Императору. Но англичане серьезно просчитали ситуацию и недооценили силу моголов.

Империя Великих Моголов при Аурангзебе даже сейчас была чем-то большим, чем спичка для мелких войск Ост-Индской компании. Война оказалась катастрофической для англичан.

Англичане были изгнаны со своих фабрик в Бенгалии и вынуждены искать защиты на пораженном лихорадкой острове в устье Ганги.

Их фабрики в Сурате, Масулипатаме и Вишихапатаме были захвачены, а их форт в Бомбее осажден.

Обнаружив, что они еще не достаточно сильны, чтобы сражаться с властью Моголов, англичане снова стали скромными просителями и заявили, что «совершенные ими злодеяния могут быть помилованы».

Еще раз они полагались на лесть и скромные уговоры, чтобы получить торговые уступки от Императора Моголов. Власти Моголов с готовностью помиловали английскую глупость, поскольку у них не было возможности узнать, что эти безобидные иностранные торговцы однажды представляют серьезную угрозу для страны.

Английские, хотя и слабые на суше, были, из-за своего военно-морского превосходства, способны полностью разрушить индийскую торговлю и судоходство в Иран, Западную Азию, Северную и Восточную Африку и Восточную Азию.

Поэтому Аурангзеб разрешил им возобновить торговлю с уплатой рупий. 150000 в качестве компенсации.

В 1691 году Компания получила освобождение от уплаты таможенных пошлин в Бенгалии в обмен на рупии. 3000 в год.

В 1698 году Компания приобрела заминдари трех деревень Сутанати, Каликата и Говиндпур, где англичане построили Форт-Уильям вокруг своей фабрики. Эти деревни вскоре превратились в город, который стал известен как Калькутта (теперь Калькутта).

В течение первой половины 18- ^го века Бенгалией управляли сильные Навабы, а именно Муршид Кули Хан и Аливарди Хан.

Навабы из Бенгалии строго контролировали английских торговцев и не позволяли им злоупотреблять своими привилегиями. Они также не позволили им укрепить укрепления в Калькутте или управлять городом самостоятельно.

Британские поселения в Мадрасе, Бомбее и Калькутте стали ядрами процветающих городов. Большое количество индийских купцов и банкиров было привлечено в эти города.

Людей привлекают Мадрас, Бомбей и Калькутта отчасти из-за новых коммерческих возможностей, доступных в этих городах, и отчасти из-за нестабильного состояния и отсутствия безопасности за их пределами, вызванного распадом Империи Моголов.

К середине 18 века население Мадраса увеличилось до 300 000, Калькутты — 200 000 и Бомбея — до 70 000. Следует также отметить, что эти три города содержали укрепленные английские поселения; у них также был непосредственный выход к морю, где военно-морские силы Англии оставались намного выше, чем у индейцев.

В случае конфликта с какой-либо индийской властью англичане всегда могли сбежать из этих городов к морю. И когда у них появилась подходящая возможность воспользоваться политическими беспорядками в стране, они могли использовать эти стратегические города в качестве плацдарма для завоевания Индии.

Внутренняя организация компании

Хартия 1600 года предоставила Ост-Индской компании исключительную привилегию торговать к востоку от мыса Доброй Надежды в течение 15 лет.

Устав предусматривал управление Компанией комитетом, состоящим из губернатора, заместителя губернатора и 24 членов, которые должны избираться общим органом торговцев, образующих Компанию. Позднее этот комитет стал называться «Судом директоров», а его члены — «Директорами».

Ост-Индская компания вскоре стала самой важной торговой компанией Англии. В период с 1601 по 1612 год его норма прибыли составляла около 20 процентов годовых.

Прибыль Восточно-Индийской компании была получена как от торговли, так и от пиратства, в то время не было четкой границы между ними.

В 1612 году Компания получила прибыль в размере 1 000 000 фунтов стерлингов на капитал в 200 000 фунтов стерлингов.

Компания была строго закрытой корпорацией или монополистом. Ни одному нечлену не было разрешено торговать с Востоком или делиться его высокой прибылью.

С самого начала английские производители и те торговцы, которые не могли обеспечить себе место в рядах компаний-монополистов, вели активную кампанию против королевских монополий, таких как компания Fast India. Но монархи бросили свое влияние на крупные компании, которые давали тяжелые взятки им и другим влиятельным политическим лидерам.

С 1609 по 1676 год Компания выдала Карлу II ссуды на сумму 170 000 фунтов стерлингов. Взамен Карл II предоставил ему серию Уставов, подтверждающих его прежние привилегии, уполномочивающих его строить форты, собирать войска, вести войну и мир с силами Востока и уполномочивая своих слуг в Индии отправлять правосудие всем англичанам и другим. живет в английских поселениях. Таким образом, компания перекрыла обширные военные и судебные полномочия.

Многие английские купцы продолжали торговать в Азии, несмотря на монополию Ост-Индской компании. Они называли себя «свободными торговцами», а компания назвала их «нарушителями».

В итоге нарушители вынудили компанию вступить в партнерство.

Изменение состояния произошло в 1688 году, когда парламент стал верховным в Англии в результате революции 1688 года, которая свергла короля Стюарта Джеймса II и пригласила Уильяма III и его жену Марию стать совместным сувереном Великобритании.

«Свободные торговцы» теперь начали выдвигать свои доводы в пользу общественности и парламента. Но Компания защищала себя, давая большие взятки королю, его министрам и членам парламента. Только за один год он потратил 80000 на взятки, дав Королю £ 10000. В конце концов, они получили новый Устав в 1693 году.

Время бежало против Компании; его успех был недолгим. В 1694 году палата общин приняла резолюцию о том, что «подданные Англии имеют равные права на торговлю в Ост-Индии, если это не запрещено Актом парламента».

Конкуренты компании основали другую компанию и предоставили правительству ссуду в размере 2 000 000 фунтов стерлингов в то время, когда Старая компания могла предложить только 700 000 фунтов стерлингов. Следовательно, Парламент предоставил Новую Компанию монополию торговли с Востоком.

Старая Компания так легко отказалась от своей прибыльной торговли. Он купил крупные акции Новой компании, чтобы иметь возможность влиять на ее политику. В то же время его слуги в Индии отказались позволить слугам Новой Компании вести торговлю.

И Новая, и Старая компании столкнулись с гибелью в результате их взаимного конфликта. Наконец, в 1702 году оба собрались, чтобы объединить усилия и создать единую компанию.

Новая компания под названием «Общество купцов Англии, торгующих в Ост-Индии», появилась в 1708 году.

По мере того, как Восточно-Индийская компания постепенно росла у власти и имела тенденцию приобретать статус суверенного государства в Индии, организация ее заводов в Индии тоже изменилась и соответственно развивалась.

Завод Компании, как правило, представлял собой укрепленную территорию, на которой располагались склады (склады), офисы и дома сотрудников Компании.

Слуги Компании были разделены на три категории —

Писатели,

Факторы и

Торговцы.

Все трое сотрудников жили и обедали вместе, как в общежитии, и за счет компании.

Фабрика с ее торговлей управлялась губернатором в Совете . Губернатор был просто президентом Совета и не имел никакой власти, кроме Совета, который принимал решения большинством голосов. Совет состоял из старших купцов Компании.

Англо-французская борьба в Южной Индии

В южной Индии, однако, условия постепенно становились благоприятными для иностранных авантюристов, поскольку центральная власть там исчезла после смерти Аурангзеба (1707 г.) и Низам-уль-Мулька Асафа Джа (1748 г.).

Вожди Маратхи регулярно вторгались в Хайдарабад и остальную часть Юга, чтобы собрать Чаут (налог).

Отсутствие центральной власти дало иностранцам возможность расширить свое политическое влияние и контроль над делами штатов Южной Индии.

В течение почти 20 лет, с 1744 по 1763 год, французы и англичане должны были вести ожесточенную войну за контроль над торговлей, богатством и территорией Индии.

Французская Ост-Индская компания была основана в 1664 году. Она быстро развивалась, была реорганизована в 1720-х годах и вскоре начала догонять английскую компанию.

Это было твердо установлено в Чандернагоре около Калькутты и Пондичерри на Восточном побережье.

Французская компания имела несколько других заводов в нескольких портах на востоке и западном побережье. Он также приобрел контроль над островами Маврикий и Реюньон в Индийском океане.

Французская Ост-Индская компания сильно зависела от французского правительства, которое помогло ей, предоставив ей казначейские гранты, субсидии, займы и т. Д.

Французская Ост-Индская компания в значительной степени контролировалась правительством, которое назначало своих директоров после 1723 года.

Французское государство того времени было автократическим, полуфеодальным и непопулярным, и оно было лишено коррупции, неэффективности и нестабильности.

Вместо того, чтобы смотреть в будущее, он был декадентским, связанным традициями и в целом не подходящим для времени. Контроль со стороны такого государства не мог не нанести ущерба интересам Компании.

В 1742 году в Европе разразилась война между Францией и Англией. Одной из главных причин войны было соперничество за колонии в Америке. Другим было их торговое соперничество в Индии. Это соперничество усиливалось осознанием того, что Империя Великих Моголов распадается, и поэтому выгода от торговли или территории, вероятно, будет намного больше, чем в прошлом.

Англо-французский конфликт в Индии продолжался почти 20 лет и привел к установлению британской власти в Индии.

Английская компания была богаче из-за своего превосходства в торговле. Он также обладал военно-морским превосходством.

В 1745 году английский флот захватил французские корабли у юго-восточного побережья Индии и угрожал Пондишери.

Dupleix, французский генерал-губернатор в Пондичерри, был гениальным и воображаемым государственным деятелем. Под его блестящим руководством французы нанесли ответный удар и оккупировали Мадрас в 1746 году.

После поражения от Франции англичане обратились к Навабу Карнатика (на территории которого находился Мадрас), чтобы спасти свое поселение от французов.

Наваб послал армию против французов, чтобы помешать двум иностранным торговым компаниям сражаться на его земле. Итак, 10 000 сильных армий наваба столкнулись с небольшой французской армией, состоящей из 230 европейцев и 700 индийских солдат, обученных вдоль западных рубежей, в Сент-Торне на берегу реки Адьяр.

Наваб был решительно побежден. Эта битва показала огромное превосходство западных армий над индийскими армиями благодаря их лучшему оснащению и организации.

В 1748 году общая война между Англией и Францией закончилась, и в рамках мирного урегулирования Мадрас был возвращен англичанам.

В Карнатик Чанда Сахиб начал сговор против Наваба , Анваруддина, в то время как в Хайдарабаде за смертью Асафа Джа (Низам-уль-Мулька) последовала гражданская война между его сыном Нэш Джангом и его внуком Музаффаром Джангом.

Дуплейс захватил заключенный секретный договор с Чандой Сахибом и Музаффаром Джангом, чтобы помочь им с его хорошо обученными французскими и индийскими войсками.

В 1749 году три союзника победили и убили Анваруддина в битве при Амбуре.

Карнатик прошел под властью Чанда Сахиба, который наградил французов грантом в 80 деревень вокруг Пондичерри.

В Хайдарабаде французы были успешны. Насир Юнг был убит, а Музаффар Джанг стал Низамом или наместником Декана.

Музаффар Джанг наградил французскую компанию, отдав территории под Пондичерри, а также знаменитый город Масулипатам.

Dupleix разместил своего лучшего офицера Бюсси в Хайдарабаде с французской армией. Хотя очевидной целью этого соглашения было защитить Низама от врагов, оно действительно было направлено на сохранение французского влияния при его дворе.

Пока Музаффар Джанг шел к своей столице, он был случайно убит. Бюсси немедленно поднял на трон Салабата Джанга, третьего сына Низам-уль-Мулька.

Салабат Джанг, в свою очередь, предоставил французам область в Андхре, известную как Северные Саркарс, состоящую из четырех районов: Мустафанагар, Эллор, Раджамандри и Чикаколе.

Французы начали с попытки завоевать индийские штаты в качестве друзей; они закончили тем, что сделали их клиентами или спутниками. Но англичане не были молчаливыми зрителями успехов своего соперника. Чтобы компенсировать французское влияние и усилить свое собственное, они (англичане) интригуют с Насиром Юнгом и Мухаммедом Али.

В 1750 году британцы решили бросить все свои силы за Мухаммеда Али.

Роберт Клайв, молодой служащий компании, предложил, чтобы французское давление на Мухаммеда Али, осажденного в Трихинополе, могло быть снято путем нападения на Аркот, столицу Карнатика. Предложение было принято, и Клайв напал на Аркота и оккупировал его только с 200 английскими и 300 индийскими солдатами.

Dupleix предпринял напряженные попытки переломить ход французских несчастий. Но правительство Франции или даже высшие власти Французской Ост-Индской компании оказали ему мало поддержки.

В конце концов, французское правительство, уставшее от больших расходов на войну в Индии и опасающееся потери своих американских колоний, начало мирные переговоры и в 1754 году согласилось с требованием англичан отозвать Дюплея из Индии.

Временный мир между двумя компаниями (Британией и Францией) закончился в 1756 году, когда началась новая война между Англией и Францией.

Французское правительство предприняло решительную попытку вытеснить англичан из Индии и направило сильную силу во главе с графом де Лалли, все было напрасно.

Французский флот был изгнан из индийских вод, а французские войска на Карнатике потерпели поражение.

Англичане заменили французов защитниками Низама и защитили его от Муслипатама и Северного Саркара.

Решающее сражение произошло в Вандиваше 22 января 1760 года, когда английский генерал Эйр Кут победил Лалли. Война закончилась в 1763 году подписанием Парижского договора.

Французские фабрики в Индии были восстановлены, но их уже нельзя было укрепить или даже адекватно гарнизировать с войсками. Они могли служить только в качестве торговых центров; и теперь французы жили в Индии под защитой британцев.

Британское завоевание Индии

Британцы завоевывают Индию стратегически, то есть один за другим.

Начало британского политического влияния на Индию можно проследить до битвы при Плесси в 1757 году, когда силы Английской Ост-Индской компании победили Сирадж-уд-Даула, наваба из Бенгалии.

В результате битвы при Плесси, английский провозглашено Мир Джафар наваба Бенгалии и отправился собирать награду т.е. компания получила бесспорное право на свободную торговлю в Бенгалии, Бихаре и Ориссе.

Восточная компания получила заминдари из 24 парган около Калькутты. Мир Джафар выплатил 17 700 000 рупий в качестве компенсации за нападение на Калькутту и торговцев города.

Битва при Плесси имела огромное историческое значение, поскольку она проложила путь британскому мастерству в Бенгалии и, в конечном итоге, во всей Индии.

Победа Пласси позволила Компании и ее служащим накопить неисчислимое богатство ценой беспомощных людей в Бенгалии.

Мир Касим понял, что если эти злоупотребления будут продолжаться, он никогда не сможет надеяться на то, что Бенгалия станет сильной или освободится от контроля Компании. Поэтому он предпринял решительный шаг по отмене всех пошлин на внутреннюю торговлю.

Мир Касим был побежден в серии сражений в 1763 году и бежал в Авад, где заключил союз с Шуджа-уд-Даулой, Навабом Авадха, и Шахом Аламом II, беглым Императором Моголов.

Трое союзников столкнулись с армией Компании в Буксаре 22 октября 1764 года и были полностью побеждены.

В результате битвы за Буксар англичане утвердились в качестве хозяев Бенгалии, Бихара и Ориссы и поставили Авад в зависимость от них.

Восточно-Индийская рота стала настоящим хозяином Бенгалии с 1765 года. Ее армия полностью контролировала ее оборону, а верховная политическая власть была в его руках.

Наваб Бенгалии стал зависимым за его внутреннюю и внешнюю безопасность от англичан.

Фактическое единство двух ветвей власти, находящихся под британским контролем, было подтверждено тем фактом, что в Бенгалии действовал тот же человек, что и заместитель Дивана от имени Компании и заместитель Субедара от имени наваба. Эта договоренность известна в истории как двойное или двойное правительство.

Двойная система управления Бенгалией имела большое преимущество для англичан: они имели власть без ответственности.

Британцы контролировали финансы Бенгалии и ее армии напрямую, а ее администрацию — косвенно.

Наваб и его чиновники несут ответственность за администрацию, но не имеют права ее разряжать.

Последствия двойного правительства для народа Бенгалии были катастрофическими: ни Компания, ни Наваб не заботились об их благополучии.

В 1770 году Бенгалия страдала от голода, который по своим последствиям оказался одним из самых страшных голодов, известных в истории человечества.

Бенгальский голод убил миллионы людей, и почти треть населения Бенгалии стала жертвой его разрушительного действия. Хотя голод был вызван провалом дождей, но его последствия были усилены политикой компании.

Современная индийская история — Майсур Конквест

Для британцев Хайдар Али был одной из самых больших проблем в южной Индии; без победы над Хайдаром Али англичане не могли контролировать южные штаты.

В 1766 году британцы вступили в союз с низамом Хайдарабада, чтобы защитить его от Хайдара Али (Майсур) в обмен на отделение Северных Саркарс.

Хайдар Али был не просто спичкой для армий Компании. Отогнав атаку Британии, он угрожал Мадрасу в 1769 году и вынудил Совет Мадраса подписать мир на своих условиях. Обе стороны восстановили завоевания друг друга и пообещали взаимопомощь в случае нападения третьей стороны.

В 1771 году, когда маратхи напали на Хайдара Али, англичане вернулись к своим обещаниям и не пришли ему на помощь. Это привело Хайдара Али к недоверию и неприязни к ним.

В 1775 году англичане столкнулись с маратхами, которые продолжались в 1782 году.

Во время англо-маратхской войны все вожди маратхов были объединены за пешвой и их главным министром Нана Пхеднависом.

Южно-индийские державы давно обижались на присутствие англичан среди них, и Хайдар Али и низам выбрали этот момент, чтобы объявить войну британской компании.

Британцев в Индии, однако, в то время возглавлял их блестящий, энергичный и опытный генерал-губернатор Уоррен Гастингс.

Действуя с твердой решимостью, он восстановил исчезающую британскую власть и престиж.

Англичане нашли в маратах решительного врага с огромными ресурсами. Махаджи Синдхия доказал свою силу, которую англичане боялись оспаривать.

Англо-маратхская война вышла на первый план. С заступничеством Махаджи мир был заключен в 1782 году по Сальбейскому договору, в соответствии с которым сохранялся статус-кво .

Эта война, известная в истории как Первая англо-маратхская война , не закончилась победой ни одной из сторон. Но это дало англичанам 20 лет мира с маратхами, самой сильной индийской державой того времени.

Британцы использовали период в 20 лет, чтобы закрепить свое правление над Бенгальским Президентством, в то время как вожди Маратхи раздавали свою энергию в горьких взаимных ссорах.

Салбейский договор позволил британцам оказать давление на Майсур, поскольку маратхи обещали помочь им в восстановлении их территорий от Хайдара Али.

В июле 1781 года британская армия под командованием Эйра Кута победила Хайдара Али в Порт-Нову и спасла Мадрас.

После смерти Гейдара Али в декабре 1782 года его сын, Типу Султан, продолжил войну. Поскольку ни одна из сторон не могла одолеть другую, в марте 1784 года они подписали мир, и обе стороны восстановили все завоевания.

Мир 1784 года не уничтожил оснований для борьбы между Типу и англичанами; это просто отложило борьбу.

Власти Ост-Индской компании были остро враждебны к Типу. Они считали его своим самым грозным соперником на юге и главным препятствием, стоящим между ними и полным господством над Южной Индией.

Типу, со своей стороны, очень не понравились англичане, он видел в них главную опасность для собственной независимости и вынашивал амбиции изгнать их из Индии.

Несмотря на то, что Типу сражался с образцовым мужеством, лорд Корнваллис, тогдашний генерал-губернатор, преуспел благодаря умелой дипломатии, изолировав его, победив маратов, низама и правителей Траванкора и Курга.

Эта война снова показала, что индийские державы были достаточно близоруки, чтобы помочь иностранцу против другой индийской державы ради временных преимуществ.

По Серингапатамскому договору (1792 г.) Типу уступил половину своих территорий союзникам и выплатил 330 лакхов рупий в качестве компенсации.

Третья англо-майсурская война разрушила доминирующее положение Типу на Юге и установила там британское превосходство.

Лорд Уэллсли (1798-1805)

Лорд Уэлсли (как генерал-губернатор) прибыл в Индию в 1798 году, когда англичане были вовлечены в борьбу за жизнь и смерть с Францией во всем мире.

Лорд Уэллсли решил, что пришло время взять под контроль Британии как можно больше индийских штатов.

К 1797 году две сильнейшие индийские державы, Майсур и маратхи, пришли в упадок.

Третья англо-майсурская война превратила Майсур в тень своего недавнего величия, и маратхи рассеивали свои силы во взаимных интригах и войнах.

Политические условия в Индии были благоприятными для политики (британской) экспансии: агрессия была легкой и прибыльной.

Для достижения своих политических целей Уэллсли использовал три метода:

Система дочерних альянсов;

Прямые войны; а также

Предположения о территориях ранее подчиненных правителей.

Доктрина вспомогательного союза была введена лордом Уэллсли.

В рамках системы вспомогательных альянсов правитель союзного индийского государства был вынужден согласиться на постоянное размещение британских сил на своей территории и выплатить субсидию на их содержание.

В действительности, подписав Вспомогательный Альянс, индийское государство фактически подписало

Его независимость;

Право на самооборону;

Поддержание дипломатических отношений;

Привлечение иностранных специалистов; а также

Урегулирование споров с соседями.

В результате деятельности Вспомогательного альянса сотни тысяч солдат и офицеров были лишены своих наследственных средств к существованию, что привело к распространению нищеты и деградации в стране.

Многие из безработных солдат присоединились к бродячим бандам Пиндари, которые должны были разорить всю Индию в течение первых двух десятилетий 19- ^го века.

Система Вспомогательного Альянса, с другой стороны, была чрезвычайно выгодна англичанам. Теперь они могли содержать большую армию за счет индийских штатов.

Лорд Уэллсли подписал свой первый Дополнительный договор с низамом Хайдарабада в 1798 году.

Низам должен был распустить свои обученные французами войска и содержать вспомогательные силы из шести батальонов по цене 241 710 фунтов стерлингов в год. Взамен британцы гарантировали свое государство от посягательств Маратхи.

В 1800 году вспомогательные силы были увеличены, и вместо наличных платежей Низам передал часть своих территорий Компании.

Наваб Авадх был вынужден подписать Дополнительный договор в 1801 году. В обмен на более крупные вспомогательные силы, Наваб был вынужден сдать британцам почти половину своего королевства, состоящего из Рохилкханда и территории, лежащей между реками Ганга и Ямуной. ,

Уэллсли имел дело с Майсором, Карнатиком, Танджором и Суратом еще более строго.

Типу Майсура, конечно, никогда не согласился бы на Дополнительный договор. Напротив, он никогда не мирился с потерей половины своей территории в 1791 году. Он непрерывно работал над укреплением своих сил для неизбежной борьбы с англичанами.

Типу Султан вступил в переговоры о союзе с революционной Францией. Он послал миссии в Афганистан, Аравию и Турцию, чтобы создать антибританский альянс.

Лорд Уэллсли был не менее полон решимости поставить Типу на пятки и предотвратить любую возможность возвращения французов в Индию.

Британская армия напала и победила Типу в короткой, но ожесточенной войне в 1799 году, прежде чем французская помощь могла достичь его.

Типу по-прежнему отказывался просить мира на унизительных условиях. Он гордо заявил, что « лучше умереть, как солдат, чем жить несчастной зависимой от неверных в списке их пенсионеров, раджасов и навабов ».

Типу конец героя встретился 4 мая 1799 года, когда он защищал свою столицу Серингапатам. Его армия оставалась верной ему до самого конца.

Почти половина владений Типу была поделена между англичанами и их союзником низамом . Сокращенное королевство Майсур было восстановлено потомкам первоначального раджаса, у которого Хайдар Али захватил власть.

На новый раджу был наложен специальный договор о Дополнительном альянсе, в соответствии с которым генерал-губернатор был уполномочен принять на себя управление государством в случае необходимости.

Важным результатом Четвертой англо-майсурской войны стало полное устранение французской угрозы британскому превосходству в Индии.

В 1801 году лорд Уэлсли навязал новый договор марионетке Наваб Карнатик, вынудив его уступить свое королевство Компании в обмен на прекрасную пенсию.

Президентство Мадраса, существовавшее до 1947 года, было создано путем присоединения Карнатика к территориям, захваченным в Майсоре и Малабаре.

Территории правителей Танджора и Сурата были захвачены, а их правители вышли на пенсию.

Маратхи были единственной крупной индийской державой, оставшейся вне сферы британского контроля. Теперь Уэллсли обратил на них свое внимание и начал агрессивное вмешательство в их внутренние дела.

Империя Маратха (во времена Уэлсли) состояла из конфедерации пяти больших вождей, а именно:

Пешва в Пуне;

Геквад в Бароде;

Синдия в Гвалиоре;

Холкар в Индоре; а также

Bhonsle в Нагпуре.

Пешва был номинальным главой конфедерации.

К сожалению, к концу 18- ^го века маратхи потеряли почти всех своих мудрых и опытных лидеров.

Махаджи Синдхия, Тукоджи Холкер, Ахиля Бай Холкер, Пешва Мадхав Рао II и Нана Пхеднавис, люди, которые держали конфедерацию Маратхи в течение последних 30 лет, все были мертвы к 1800 году.

Что еще хуже, вожди Маратхи были вовлечены в ожесточенную братоубийственную борьбу, не замечая реальной опасности от быстро наступающих иностранцев.

Уэллсли неоднократно предлагал вспомогательный союз пешве и Синдии. Но дальновидный Нана Пхеднавис отказался попасть в ловушку.

25 октября 1802 года, в день великого праздника Дивали, Холкар одержал победу над объединенными армиями пешва и Синдиа , трусливый пешва Баджи Рао II ворвался в объятия англичан и в роковой последний день 1802 года подписал дочернюю компанию. Договор у Бассейна.

Следующая карта показывает приобретенные британские территории в 1765 и 1805 годах.

Современная индийская история — лорд Гастингс

• Маркиз Гастингс (лорд Гастингс) был назначен генерал-губернатором Индии 11 ноября 1812 года. Его пребывание в Индии в качестве генерал-губернатора было заметным, поскольку он выиграл две войны, а именно войну в Гуркхе (1814–1816) и Маратху Война (1818 г.).

Маркиз Гастингс (лорд Гастингс) был назначен генерал-губернатором Индии 11 ноября 1812 года. Его пребывание в Индии в качестве генерал-губернатора было заметным, поскольку он выиграл две войны, а именно войну в Гуркхе (1814–1816) и Маратху Война (1818 г.).

• Вторая англо-маратхская война разрушила власть вождей маратхов, но не их дух. Потеря их свободы зарождалась в их сердцах. Они предприняли последнюю отчаянную попытку вернуть себе независимость и старый авторитет в 1817 году.

• Лидерство в организации единого фронта вождей Маратхи взял на себя Пешва, который чувствовал себя под жестким контролем британского резидента. Однако вновь маратхи не смогли выработать продуманный и продуманный план действий.

• Пешва атаковал резиденцию британцев в Пуне в ноябре 1817 года. Мадходжи II Бхонсле (также известный как Аппа Сахиб) из Нагпура атаковал резиденцию в Нагпуре, а Мадхав Рао Холкар готовился к войне.

• Генерал-губернатор, лорд Гастингс, нанес ответный удар с характерной силой.

• Гастингс вынудил Синдию принять британский сюзеренитет и победил армии пешва, Бонсле и Холкар.

• Пешва был свергнут и отправлен на пенсию в Битур близ Канпура. Его территории были аннексированы, и увеличенное президентство Бомбея появилось.

• Холкар и Бонсле приняли вспомогательные силы. Все вожди маратхов должны были уступить роте большие участки своей территории.

• Чтобы удовлетворить гордость Маратхи, маленькое Королевство Сатара было основано из земель Пешвы и передано потомку Чхатрапати Шиваджи, который правил им как полная зависимость от англичан.

• Как и другие правители индийских штатов, вожди Маратхи отныне существовали во власти британской власти.

• В штатах Раджпутана в течение нескольких десятилетий доминировали Синдия и Холкар. После падения маратхов им не хватало энергии, чтобы восстановить свою независимость, и они с готовностью приняли британское превосходство.

• К 1818 году весь индийский субконтинент, за исключением Пенджаба и Синда, был взят под контроль Великобритании.

Вторая англо-маратхская война разрушила власть вождей маратхов, но не их дух. Потеря их свободы зарождалась в их сердцах. Они предприняли последнюю отчаянную попытку вернуть себе независимость и старый авторитет в 1817 году.

Лидерство в организации единого фронта вождей Маратхи взял на себя Пешва, который чувствовал себя под жестким контролем британского резидента. Однако вновь маратхи не смогли выработать продуманный и продуманный план действий.

Пешва атаковал резиденцию британцев в Пуне в ноябре 1817 года. Мадходжи II Бхонсле (также известный как Аппа Сахиб) из Нагпура атаковал резиденцию в Нагпуре, а Мадхав Рао Холкар готовился к войне.

Генерал-губернатор, лорд Гастингс, нанес ответный удар с характерной силой.

Гастингс вынудил Синдию принять британский сюзеренитет и победил армии пешва, Бонсле и Холкар.

Пешва был свергнут и отправлен на пенсию в Битур близ Канпура. Его территории были аннексированы, и увеличенное президентство Бомбея появилось.

Холкар и Бонсле приняли вспомогательные силы. Все вожди маратхов должны были уступить роте большие участки своей территории.

Чтобы удовлетворить гордость Маратхи, маленькое Королевство Сатара было основано из земель Пешвы и передано потомку Чхатрапати Шиваджи, который правил им как полная зависимость от англичан.

Как и другие правители индийских штатов, вожди Маратхи отныне существовали во власти британской власти.

В штатах Раджпутана в течение нескольких десятилетий доминировали Синдия и Холкар. После падения маратхов им не хватало энергии, чтобы восстановить свою независимость, и они с готовностью приняли британское превосходство.

К 1818 году весь индийский субконтинент, за исключением Пенджаба и Синда, был взят под контроль Великобритании.

• Некоторая часть Индии управлялась непосредственно британцами, а остальная часть — множеством индийских правителей, над которыми британцы осуществляли первостепенную власть (как показано на карте, приведенной выше).

• Британские защищенные государства практически не имели собственных вооруженных сил и не имели никаких независимых внешних связей. Тем не менее, они были автономны в своих внутренних делах, но даже в этом отношении они признавали британскую власть через резидента.

• Британские охраняемые государства платили немалые деньги за то, чтобы британские силы, размещенные на их территориях, контролировали их.

Некоторая часть Индии управлялась непосредственно британцами, а остальная часть — множеством индийских правителей, над которыми британцы осуществляли первостепенную власть (как показано на карте, приведенной выше).

Британские защищенные государства практически не имели собственных вооруженных сил и не имели никаких независимых внешних связей. Тем не менее, они были автономны в своих внутренних делах, но даже в этом отношении они признавали британскую власть через резидента.

Британские охраняемые государства платили немалые деньги за то, чтобы британские силы, размещенные на их территориях, контролировали их.

Консолидация британской власти

• Чтобы консолидировать свою власть, англичане выполнили задачу завоевания всей Индии с 1818 по 1857 год.

Чтобы консолидировать свою власть, англичане выполнили задачу завоевания всей Индии с 1818 по 1857 год.

Завоевание Синда

• Завоевание Синда произошло в результате растущего англо-российского соперничества в Европе и Азии и последовавших за этим опасений Великобритании, что Россия может напасть на Индию через Афганистан или Персию.

• Чтобы противостоять России, британское правительство решило усилить свое влияние в Афганистане и Персии. Кроме того, он считал, что эта политика может быть успешной, если ее полностью проводить только в том случае, если Синд будет поставлен под контроль британского трейдера. Коммерческие возможности реки Синд были дополнительной привлекательностью.

• Дороги и реки Синда были открыты для британской торговли по договору в 1832 году.

• Вожди Синда, известные как Амиры, были вынуждены подписать Дополнительный договор в 1839 году. И, наконец, несмотря на предыдущие заверения в том, что его территориальная целостность будет соблюдаться, Синд был аннексирован в 1843 году после короткой кампании сэра Чарльза Напира.

Завоевание Синда произошло в результате растущего англо-российского соперничества в Европе и Азии и последовавших за этим опасений Великобритании, что Россия может напасть на Индию через Афганистан или Персию.

Чтобы противостоять России, британское правительство решило усилить свое влияние в Афганистане и Персии. Кроме того, он считал, что эта политика может быть успешной, если ее полностью проводить только в том случае, если Синд будет поставлен под контроль британского трейдера. Коммерческие возможности реки Синд были дополнительной привлекательностью.

Дороги и реки Синда были открыты для британской торговли по договору в 1832 году.

Вожди Синда, известные как Амиры, были вынуждены подписать Дополнительный договор в 1839 году. И, наконец, несмотря на предыдущие заверения в том, что его территориальная целостность будет соблюдаться, Синд был аннексирован в 1843 году после короткой кампании сэра Чарльза Напира.

Завоевание Пенджаба

• Смерть Махараджи Ранджита Сингха в июне 1839 года сопровождалась политической нестабильностью и быстрыми сменами правительства в Пенджабе. Эгоистичные и коррумпированные лидеры вышли на фронт. В конечном итоге власть перешла в руки храброй и патриотической, но совершенно недисциплинированной армии.

• Политическая нестабильность в Пенджабе заставила британцев жадно смотреть через Сутледж на землю пяти рек, хотя они и подписали договор о постоянной дружбе с Ранджитом Сингхом в 1809 году.

• Британские чиновники все чаще говорили о необходимости вести кампанию в Пенджабе.

• Армия Пенджаба позволила себя спровоцировать воинственные действия британцев и их интриги с коррумпированными вождями Пенджаба.

• В ноябре 1844 года майор Бродфут, который, как известно, был враждебен сикхам, был назначен британским агентом в Лудхиане.

• Широкое движение неоднократно предавалось враждебным действиям и провокациям. Коррумпированные вожди и чиновники обнаружили, что армия рано или поздно лишит их власти, положения и имущества. Поэтому они задумали идею спасти себя, втянув армию в войну с англичанами.

• Осенью 1845 года стало известно, что лодки, предназначенные для формирования мостов, были отправлены из Бомбея в Ферозепур на Сутледже.

• Армия Пенджаба, теперь убежденная в том, что британцы полны решимости оккупировать Пенджаб, приняла контрмеры.

• Когда в декабре стало известно, что лорд Гоф, главнокомандующий, и лорд Хардинг, генерал-губернатор, идут в сторону Ферозепура, армия Пенджаба решила нанести удар.

• Таким образом, война между ними была объявлена ​​13 декабря 1845 года. Опасность со стороны иностранца немедленно объединила индуистов, мусульман и сикхов.

Смерть Махараджи Ранджита Сингха в июне 1839 года сопровождалась политической нестабильностью и быстрыми сменами правительства в Пенджабе. Эгоистичные и коррумпированные лидеры вышли на фронт. В конечном итоге власть перешла в руки храброй и патриотической, но совершенно недисциплинированной армии.

Политическая нестабильность в Пенджабе заставила британцев жадно смотреть через Сутледж на землю пяти рек, хотя они и подписали договор о постоянной дружбе с Ранджитом Сингхом в 1809 году.

Британские чиновники все чаще говорили о необходимости вести кампанию в Пенджабе.

Армия Пенджаба позволила себя спровоцировать воинственные действия британцев и их интриги с коррумпированными вождями Пенджаба.

В ноябре 1844 года майор Бродфут, который, как известно, был враждебен сикхам, был назначен британским агентом в Лудхиане.

Широкое движение неоднократно предавалось враждебным действиям и провокациям. Коррумпированные вожди и чиновники обнаружили, что армия рано или поздно лишит их власти, положения и имущества. Поэтому они задумали идею спасти себя, втянув армию в войну с англичанами.

Осенью 1845 года стало известно, что лодки, предназначенные для формирования мостов, были отправлены из Бомбея в Ферозепур на Сутледже.

Армия Пенджаба, теперь убежденная в том, что британцы полны решимости оккупировать Пенджаб, приняла контрмеры.

Когда в декабре стало известно, что лорд Гоф, главнокомандующий, и лорд Хардинг, генерал-губернатор, идут в сторону Ферозепура, армия Пенджаба решила нанести удар.

Таким образом, война между ними была объявлена ​​13 декабря 1845 года. Опасность со стороны иностранца немедленно объединила индуистов, мусульман и сикхов.

• Армия Пенджаба сражалась героически и с образцовым мужеством. Но некоторые из его лидеров уже стали предателями. Премьер-министр Раджа Лал Сингх и главнокомандующий Мисар Тедж Сингх тайно переписывались с врагом.

• 8 марта 1846 года армия Пенджаба была вынуждена признать свое поражение и подписать унизительный Лахорский договор.

• Англичане аннексировали Джаландхар Доаб и передали Джамму и Кашмир Радже Гулаб Сингх Догре за денежную выплату в пять миллионов рупий.

• Армия Пенджаба была сокращена до 20 000 пехоты и 12 000 конниц, а в Лахоре были размещены сильные британские силы.

• Позже, 16 декабря 1846 года, был подписан еще один договор, дающий британскому резиденту в Лахоре полную власть по всем вопросам в каждом департаменте штата. Более того, англичанам было разрешено разместить свои войска в любой части штата.

• В 1848 году благодаря многим местным восстаниям поднялся свободолюбивый пенджабец. Два из известных восстаний были во главе с Мулраджем в Мултане и Чаттар Сингх Аттаривала под Лахором.

• Пенджабцы были снова решительно побеждены. Лорд Далхаузи воспользовался этой возможностью, чтобы аннексировать Пенджаб. Таким образом, последнее независимое государство Индии было поглощено Британской империей Индии.

Армия Пенджаба сражалась героически и с образцовым мужеством. Но некоторые из его лидеров уже стали предателями. Премьер-министр Раджа Лал Сингх и главнокомандующий Мисар Тедж Сингх тайно переписывались с врагом.

8 марта 1846 года армия Пенджаба была вынуждена признать свое поражение и подписать унизительный Лахорский договор.

Англичане аннексировали Джаландхар Доаб и передали Джамму и Кашмир Радже Гулаб Сингх Догре за денежную выплату в пять миллионов рупий.

Армия Пенджаба была сокращена до 20 000 пехоты и 12 000 конниц, а в Лахоре были размещены сильные британские силы.

Позже, 16 декабря 1846 года, был подписан еще один договор, дающий британскому резиденту в Лахоре полную власть по всем вопросам в каждом департаменте штата. Более того, англичанам было разрешено разместить свои войска в любой части штата.

В 1848 году благодаря многим местным восстаниям поднялся свободолюбивый пенджабец. Два из известных восстаний были во главе с Мулраджем в Мултане и Чаттар Сингх Аттаривала под Лахором.

Пенджабцы были снова решительно побеждены. Лорд Далхаузи воспользовался этой возможностью, чтобы аннексировать Пенджаб. Таким образом, последнее независимое государство Индии было поглощено Британской империей Индии.

Лорд Далхаузи (1848-1856)

• Лорд Далхаузи прибыл в Индию в качестве генерал-губернатора в 1848 году. С самого начала он был полон решимости распространить прямое британское правление на как можно большую территорию.

Лорд Далхаузи прибыл в Индию в качестве генерал-губернатора в 1848 году. С самого начала он был полон решимости распространить прямое британское правление на как можно большую территорию.

• Далхаузи заявил, что «вымирание всех родных штатов Индии — это только вопрос времени». Явной причиной такой политики было его убеждение в том, что британская администрация намного превосходит коррумпированную и репрессивную администрацию местных правителей.

• Основополагающим мотивом политики Далхаузи было расширение британского экспорта в Индию.

• Далхаузи, как и другие агрессивные империалисты, полагал, что британский экспорт в родные штаты Индии страдает из-за плохого управления этими штатами их индийскими правителями.

Далхаузи заявил, что «вымирание всех родных штатов Индии — это только вопрос времени». Явной причиной такой политики было его убеждение в том, что британская администрация намного превосходит коррумпированную и репрессивную администрацию местных правителей.

Основополагающим мотивом политики Далхаузи было расширение британского экспорта в Индию.

Далхаузи, как и другие агрессивные империалисты, полагал, что британский экспорт в родные штаты Индии страдает из-за плохого управления этими штатами их индийскими правителями.

Доктрина прощания

• Главным инструментом, с помощью которого лорд Далхаузи осуществлял свою политику аннексии, была «Доктрина истечения».

• В соответствии с доктриной истечения срока, когда правитель защищенного государства умер без естественного наследника, его / ее государство не должно было переходить к усыновленному наследнику в соответствии с давней традицией страны. Вместо этого он должен был быть присоединен к британским владениям, если только усыновление не было четко одобрено ранее британскими властями.

• Многие государства, в том числе Сатара в 1848 году и Нагпур и Джханси в 1854 году, были присоединены к этой доктрине.

• Далхаузи также отказался признать звания многих бывших правителей или выплатить им пенсии. Таким образом, названия Навабов Карнатика и Сурата и Раджа Танджора были уничтожены.

• После смерти экс-пешвы Баджи Рао II, который стал раджей Битхура, Далхаузи отказался продлить свою зарплату или пенсию своему приемному сыну Нане Сахебу.

• Лорд Далхаузи стремился аннексировать королевство Авад. Но задача представляла определенные трудности. С одной стороны, Навабы Авадха были британскими союзниками со времен битвы при Буксере. Более того, они были самыми послушными англичанам на протяжении многих лет.

• У наваба Авадха было много наследников, и поэтому он не мог быть охвачен учением об истечении срока. Нужно было найти какой-то другой предлог для лишения его владений.

• Лорд Далхаузи натолкнулся на идею облегчения тяжелого положения людей Авада. Наваб Ваджид Али Шах был обвинен в неправильном управлении своим государством и отказе от проведения реформ. Поэтому его штат был аннексирован в 1856 году.

Главным инструментом, с помощью которого лорд Далхаузи осуществлял свою политику аннексии, была «Доктрина истечения».

В соответствии с доктриной истечения срока, когда правитель защищенного государства умер без естественного наследника, его / ее государство не должно было переходить к усыновленному наследнику в соответствии с давней традицией страны. Вместо этого он должен был быть присоединен к британским владениям, если только усыновление не было четко одобрено ранее британскими властями.

Многие государства, в том числе Сатара в 1848 году и Нагпур и Джханси в 1854 году, были присоединены к этой доктрине.

Далхаузи также отказался признать звания многих бывших правителей или выплатить им пенсии. Таким образом, названия Навабов Карнатика и Сурата и Раджа Танджора были уничтожены.

После смерти экс-пешвы Баджи Рао II, который стал раджей Битхура, Далхаузи отказался продлить свою зарплату или пенсию своему приемному сыну Нане Сахебу.

Лорд Далхаузи стремился аннексировать королевство Авад. Но задача представляла определенные трудности. С одной стороны, Навабы Авадха были британскими союзниками со времен битвы при Буксере. Более того, они были самыми послушными англичанам на протяжении многих лет.

У наваба Авадха было много наследников, и поэтому он не мог быть охвачен учением об истечении срока. Нужно было найти какой-то другой предлог для лишения его владений.

Лорд Далхаузи натолкнулся на идею облегчения тяжелого положения людей Авада. Наваб Ваджид Али Шах был обвинен в неправильном управлении своим государством и отказе от проведения реформ. Поэтому его штат был аннексирован в 1856 году.

• Несомненно, вырождение администрации Авада было болезненной реальностью для ее народа.

• Навабы Авадха, как и другие князья того времени, были эгоистичными правителями, увлеченными самоудовлетворением, которые мало заботились о хорошем управлении для благополучия людей. Однако ответственность за такое положение дел была частично возложена на британцев, которые хотя бы с 1801 года контролировали и косвенно управляли Авадом.

• В действительности, это был огромный потенциал Avadh как рынка товаров Манчестера, который возбудил жадность Далхаузи и пробудил его «филантропические» чувства.

• По тем же причинам, чтобы удовлетворить растущий спрос Великобритании на хлопок-сырец, Далхаузи в 1853 году отобрал у Низама хлопкопроизводящую провинцию Берар.

Несомненно, вырождение администрации Авада было болезненной реальностью для ее народа.

Навабы Авадха, как и другие князья того времени, были эгоистичными правителями, увлеченными самоудовлетворением, которые мало заботились о хорошем управлении для благополучия людей. Однако ответственность за такое положение дел была частично возложена на британцев, которые хотя бы с 1801 года контролировали и косвенно управляли Авадом.

В действительности, это был огромный потенциал Avadh как рынка товаров Манчестера, который возбудил жадность Далхаузи и пробудил его «филантропические» чувства.

По тем же причинам, чтобы удовлетворить растущий спрос Великобритании на хлопок-сырец, Далхаузи в 1853 году отобрал у Низама хлопкопроизводящую провинцию Берар.

На карте выше показана территория Великобритании в 1856 году.

Британская административная политика

• В течение длительного периода между 1751 и 1857 годами административная политика Компании часто менялась. Однако она никогда не теряла из виду свои основные объекты, которые были —

  • Увеличить прибыль компании;

  • Повысить доходность своих индийских владений в Британии; а также

  • Поддерживать и укреплять британскую власть над Индией.

• Административный механизм правительства Индии был спроектирован и разработан для достижения этих целей. Основной упор в этом отношении был сделан на поддержание правопорядка, с тем чтобы торговля с Индией и эксплуатация ее ресурсов могли осуществляться без помех.

В течение длительного периода между 1751 и 1857 годами административная политика Компании часто менялась. Однако она никогда не теряла из виду свои основные объекты, которые были —

Увеличить прибыль компании;

Повысить доходность своих индийских владений в Британии; а также

Поддерживать и укреплять британскую власть над Индией.

Административный механизм правительства Индии был спроектирован и разработан для достижения этих целей. Основной упор в этом отношении был сделан на поддержание правопорядка, с тем чтобы торговля с Индией и эксплуатация ее ресурсов могли осуществляться без помех.

Структура правительства

• С 1765 по 1772 год, в период двойного правительства, индийским чиновникам разрешалось функционировать, как и прежде, но под общим контролем британского губернатора и британских чиновников.

• Индийские чиновники несут ответственность, но не имеют власти, в то время как чиновники Компании имеют власть, но не несут ответственности. Оба набора чиновников были продажными и коррумпированными людьми.

• В 1772 году Компания распустила двойное правительство и обязалась управлять Бенгалией непосредственно через своих собственных слуг. Но зло, присущее администрации страны чисто коммерческой компанией, вскоре всплыло на поверхность.

• В то время Ост-Индская компания была коммерческой организацией, предназначенной для торговли с Востоком. Более того, его высший авторитет находился в Англии, за тысячи километров от Индии.

• Парламентская политика Великобритании во второй половине 18- ^го века была крайне коррумпированной.

• Компания, а также ее отставные чиновники купили места в Палате общин для своих агентов.

• Многие английские государственные деятели были обеспокоены тем, что Компания и ее должностные лица при поддержке индийского грабежа могут получить преобладающее влияние в правительстве Великобритании. Компания и ее огромная империя в Индии должны были быть подконтрольны, или Компания, как хозяин Индии, скоро придет к контролю британской администрации и сможет уничтожить свободы британского народа.

• Исключительные привилегии Компании были также атакованы растущей школой экономистов, представляющих производственный капитализм свободной торговли. В своей знаменитой работе «Богатство народов».

• Адам Смит , основатель классической экономики, осудил эксклюзивные компании; « Такие эксклюзивные компании, следовательно, являются неприятностями во многих отношениях; всегда более или менее неудобно для стран, в которых они созданы, и губительно для стран, которые имеют несчастье попасть под свое правительство. »

С 1765 по 1772 год, в период двойного правительства, индийским чиновникам разрешалось функционировать, как и прежде, но под общим контролем британского губернатора и британских чиновников.

Индийские чиновники несут ответственность, но не имеют власти, в то время как чиновники Компании имеют власть, но не несут ответственности. Оба набора чиновников были продажными и коррумпированными людьми.

В 1772 году Компания распустила двойное правительство и обязалась управлять Бенгалией непосредственно через своих собственных слуг. Но зло, присущее администрации страны чисто коммерческой компанией, вскоре всплыло на поверхность.

В то время Ост-Индская компания была коммерческой организацией, предназначенной для торговли с Востоком. Более того, его высший авторитет находился в Англии, за тысячи километров от Индии.

Парламентская политика Великобритании во второй половине 18- ^го века была крайне коррумпированной.

Компания, а также ее отставные чиновники купили места в Палате общин для своих агентов.

Многие английские государственные деятели были обеспокоены тем, что Компания и ее должностные лица при поддержке индийского грабежа могут получить преобладающее влияние в правительстве Великобритании. Компания и ее огромная империя в Индии должны были быть подконтрольны, или Компания, как хозяин Индии, скоро придет к контролю британской администрации и сможет уничтожить свободы британского народа.

Исключительные привилегии Компании были также атакованы растущей школой экономистов, представляющих производственный капитализм свободной торговли. В своей знаменитой работе «Богатство народов».

Адам Смит , основатель классической экономики, осудил эксклюзивные компании; « Такие эксклюзивные компании, следовательно, являются неприятностями во многих отношениях; всегда более или менее неудобно для стран, в которых они созданы, и губительно для стран, которые имеют несчастье попасть под свое правительство. »

Закон о регулировании 1773

• Первым важным парламентским актом, касающимся дел Компании, был Регламент 1773 года .

• Закон 1773 года внес изменения в состав Совета директоров компании и подверг их действиям надзору со стороны правительства Великобритании.

• Директора должны были передать Министерству всю корреспонденцию, касающуюся гражданских и военных дел и доходов Индии.

• В Индии правительство Бенгалии должно было осуществляться Генерал-губернатором и его Советом, которым были предоставлены полномочия руководить и контролировать президентства Бомбея и Мадраса в вопросах войны и мира.

• Закон также предусматривал создание Верховного суда в Калькутте для отправления правосудия европейцам, их работникам и гражданам Калькутты.

• Закон о регулировании вскоре распался на практике. Это не дало британскому правительству эффективный и решительный контроль над компанией.

• В Индии этот закон преследовал генерал-губернатора во власти его Совета. Трое из советников могут объединиться и переиграть генерал-губернатора по любому вопросу.

• На практике Уоррен Гастингс, первый генерал-губернатор в соответствии с Законом, и трое из его советников непрерывно ссорились, часто создавая тупики в администрации.

• Закон явно не смог разрешить конфликт между Компанией и ее противниками в Англии, которые с каждым днем ​​становились все сильнее и громче. Более того, Компания оставалась чрезвычайно уязвимой для атак своих врагов, поскольку администрация ее индийских владений продолжала быть коррумпированной, репрессивной и экономически катастрофической.

Первым важным парламентским актом, касающимся дел Компании, был Регламент 1773 года .

Закон 1773 года внес изменения в состав Совета директоров компании и подверг их действиям надзору со стороны правительства Великобритании.

Директора должны были передать Министерству всю корреспонденцию, касающуюся гражданских и военных дел и доходов Индии.

В Индии правительство Бенгалии должно было осуществляться Генерал-губернатором и его Советом, которым были предоставлены полномочия руководить и контролировать президентства Бомбея и Мадраса в вопросах войны и мира.

Закон также предусматривал создание Верховного суда в Калькутте для отправления правосудия европейцам, их работникам и гражданам Калькутты.

Закон о регулировании вскоре распался на практике. Это не дало британскому правительству эффективный и решительный контроль над компанией.

В Индии этот закон преследовал генерал-губернатора во власти его Совета. Трое из советников могут объединиться и переиграть генерал-губернатора по любому вопросу.

На практике Уоррен Гастингс, первый генерал-губернатор в соответствии с Законом, и трое из его советников непрерывно ссорились, часто создавая тупики в администрации.

Закон явно не смог разрешить конфликт между Компанией и ее противниками в Англии, которые с каждым днем ​​становились все сильнее и громче. Более того, Компания оставалась чрезвычайно уязвимой для атак своих врагов, поскольку администрация ее индийских владений продолжала быть коррумпированной, репрессивной и экономически катастрофической.

Закон Питта об Индии

• Недостатки регулирующего акта и необходимость британской политики обусловили необходимость принятия в 1784 году еще одного важного акта, известного как закон Питта об Индии.

• Закон Питта дал британскому правительству высший контроль над делами компании и ее администрацией в Индии. Он учредил шесть комиссаров по делам Индии, широко известный как Совет по контролю , в том числе двух министров кабинета.

• Контрольный совет должен был направлять и контролировать работу Совета директоров и правительства Индии. В важных и неотложных вопросах он мог направлять прямые заказы в Индию через секретный комитет директоров.

• Закон Питта передал правительство Индии в руки генерал-губернатора и Совета из трех человек, так что, если генерал-губернатор сможет получить поддержку хотя бы одного члена, он сможет добиться своего.

• Закон четко подчинил президентства Бомбея и Мадраса Бенгалии по всем вопросам войны, дипломатии и доходов.

• С актом Питта в Индии начался новый этап британского завоевания. В то время как Ост-Индская компания стала инструментом британской национальной политики, Индия должна была служить интересам всех слоев правящих классов Британии.

• Компания, сохранив монополию на торговлю в Индии и Китае, осталась довольна. Его директора сохранили выгодное право назначать и увольнять своих британских чиновников в Индии. Более того, правительство Индии должно было осуществляться через их ведомство.

• В то время как Закон Питта об Индии устанавливал общие рамки, в которых правительство Индии должно было действовать до 1857 года, более поздние постановления привели к ряду важных изменений, которые постепенно уменьшили полномочия и привилегии Компании.

• В 1786 году генерал-губернатору было дано право отменить свой Совет в важных вопросах, касающихся безопасности, мира или интересов Империи в Индии.

Недостатки регулирующего акта и необходимость британской политики обусловили необходимость принятия в 1784 году еще одного важного акта, известного как закон Питта об Индии.

Закон Питта дал британскому правительству высший контроль над делами компании и ее администрацией в Индии. Он учредил шесть комиссаров по делам Индии, широко известный как Совет по контролю , в том числе двух министров кабинета.

Контрольный совет должен был направлять и контролировать работу Совета директоров и правительства Индии. В важных и неотложных вопросах он мог направлять прямые заказы в Индию через секретный комитет директоров.

Закон Питта передал правительство Индии в руки генерал-губернатора и Совета из трех человек, так что, если генерал-губернатор сможет получить поддержку хотя бы одного члена, он сможет добиться своего.

Закон четко подчинил президентства Бомбея и Мадраса Бенгалии по всем вопросам войны, дипломатии и доходов.

С актом Питта в Индии начался новый этап британского завоевания. В то время как Ост-Индская компания стала инструментом британской национальной политики, Индия должна была служить интересам всех слоев правящих классов Британии.

Компания, сохранив монополию на торговлю в Индии и Китае, осталась довольна. Его директора сохранили выгодное право назначать и увольнять своих британских чиновников в Индии. Более того, правительство Индии должно было осуществляться через их ведомство.

В то время как Закон Питта об Индии устанавливал общие рамки, в которых правительство Индии должно было действовать до 1857 года, более поздние постановления привели к ряду важных изменений, которые постепенно уменьшили полномочия и привилегии Компании.

В 1786 году генерал-губернатору было дано право отменить свой Совет в важных вопросах, касающихся безопасности, мира или интересов Империи в Индии.

Устав Устава 1813 года

• В соответствии с Уставом 1813 года торговая монополия Компании в Индии была прекращена, а торговля с Индией была открыта для всех британских подданных. Но торговля чаем и торговля с Китаем все еще были исключительными для Компании.

• В соответствии с Законом о Хартии правительство и доходы Индии по-прежнему находились в руках Компании. Компания также продолжала назначать своих должностных лиц в Индии.

В соответствии с Уставом 1813 года торговая монополия Компании в Индии была прекращена, а торговля с Индией была открыта для всех британских подданных. Но торговля чаем и торговля с Китаем все еще были исключительными для Компании.

В соответствии с Законом о Хартии правительство и доходы Индии по-прежнему находились в руках Компании. Компания также продолжала назначать своих должностных лиц в Индии.

Устав 1833 года

• Уставный закон 1833 года положил конец монополии Компании на торговлю чаем и торговлю с Китаем. В то же время долги Компании были переданы Правительству Индии, которое также должно было выплатить своим акционерам дивиденды в размере 10,5% на их капитал.

• Правительство Индии продолжало управляться Компанией под строгим контролем Контрольного совета.

• Поэтому высшая власть в Индии была делегирована Генерал-губернатору в Совете. Генерал-губернатор, обладая полномочиями руководить своим Советом в важных вопросах, фактически стал реальным, эффективным правителем Индии, действующим под руководством, контролем и руководством британского правительства.

• Согласно закону 1833 года, индейцам было разрешено «не участвовать» в их собственной администрации.

• Для Индии три места власти были —

  • Совет директоров Общества;

  • Контрольный совет, представляющий британское правительство; а также

  • Генерал-губернатор.

• Ни с одним из этих трех мест ни один индиец не был связан даже дистанционно или в каком-либо качестве.

• Британцы создали новую систему управления в Индии, чтобы служить их целям.

• Главная цель британцев состояла в том, чтобы позволить им экономически эксплуатировать Индию с максимальным преимуществом различных британских интересов, от Компании до производителей Ланкашира.

• В то же время Индия должна была нести полную стоимость как своего собственного завоевания, так и иностранного правления. Поэтому изучение экономической политики британцев в Индии имеет первостепенное значение.

Уставный закон 1833 года положил конец монополии Компании на торговлю чаем и торговлю с Китаем. В то же время долги Компании были переданы Правительству Индии, которое также должно было выплатить своим акционерам дивиденды в размере 10,5% на их капитал.

Правительство Индии продолжало управляться Компанией под строгим контролем Контрольного совета.

Поэтому высшая власть в Индии была делегирована Генерал-губернатору в Совете. Генерал-губернатор, обладая полномочиями руководить своим Советом в важных вопросах, фактически стал реальным, эффективным правителем Индии, действующим под руководством, контролем и руководством британского правительства.

Согласно закону 1833 года, индейцам было разрешено «не участвовать» в их собственной администрации.

Для Индии три места власти были —

Совет директоров Общества;

Контрольный совет, представляющий британское правительство; а также

Генерал-губернатор.

Ни с одним из этих трех мест ни один индиец не был связан даже дистанционно или в каком-либо качестве.

Британцы создали новую систему управления в Индии, чтобы служить их целям.

Главная цель британцев состояла в том, чтобы позволить им экономически эксплуатировать Индию с максимальным преимуществом различных британских интересов, от Компании до производителей Ланкашира.

В то же время Индия должна была нести полную стоимость как своего собственного завоевания, так и иностранного правления. Поэтому изучение экономической политики британцев в Индии имеет первостепенное значение.

Британская экономическая политика

• С 1600 по 1757 год роль Ост-Индской компании в Индии была торговой корпорацией, которая ввозила товары или драгоценные металлы в Индию и обменивала их на индийские товары, такие как текстиль, специи и т. Д., Которые она продавала за рубежом.

• Прибыль британцев пришла в основном от продажи индийских товаров за границу. Он постоянно пытался открыть новые рынки для индийских товаров в Великобритании и других странах. Тем самым он увеличил экспорт индийских мануфактур и тем самым стимулировал их производство. Это причина, по которой индийские правители терпели и даже поощряли создание заводов Компании в Индии.

• К 1720 году были приняты законы, запрещающие носить или использовать печатную или окрашенную хлопчатобумажную ткань в Великобритании.

• Другие европейские страны, кроме Голландии, также либо запретили импорт индийской одежды, либо ввели высокие импортные пошлины. Однако, несмотря на эти законы, индийские шелковые и хлопчатобумажные ткани сохраняли свое значение на внешних рынках до середины 18- ^го века, когда английская текстильная промышленность начала развиваться на основе новых и передовых технологий.

• После битвы при Пласси в 1757 году, структура коммерческих отношений Компании с Индией претерпела качественные изменения. Теперь компания может использовать свой политический контроль над Бенгалией, чтобы подтолкнуть свою индийскую торговлю.

• Компания использовала свою политическую власть, чтобы диктовать условия бенгальским ткачам, которые были вынуждены продавать свою продукцию по более дешевой и диктуемой цене, даже с убытком. Более того, их труд больше не был бесплатным. Многие из них были вынуждены работать на Компанию за низкую заработную плату, и им было запрещено работать на индийских купцов.

• Британская компания ликвидировала своих конкурирующих торговцев, как индийских, так и иностранных, и помешала им предлагать более высокую заработную плату или священнослужителей бенгальским ремесленникам.

• Слуги Компании монополизировали продажу хлопка-сырца и заставили бенгальского ткача платить за него непомерные цены. Таким образом, ткач теряет в обоих направлениях, как покупателя, так и продавца. Напротив, индийскому текстилю пришлось платить большие пошлины за питание в Англии.

С 1600 по 1757 год роль Ост-Индской компании в Индии была торговой корпорацией, которая ввозила товары или драгоценные металлы в Индию и обменивала их на индийские товары, такие как текстиль, специи и т. Д., Которые она продавала за рубежом.

Прибыль британцев пришла в основном от продажи индийских товаров за границу. Он постоянно пытался открыть новые рынки для индийских товаров в Великобритании и других странах. Тем самым он увеличил экспорт индийских мануфактур и тем самым стимулировал их производство. Это причина, по которой индийские правители терпели и даже поощряли создание заводов Компании в Индии.

К 1720 году были приняты законы, запрещающие носить или использовать печатную или окрашенную хлопчатобумажную ткань в Великобритании.

Другие европейские страны, кроме Голландии, также либо запретили импорт индийской одежды, либо ввели высокие импортные пошлины. Однако, несмотря на эти законы, индийские шелковые и хлопчатобумажные ткани сохраняли свое значение на внешних рынках до середины 18- ^го века, когда английская текстильная промышленность начала развиваться на основе новых и передовых технологий.

После битвы при Пласси в 1757 году, структура коммерческих отношений Компании с Индией претерпела качественные изменения. Теперь компания может использовать свой политический контроль над Бенгалией, чтобы подтолкнуть свою индийскую торговлю.

Компания использовала свою политическую власть, чтобы диктовать условия бенгальским ткачам, которые были вынуждены продавать свою продукцию по более дешевой и диктуемой цене, даже с убытком. Более того, их труд больше не был бесплатным. Многие из них были вынуждены работать на Компанию за низкую заработную плату, и им было запрещено работать на индийских купцов.

Британская компания ликвидировала своих конкурирующих торговцев, как индийских, так и иностранных, и помешала им предлагать более высокую заработную плату или священнослужителей бенгальским ремесленникам.

Слуги Компании монополизировали продажу хлопка-сырца и заставили бенгальского ткача платить за него непомерные цены. Таким образом, ткач теряет в обоих направлениях, как покупателя, так и продавца. Напротив, индийскому текстилю пришлось платить большие пошлины за питание в Англии.

Промышленная революция (в Британии)

• Настоящий удар по индийским ремеслам упал после 1813 года, когда они потеряли не только свои зарубежные рынки, но, что гораздо важнее, свой рынок в самой Индии.

• В период между второй половиной 18- ^го века и первыми десятилетиями 19- ^го века Британия претерпела глубокие социальные и экономические преобразования. Британская промышленность развивалась и быстро развивалась на основе современных машин, фабричной системы и капитализма.

Настоящий удар по индийским ремеслам упал после 1813 года, когда они потеряли не только свои зарубежные рынки, но, что гораздо важнее, свой рынок в самой Индии.

В период между второй половиной 18- ^го века и первыми десятилетиями 19- ^го века Британия претерпела глубокие социальные и экономические преобразования. Британская промышленность развивалась и быстро развивалась на основе современных машин, фабричной системы и капитализма.

• Промышленная революция в корне изменила британское общество. Это привело к быстрому экономическому развитию, которое является основой сегодняшнего высокого уровня жизни в Великобритании, а также в Европе, Советском Союзе, США, Канаде, Австралии и Японии.

• Британия становилась все более урбанизированной в результате промышленной революции. Все больше мужчин стали жить в фабричных городах.

• В 1750 году в Британии было только два города с населением более 50 000 человек; в 1851 году их было 29.

• Родились два совершенно новых класса общества, т.е.

  • Промышленные капиталисты, которые владели фабриками, и

  • Рабочие, которые нанимались в качестве рабочих на ежедневную заработную плату.

• В то время как промышленно-капиталистический класс быстро развивался, наслаждаясь беспрецедентным процветанием, рабочие — трудящиеся бедные вначале пожинали плоды скорби.

• Вместо того, чтобы экспортировать промышленные товары, Индия теперь была вынуждена экспортировать сырье, такое как хлопок-сырец и шелк-сырье, в котором срочно нуждалась британская промышленность, или продукты плантации, такие как индиго и чай, или продовольственное зерно, которых в Великобритании не хватало.

• Британцы также способствовали продаже индийского опия в Китае, хотя китайцы запретили его из-за его ядовитых и других вредных качеств. Но торговля принесла британским купцам большую прибыль, а жирные доходы — пушечной компании Индии.

• Интересно, что ввоз опия в Великобританию был строго запрещен. Таким образом, коммерческая политика Ост-Индской компании после 1913 года руководствовалась потребностями британской промышленности. Его главной целью было превратить Индию в потребителя британских мануфактур и поставщика сырья.

Промышленная революция в корне изменила британское общество. Это привело к быстрому экономическому развитию, которое является основой сегодняшнего высокого уровня жизни в Великобритании, а также в Европе, Советском Союзе, США, Канаде, Австралии и Японии.

Британия становилась все более урбанизированной в результате промышленной революции. Все больше мужчин стали жить в фабричных городах.

В 1750 году в Британии было только два города с населением более 50 000 человек; в 1851 году их было 29.

Родились два совершенно новых класса общества, т.е.

Промышленные капиталисты, которые владели фабриками, и

Рабочие, которые нанимались в качестве рабочих на ежедневную заработную плату.

В то время как промышленно-капиталистический класс быстро развивался, наслаждаясь беспрецедентным процветанием, рабочие — трудящиеся бедные вначале пожинали плоды скорби.

Вместо того, чтобы экспортировать промышленные товары, Индия теперь была вынуждена экспортировать сырье, такое как хлопок-сырец и шелк-сырье, в котором срочно нуждалась британская промышленность, или продукты плантации, такие как индиго и чай, или продовольственное зерно, которых в Великобритании не хватало.

Британцы также способствовали продаже индийского опия в Китае, хотя китайцы запретили его из-за его ядовитых и других вредных качеств. Но торговля принесла британским купцам большую прибыль, а жирные доходы — пушечной компании Индии.

Интересно, что ввоз опия в Великобританию был строго запрещен. Таким образом, коммерческая политика Ост-Индской компании после 1913 года руководствовалась потребностями британской промышленности. Его главной целью было превратить Индию в потребителя британских мануфактур и поставщика сырья.

Истощение богатства

• Британцы экспортировали в Великобританию часть богатства и ресурсов Индии, за которые Индия не получила адекватного экономического или материального возврата.

• Этот «экономический сток» был характерен для британского правления. Даже самые худшие из предыдущих индийских правительств тратили доходы, которые они извлекали из жителей страны.

• Следовательно, британцы потратили большую часть налогов и доходов, которые они получали от индийцев не в Индии, а в их родной стране.

• Отток богатства из Бенгалии начался в 1757 году, когда слуги Компании начали приносить домой огромные состояния, вымоганные у индийских правителей, заминдаров , торговцев и других простых людей.

• В период с 1758 по 1765 год они отправили домой почти 6 миллионов фунтов стерлингов. Эта сумма в четыре с лишним раза превысила общий сбор земельных доходов в Навабе Бенгалии в 1765 году.

• В 1765 году Компания приобрела Девану в Бенгалии и таким образом получила контроль над своими доходами.

• Компания, даже больше, чем ее слуги, вскоре непосредственно организовала утечку. Он начал закупать индийские товары за счет доходов Бенгалии и экспортировать их. Эти покупки были известны как «инвестиции». Таким образом, через «Инвестиции» доход Бенгалии был отправлен в Англию.

Британцы экспортировали в Великобританию часть богатства и ресурсов Индии, за которые Индия не получила адекватного экономического или материального возврата.

Этот «экономический сток» был характерен для британского правления. Даже самые худшие из предыдущих индийских правительств тратили доходы, которые они извлекали из жителей страны.

Следовательно, британцы потратили большую часть налогов и доходов, которые они получали от индийцев не в Индии, а в их родной стране.

Отток богатства из Бенгалии начался в 1757 году, когда слуги Компании начали приносить домой огромные состояния, вымоганные у индийских правителей, заминдаров , торговцев и других простых людей.

В период с 1758 по 1765 год они отправили домой почти 6 миллионов фунтов стерлингов. Эта сумма в четыре с лишним раза превысила общий сбор земельных доходов в Навабе Бенгалии в 1765 году.

В 1765 году Компания приобрела Девану в Бенгалии и таким образом получила контроль над своими доходами.

Компания, даже больше, чем ее слуги, вскоре непосредственно организовала утечку. Он начал закупать индийские товары за счет доходов Бенгалии и экспортировать их. Эти покупки были известны как «инвестиции». Таким образом, через «Инвестиции» доход Бенгалии был отправлен в Англию.

Транспорт и связь

• До середины 19 века транспортные средства в Индии были отсталыми. Они были ограничены повозкой, верблюдом и вьючной лошадью.

• Британские правители вскоре поняли, что дешевая и простая система транспорта была необходима, если британские производители должны были массово вливаться в Индию, а ее сырье — для британской промышленности.

• Британские правители ввели пароходы на реках и приступили к улучшению дорог.

• Работы на Большой магистральной дороге из Калькутты в Дели начались в 1839 году и завершились в 1850-х годах. Были также предприняты усилия, чтобы связать автомобильные дороги с крупными городами, портами и рынками страны.

До середины 19 века транспортные средства в Индии были отсталыми. Они были ограничены повозкой, верблюдом и вьючной лошадью.

Британские правители вскоре поняли, что дешевая и простая система транспорта была необходима, если британские производители должны были массово вливаться в Индию, а ее сырье — для британской промышленности.

Британские правители ввели пароходы на реках и приступили к улучшению дорог.

Работы на Большой магистральной дороге из Калькутты в Дели начались в 1839 году и завершились в 1850-х годах. Были также предприняты усилия, чтобы связать автомобильные дороги с крупными городами, портами и рынками страны.

Развитие железной дороги

• Первый железнодорожный двигатель, разработанный Джорджем Стивенсоном, был запущен в эксплуатацию в Англии в 1814 году. Железные дороги быстро развивались в 1830-х и 1840-х годах.

• Самое раннее предложение построить железную дорогу в Индии было сделано в Мадрасе в 1831 году. Но фуры этой железной дороги должны были быть запряжены лошадьми.

• Строительство паровых железных дорог в Индии впервые было предложено в 1834 году в Англии. Он получил сильную политическую поддержку со стороны английских железнодорожных промоутеров, финансистов и торговых домов, торгующих с Индией, и производителей текстиля.

• Было решено, что индийские железные дороги должны быть построены и эксплуатироваться частными компаниями, которым правительство Индии гарантировало минимальный доход в размере пяти процентов от их капитала.

• Первая железнодорожная линия, идущая из Бомбея в Тане, была открыта для движения в 1853 году .

Первый железнодорожный двигатель, разработанный Джорджем Стивенсоном, был запущен в эксплуатацию в Англии в 1814 году. Железные дороги быстро развивались в 1830-х и 1840-х годах.

Самое раннее предложение построить железную дорогу в Индии было сделано в Мадрасе в 1831 году. Но фуры этой железной дороги должны были быть запряжены лошадьми.

Строительство паровых железных дорог в Индии впервые было предложено в 1834 году в Англии. Он получил сильную политическую поддержку со стороны английских железнодорожных промоутеров, финансистов и торговых домов, торгующих с Индией, и производителей текстиля.

Было решено, что индийские железные дороги должны быть построены и эксплуатироваться частными компаниями, которым правительство Индии гарантировало минимальный доход в размере пяти процентов от их капитала.

Первая железнодорожная линия, идущая из Бомбея в Тане, была открыта для движения в 1853 году .

• Лорд Далхаузи, который стал генерал-губернатором Индии в 1849 году, был горячим сторонником быстрого строительства железной дороги.

• Далхаузи предложил сеть из четырех основных магистральных линий, которые соединяли бы внутреннюю часть страны с большими портами и связывали различные части страны.

• К концу 1869 года гарантированными компаниями было построено более 4000 миль железных дорог; но эта система оказалась очень дорогой и медленной, и в 1869 году правительство Индии решило построить новые железные дороги в качестве государственных предприятий. Но скорость расширения железной дороги все еще не удовлетворяла чиновников в Индии и бизнесменов в Великобритании.

• После 1880 года железные дороги были построены как через частные предприятия, так и через государственное агентство.

• К 1905 году было построено почти 28 000 миль железных дорог. Железнодорожные линии были проложены, главным образом, для того, чтобы связать внутренние районы производства сырья в Индии с портами экспорта.

• Потребности индийских отраслей в отношении их рынков и источников сырья игнорировались. Кроме того, железнодорожные тарифы были установлены таким образом, чтобы способствовать импорту и экспорту и дискриминировать внутреннее движение товаров.

• Несколько железнодорожных линий в Бирме и Северо-Западной Индии были построены дорого, чтобы служить британским имперским интересам.

Лорд Далхаузи, который стал генерал-губернатором Индии в 1849 году, был горячим сторонником быстрого строительства железной дороги.

Далхаузи предложил сеть из четырех основных магистральных линий, которые соединяли бы внутреннюю часть страны с большими портами и связывали различные части страны.

К концу 1869 года гарантированными компаниями было построено более 4000 миль железных дорог; но эта система оказалась очень дорогой и медленной, и в 1869 году правительство Индии решило построить новые железные дороги в качестве государственных предприятий. Но скорость расширения железной дороги все еще не удовлетворяла чиновников в Индии и бизнесменов в Великобритании.

После 1880 года железные дороги были построены как через частные предприятия, так и через государственное агентство.

К 1905 году было построено почти 28 000 миль железных дорог. Железнодорожные линии были проложены, главным образом, для того, чтобы связать внутренние районы производства сырья в Индии с портами экспорта.

Потребности индийских отраслей в отношении их рынков и источников сырья игнорировались. Кроме того, железнодорожные тарифы были установлены таким образом, чтобы способствовать импорту и экспорту и дискриминировать внутреннее движение товаров.

Несколько железнодорожных линий в Бирме и Северо-Западной Индии были построены дорого, чтобы служить британским имперским интересам.

Почтовая и телеграфная система

• Британцы также создали эффективную и современную почтовую систему и представили телеграф.

• Первая телеграфная линия из Калькутты в Агру была открыта в 1853 году.

• Лорд Далхаузи представил почтовые марки. Ранее денежная оплата должна была быть сделана, когда письмо было отправлено. Он также урезал почтовые тарифы и установил единый тариф.

Британцы также создали эффективную и современную почтовую систему и представили телеграф.

Первая телеграфная линия из Калькутты в Агру была открыта в 1853 году.

Лорд Далхаузи представил почтовые марки. Ранее денежная оплата должна была быть сделана, когда письмо было отправлено. Он также урезал почтовые тарифы и установил единый тариф.

Современная индийская история — Политика земельных доходов

• Индийские крестьяне были вынуждены нести основное бремя обеспечения деньгами торговли и прибылей Компании, расходы на администрирование и войны британской экспансии в Индии. Фактически, британцы не могли бы завоевать такую ​​огромную страну, как Индия, если бы они не облагали его налогом.

• Индийский штат с незапамятных времен принимал часть сельскохозяйственной продукции в качестве земельного дохода. Это было сделано либо напрямую через своих слуг, либо косвенно через посредников, таких как заминдары, фермеры, получающие доход, и т. Д., Которые собирали земельный доход с культиватора и оставляли его часть в качестве комиссии.

• Посредники были в основном сборщиками земельного дохода, хотя иногда они владели землей в районе, из которого они получали доход.

• Политика доходов земли в Индии может быть изучена в трех следующих главах —

Индийские крестьяне были вынуждены нести основное бремя обеспечения деньгами торговли и прибылей Компании, расходы на администрирование и войны британской экспансии в Индии. Фактически, британцы не могли бы завоевать такую ​​огромную страну, как Индия, если бы они не облагали его налогом.

Индийский штат с незапамятных времен принимал часть сельскохозяйственной продукции в качестве земельного дохода. Это было сделано либо напрямую через своих слуг, либо косвенно через посредников, таких как заминдары, фермеры, получающие доход, и т. Д., Которые собирали земельный доход с культиватора и оставляли его часть в качестве комиссии.

Посредники были в основном сборщиками земельного дохода, хотя иногда они владели землей в районе, из которого они получали доход.

Политика доходов земли в Индии может быть изучена в трех следующих главах —

Постоянное поселение

• В 1773 году британская компания решила напрямую управлять земельными доходами.

• Уоррен Гастингс продал с аукциона право собирать доход тем, кто больше заплатит. Но его эксперимент не удался.

• Величина земельного дохода была повышена заминдарами и другими спекулянтами, которые боролись друг с другом; однако фактическая коллекция менялась из года в год и редко соответствовала официальным ожиданиям. Это привело к нестабильности доходов Компании в то время, когда Компания испытывала трудности с деньгами.

• Ни ryot, ни zamindar не сделали бы ничего, чтобы улучшить самосовершенствование, когда они не знали, какова будет оценка на следующий год или кто будет собирать доходы в следующем году.

• Идея фиксации земельного дохода на постоянной основе была введена. Наконец, после продолжительной дискуссии и дебатов, в 1793 году лорд Корнуоллис в Бенгалии и Бихаре представил постоянное поселение .

• Постоянное поселение имело некоторые особенности:

  • Напоминания и сборщики доходов были преобразованы в очень много помещиков. Они должны были не только выступать в качестве агентов правительства по сбору доходов от земли , но и становиться владельцами всей земли (над которой они собирали доходы). Их право собственности стало наследственным и передаваемым.

  • С другой стороны, культиваторы были понижены до низкого статуса простых арендаторов и были лишены давних прав на землю и других традиционных прав.

  • Использование пастбищ и лесных угодий, ирригационных каналов, рыболовства и приусадебных участков и защита от повышения арендной платы были одними из прав культиваторов, которые были принесены в жертву.

  • Фактически аренда Бенгалии была полностью оставлена ​​во власти заминдаров. Это было сделано для того, чтобы заминдары могли вовремя покрыть непомерную потребность Компании в земельном доходе.

  • Заминдары должны были отдать 10/11 тыс. Ренты, полученной от крестьянства, государству, оставив только 1/11 тыс. Для себя. Но суммы, которые они должны были выплачивать как земельный доход, были зафиксированы на неопределенный срок.

  • В то же время заминдар должен был жестко выплачивать свои доходы в установленный срок, даже если урожай потерпел неудачу по какой-то причине; в противном случае его земли должны были быть проданы.

  • Джон Шор , человек, который планировал постоянное поселение, а затем сменил Корнуоллиса на посту генерал-губернатора, подсчитал, что, если валовая продукция Бенгалии будет принята за 100, правительство потребовало 45, заминдары и другие посредники ниже них получили 15, и осталось только 40 с фактическим культиватором.

Преимущества постоянного урегулирования

• До 1793 года Компания была обеспокоена колебаниями ее основного источника дохода, то есть земельного дохода. Постоянное поселение гарантировало стабильность доходов.

• Постоянное урегулирование позволило Компании максимизировать свой доход, поскольку земельный доход теперь был зафиксирован выше, чем когда-либо в прошлом.

• Сбор доходов с помощью небольшого числа заминдаров, казалось, был намного проще и дешевле, чем процесс борьбы с лакхами культиваторов.

• Ожидалось, что постоянное поселение увеличит сельскохозяйственное производство.

• Поскольку доходы от земли в будущем не увеличатся, даже если доходы заминдара возрастут, последний будет вдохновлен на расширение возделывания и повышение производительности сельского хозяйства.

В 1773 году британская компания решила напрямую управлять земельными доходами.

Уоррен Гастингс продал с аукциона право собирать доход тем, кто больше заплатит. Но его эксперимент не удался.

Величина земельного дохода была повышена заминдарами и другими спекулянтами, которые боролись друг с другом; однако фактическая коллекция менялась из года в год и редко соответствовала официальным ожиданиям. Это привело к нестабильности доходов Компании в то время, когда Компания испытывала трудности с деньгами.

Ни ryot, ни zamindar не сделали бы ничего, чтобы улучшить самосовершенствование, когда они не знали, какова будет оценка на следующий год или кто будет собирать доходы в следующем году.

Идея фиксации земельного дохода на постоянной основе была введена. Наконец, после продолжительной дискуссии и дебатов, в 1793 году лорд Корнуоллис в Бенгалии и Бихаре представил постоянное поселение .

Постоянное поселение имело некоторые особенности:

Напоминания и сборщики доходов были преобразованы в очень много помещиков. Они должны были не только выступать в качестве агентов правительства по сбору доходов от земли , но и становиться владельцами всей земли (над которой они собирали доходы). Их право собственности стало наследственным и передаваемым.

С другой стороны, культиваторы были понижены до низкого статуса простых арендаторов и были лишены давних прав на землю и других традиционных прав.

Использование пастбищ и лесных угодий, ирригационных каналов, рыболовства и приусадебных участков и защита от повышения арендной платы были одними из прав культиваторов, которые были принесены в жертву.

Фактически аренда Бенгалии была полностью оставлена ​​во власти заминдаров. Это было сделано для того, чтобы заминдары могли вовремя покрыть непомерную потребность Компании в земельном доходе.

Заминдары должны были отдать 10/11 тыс. Ренты, полученной от крестьянства, государству, оставив только 1/11 тыс. Для себя. Но суммы, которые они должны были выплачивать как земельный доход, были зафиксированы на неопределенный срок.

В то же время заминдар должен был жестко выплачивать свои доходы в установленный срок, даже если урожай потерпел неудачу по какой-то причине; в противном случае его земли должны были быть проданы.

Джон Шор , человек, который планировал постоянное поселение, а затем сменил Корнуоллиса на посту генерал-губернатора, подсчитал, что, если валовая продукция Бенгалии будет принята за 100, правительство потребовало 45, заминдары и другие посредники ниже них получили 15, и осталось только 40 с фактическим культиватором.

До 1793 года Компания была обеспокоена колебаниями ее основного источника дохода, то есть земельного дохода. Постоянное поселение гарантировало стабильность доходов.

Постоянное урегулирование позволило Компании максимизировать свой доход, поскольку земельный доход теперь был зафиксирован выше, чем когда-либо в прошлом.

Сбор доходов с помощью небольшого числа заминдаров, казалось, был намного проще и дешевле, чем процесс борьбы с лакхами культиваторов.

Ожидалось, что постоянное поселение увеличит сельскохозяйственное производство.

Поскольку доходы от земли в будущем не увеличатся, даже если доходы заминдара возрастут, последний будет вдохновлен на расширение возделывания и повышение производительности сельского хозяйства.

Поселок Рётвари

• Установление британского правления на юге и юго-западе Индии принесло новые проблемы с земельным урегулированием. Чиновники полагали, что в этих регионах не было заминдаров с крупными земельными участками, с которыми можно было бы рассчитывать земельный доход, и что введение системы заминдари нарушило бы существующее положение дел.

• Многие официальные лица Мадраса во главе с Ридом и Манро рекомендовали, чтобы поселение было заключено непосредственно с фактическими совершенствующимися.

• Система, которую они предложили, известна как поселение Рётвари , в соответствии с которым культиватор должен был быть признан владельцем своего земельного участка, подлежащего выплате земельного дохода.

• Сторонники поселения Рётвари заявили, что это продолжение положения вещей, существовавшего в прошлом.

• Мунро сказал: « Это система, которая всегда преобладала в Индии ».

• Поселение Рётвари было введено в некоторых частях Мадрасского и Бомбейского президентств в начале 19- ^го века.

• Поселение по системе Рётвари не было сделано постоянным. Он периодически пересматривался через 20–30 лет, когда спрос на доходы обычно повышался.

Установление британского правления на юге и юго-западе Индии принесло новые проблемы с земельным урегулированием. Чиновники полагали, что в этих регионах не было заминдаров с крупными земельными участками, с которыми можно было бы рассчитывать земельный доход, и что введение системы заминдари нарушило бы существующее положение дел.

Многие официальные лица Мадраса во главе с Ридом и Манро рекомендовали, чтобы поселение было заключено непосредственно с фактическими совершенствующимися.

Система, которую они предложили, известна как поселение Рётвари , в соответствии с которым культиватор должен был быть признан владельцем своего земельного участка, подлежащего выплате земельного дохода.

Сторонники поселения Рётвари заявили, что это продолжение положения вещей, существовавшего в прошлом.

Мунро сказал: « Это система, которая всегда преобладала в Индии ».

Поселение Рётвари было введено в некоторых частях Мадрасского и Бомбейского президентств в начале 19- ^го века.

Поселение по системе Рётвари не было сделано постоянным. Он периодически пересматривался через 20–30 лет, когда спрос на доходы обычно повышался.

Система Махалвари

• Модифицированная версия поселения заминдари, представленная в Гангской долине, северо-западных провинциях, частях Центральной Индии и Пенджабе, была известна как система Махалвари .

• Прибыль должна была быть сделана деревня за деревней или поместье ( махал ) поместьем с помещиками или главами семей, которые в совокупности утверждали, что помещики села или поместья.

• В Пенджабе была введена модифицированная система Махалвари, известная как деревенская система. В районах Махалвари земельный доход периодически пересматривался.

• Как системы Заминдари, так и системы Рётвари, существенно отличались от традиционных земельных систем страны.

• Британцы создали новую форму частной собственности на землю таким образом, чтобы выгоды от инноваций не пошли на культиваторов.

• По всей стране земля стала продаваемой, закладываемой и отчуждаемой. Это было сделано в первую очередь для защиты доходов правительства.

• Если бы земля не была превращена в подлежащую передаче или продаже, правительству было бы очень трудно получить доход от культиватора, у которого не было сбережений или имущества, из которого можно было бы его заплатить.

• Британцы, сделав землю товаром, который можно было свободно покупать и продавать, привели к фундаментальным изменениям в существующих земельных системах страны. Стабильность и преемственность индийских деревень были потрясены, фактически вся структура сельского общества начала разрушаться.

Модифицированная версия поселения заминдари, представленная в Гангской долине, северо-западных провинциях, частях Центральной Индии и Пенджабе, была известна как система Махалвари .

Прибыль должна была быть сделана деревня за деревней или поместье ( махал ) поместьем с помещиками или главами семей, которые в совокупности утверждали, что помещики села или поместья.

В Пенджабе была введена модифицированная система Махалвари, известная как деревенская система. В районах Махалвари земельный доход периодически пересматривался.

Как системы Заминдари, так и системы Рётвари, существенно отличались от традиционных земельных систем страны.

Британцы создали новую форму частной собственности на землю таким образом, чтобы выгоды от инноваций не пошли на культиваторов.

По всей стране земля стала продаваемой, закладываемой и отчуждаемой. Это было сделано в первую очередь для защиты доходов правительства.

Если бы земля не была превращена в подлежащую передаче или продаже, правительству было бы очень трудно получить доход от культиватора, у которого не было сбережений или имущества, из которого можно было бы его заплатить.

Британцы, сделав землю товаром, который можно было свободно покупать и продавать, привели к фундаментальным изменениям в существующих земельных системах страны. Стабильность и преемственность индийских деревень были потрясены, фактически вся структура сельского общества начала разрушаться.

Административная структура

• В начале Компания оставила управление своими владениями в Индии в руках индейцев, ограничив свою деятельность надзором. Но вскоре выяснилось, что «британские цели не были адекватно удовлетворены с помощью старых методов управления. Следовательно, Компания взяла все аспекты управления в свои руки.

• При Уоррене Гастингсе и Корнуоллисе администрация Бенгалии была полностью пересмотрена и нашла новую систему, основанную на английском языке.

• Распространение британской власти в новых областях, новые проблемы, новые потребности, новый опыт и новые идеи привели к изменениям в системе управления. Но главные цели империализма никогда не были забыты.

В начале Компания оставила управление своими владениями в Индии в руках индейцев, ограничив свою деятельность надзором. Но вскоре выяснилось, что «британские цели не были адекватно удовлетворены с помощью старых методов управления. Следовательно, Компания взяла все аспекты управления в свои руки.

При Уоррене Гастингсе и Корнуоллисе администрация Бенгалии была полностью пересмотрена и нашла новую систему, основанную на английском языке.

Распространение британской власти в новых областях, новые проблемы, новые потребности, новый опыт и новые идеи привели к изменениям в системе управления. Но главные цели империализма никогда не были забыты.

Сила британской административной системы

• Британская администрация в Индии была основана на трех столпах —

  • Государственная служба,

  • Армия и

  • Полиция.

• Главной целью британо-индийской администрации было поддержание правопорядка и увековечение британского правления. Без закона и порядка британские купцы и британские производители не могли надеяться продавать свои товары в каждом уголке Индии.

• Британцы, будучи иностранцами, не могли надеяться завоевать чувства индийского народа; поэтому они полагались на превосходящую силу, а не на общественную поддержку в сохранении контроля над Индией.

Британская администрация в Индии была основана на трех столпах —

Государственная служба,

Армия и

Полиция.

Главной целью британо-индийской администрации было поддержание правопорядка и увековечение британского правления. Без закона и порядка британские купцы и британские производители не могли надеяться продавать свои товары в каждом уголке Индии.

Британцы, будучи иностранцами, не могли надеяться завоевать чувства индийского народа; поэтому они полагались на превосходящую силу, а не на общественную поддержку в сохранении контроля над Индией.

Гражданская служба

• Гражданская служба была создана лордом Корнуоллисом .

Гражданская служба была создана лордом Корнуоллисом .

• Ост-Индская компания с самого начала осуществляла свою торговлю на Востоке через слуг, которым платили низкую заработную плату, но которым было разрешено торговать в частном порядке.

• Позже, когда Компания стала территориальной властью, те же служащие приняли административные функции. Теперь они стали чрезвычайно коррумпированными

  • Угнетая местных ткачей и ремесленников, торговцев и заминдаров,

  • Вымогать взятки и «подарки» от раджаса и наваба , и

  • Заниматься нелегальной частной торговлей. Они накопили неисчислимое богатство, с которым они удалились в Англию.

• Клайв и Уоррен Гастингс предприняли попытки положить конец их коррупции, но добились лишь частичного успеха.

• Корнуоллис, приехавший в Индию в качестве генерал-губернатора в 1786 году, был полон решимости очистить администрацию, но он понимал, что служащие компании не будут предоставлять честные и эффективные услуги, если им не дают адекватную зарплату.

• Корнуоллис, следовательно, строго соблюдает правила против частной торговли и принятия подарков и взяток чиновниками. В то же время он поднял зарплату служащим компании. Например, коллекционер района должен был получать 1500 рупий в месяц и одну процентную комиссию с сбора доходов своего района.

• Корнуоллис также установил, что повышение в должности на государственной службе будет осуществляться по старшинству, чтобы его члены оставались независимыми от внешнего влияния.

• В 1800 году лорд Уэллсли отметил, что, несмотря на то, что государственные служащие часто правили обширными территориями, они прибыли в Индию в возрасте 18 лет или около того и не получали регулярной подготовки, прежде чем приступить к работе. Им вообще не хватало знания индийских языков.

• Поэтому Уэллсли основал Колледж Форт-Уильям в Калькутте для обучения молодых новобранцев на государственной службе.

• Директора компании не одобрили его действия и в 1806 году заменили его собственным Восточно-индийским колледжем в Хейлибери в Англии.

• До 1853 года все назначения на государственную службу производились директорами Ост-Индской компании, которые успокаивали членов Контрольного совета, позволяя им выдвигать некоторые кандидатуры.

• Директора боролись, чтобы сохранить эти прибыльные и ценные привилегии и отказались сдать его даже тогда, когда другие их экономические и политические привилегии были отменены парламентом.

• Директора окончательно утратили его в 1853 году, когда в соответствии с Уставом был принят закон о том, что все новобранцы на государственной службе должны отбираться на конкурсной основе .

• Особенностью индийской гражданской службы со времен Корнуоллиса было жесткое и полное исключение индейцев (из него).

• Официально в 1793 году было установлено, что все высшие посты в администрации стоимостью более 500 фунтов стерлингов в год должны были занимать англичане. Эта политика также применялась к другим ветвям власти, таким как армия, полиция, судебная система и инженерия.

• Гражданская служба Индии постепенно превратилась в одну из самых эффективных и мощных гражданских служб в мире.

Ост-Индская компания с самого начала осуществляла свою торговлю на Востоке через слуг, которым платили низкую заработную плату, но которым было разрешено торговать в частном порядке.

Позже, когда Компания стала территориальной властью, те же служащие приняли административные функции. Теперь они стали чрезвычайно коррумпированными

Угнетая местных ткачей и ремесленников, торговцев и заминдаров,

Вымогать взятки и «подарки» от раджаса и наваба , и

Заниматься нелегальной частной торговлей. Они накопили неисчислимое богатство, с которым они удалились в Англию.

Клайв и Уоррен Гастингс предприняли попытки положить конец их коррупции, но добились лишь частичного успеха.

Корнуоллис, приехавший в Индию в качестве генерал-губернатора в 1786 году, был полон решимости очистить администрацию, но он понимал, что служащие компании не будут предоставлять честные и эффективные услуги, если им не дают адекватную зарплату.

Корнуоллис, следовательно, строго соблюдает правила против частной торговли и принятия подарков и взяток чиновниками. В то же время он поднял зарплату служащим компании. Например, коллекционер района должен был получать 1500 рупий в месяц и одну процентную комиссию с сбора доходов своего района.

Корнуоллис также установил, что повышение в должности на государственной службе будет осуществляться по старшинству, чтобы его члены оставались независимыми от внешнего влияния.

В 1800 году лорд Уэллсли отметил, что, несмотря на то, что государственные служащие часто правили обширными территориями, они прибыли в Индию в возрасте 18 лет или около того и не получали регулярной подготовки, прежде чем приступить к работе. Им вообще не хватало знания индийских языков.

Поэтому Уэллсли основал Колледж Форт-Уильям в Калькутте для обучения молодых новобранцев на государственной службе.

Директора компании не одобрили его действия и в 1806 году заменили его собственным Восточно-индийским колледжем в Хейлибери в Англии.

До 1853 года все назначения на государственную службу производились директорами Ост-Индской компании, которые успокаивали членов Контрольного совета, позволяя им выдвигать некоторые кандидатуры.

Директора боролись, чтобы сохранить эти прибыльные и ценные привилегии и отказались сдать его даже тогда, когда другие их экономические и политические привилегии были отменены парламентом.

Директора окончательно утратили его в 1853 году, когда в соответствии с Уставом был принят закон о том, что все новобранцы на государственной службе должны отбираться на конкурсной основе .

Особенностью индийской гражданской службы со времен Корнуоллиса было жесткое и полное исключение индейцев (из него).

Официально в 1793 году было установлено, что все высшие посты в администрации стоимостью более 500 фунтов стерлингов в год должны были занимать англичане. Эта политика также применялась к другим ветвям власти, таким как армия, полиция, судебная система и инженерия.

Гражданская служба Индии постепенно превратилась в одну из самых эффективных и мощных гражданских служб в мире.

• Его члены пользовались огромной властью и часто участвовали в разработке политики. Они разработали определенные традиции независимости, целостности и трудолюбия, хотя эти качества, очевидно, служили британским, а не индийским интересам.

• Сатьендранат Тагор был первым индейцем, который сдал экзамен на гражданскую службу Индии в 1863 году и занял 4- ^{е место} . Он был автором, лингвистом, композитором песни. Он сделал значительный вклад в эмансипацию женщин в индийском обществе во времена британского правления.

Его члены пользовались огромной властью и часто участвовали в разработке политики. Они разработали определенные традиции независимости, целостности и трудолюбия, хотя эти качества, очевидно, служили британским, а не индийским интересам.

Сатьендранат Тагор был первым индейцем, который сдал экзамен на гражданскую службу Индии в 1863 году и занял 4- ^{е место} . Он был автором, лингвистом, композитором песни. Он сделал значительный вклад в эмансипацию женщин в индийском обществе во времена британского правления.

армия

• Армия британского режима в Индии выполняла три важные функции —

  • Это был инструмент, с помощью которого индийские державы были завоеваны;

  • Он защищал Британскую империю в Индии от иностранных конкурентов; а также

  • Это защитило британское превосходство от постоянно существующей угрозы внутреннего восстания.

• Основная часть армии Компании состояла из индийских солдат, завербованных в основном из района, в настоящее время входящего в состав УП и Бихар.

• Например, в 1857 году численность армии в Индии составляла 311 400 человек, из которых 265 903 были индейцами. Однако его офицеры были исключительно британцами, по крайней мере со времен Корнуоллиса.

• В 1856 году только три индуса в армии получили зарплату рупий. 300 в месяц, а самый высокий индийский офицер был субедаром .

• Необходимо было нанять большое количество индийских войск, так как британские войска были слишком дороги. Более того, население Британии было, возможно, слишком маленьким, чтобы обеспечить большое количество солдат, необходимых для завоевания Индии.

Армия британского режима в Индии выполняла три важные функции —

Это был инструмент, с помощью которого индийские державы были завоеваны;

Он защищал Британскую империю в Индии от иностранных конкурентов; а также

Это защитило британское превосходство от постоянно существующей угрозы внутреннего восстания.

Основная часть армии Компании состояла из индийских солдат, завербованных в основном из района, в настоящее время входящего в состав УП и Бихар.

Например, в 1857 году численность армии в Индии составляла 311 400 человек, из которых 265 903 были индейцами. Однако его офицеры были исключительно британцами, по крайней мере со времен Корнуоллиса.

В 1856 году только три индуса в армии получили зарплату рупий. 300 в месяц, а самый высокий индийский офицер был субедаром .

Необходимо было нанять большое количество индийских войск, так как британские войска были слишком дороги. Более того, население Британии было, возможно, слишком маленьким, чтобы обеспечить большое количество солдат, необходимых для завоевания Индии.

• В качестве противовеса армия была полностью введена британскими официальными лицами, и определенное количество британских войск поддерживалось для контроля индийских солдат.

В качестве противовеса армия была полностью введена британскими официальными лицами, и определенное количество британских войск поддерживалось для контроля индийских солдат.

Полиция

• Корнуоллис создал полицейскую систему, которая была одной из самых популярных сильных сторон британского правления.

• Корнуоллис освободил заминдаров от их полицейских функций и создал регулярные полицейские силы для поддержания правопорядка.

• Интересно, что это позволило Индии опередить Великобританию, где система полиции еще не разработана.

• Корнуоллис создал систему кругов или танас во главе с дарогой , индейцем. Позже должность окружного суперинтенданта полиции была назначена главой полицейской организации в округе.

• Еще раз, индусы были исключены из всех высших должностей. В деревнях обязанности полиции продолжали выполнять деревенские сторожи, которых поддерживали жители деревни.

• Постепенно полиции удалось снизить уровень тяжких преступлений, таких как дакойти .

• Одним из его главных достижений было подавление бандитов, которые грабили и убивали путешественников на автомагистралях, особенно в Центральной Индии.

• Полиция также препятствовала организации широкомасштабного заговора против иностранного контроля, и когда возникло национальное движение, полиция использовалась для его подавления.

Корнуоллис создал полицейскую систему, которая была одной из самых популярных сильных сторон британского правления.

Корнуоллис освободил заминдаров от их полицейских функций и создал регулярные полицейские силы для поддержания правопорядка.

Интересно, что это позволило Индии опередить Великобританию, где система полиции еще не разработана.

Корнуоллис создал систему кругов или танас во главе с дарогой , индейцем. Позже должность окружного суперинтенданта полиции была назначена главой полицейской организации в округе.

Еще раз, индусы были исключены из всех высших должностей. В деревнях обязанности полиции продолжали выполнять деревенские сторожи, которых поддерживали жители деревни.

Постепенно полиции удалось снизить уровень тяжких преступлений, таких как дакойти .

Одним из его главных достижений было подавление бандитов, которые грабили и убивали путешественников на автомагистралях, особенно в Центральной Индии.

Полиция также препятствовала организации широкомасштабного заговора против иностранного контроля, и когда возникло национальное движение, полиция использовалась для его подавления.

Современная индийская история — судебная организация

• Британцы заложили основы новой системы отправления правосудия через иерархию гражданских и уголовных судов.

• Несмотря на то, что Уоррен Гастингс дал старт, система была стабилизирована Корнуоллисом в 1793 году.

• В каждом округе был создан дивани-адалат , или гражданский суд, под председательством окружного судьи, который принадлежал к гражданской службе.

• Корнуоллис, таким образом, разделил посты гражданского судьи и коллекционера.

• Апелляция из районного суда была подана сначала в четыре провинциальных суда по гражданским апелляциям, а затем, наконец, в Садар Дивани Адалат .

• Ниже окружного суда находились суды регистраторов, возглавляемые европейцами, и ряд подчиненных судов, возглавляемых индийскими судьями, известными как мунсифы и амины .

• Для рассмотрения уголовных дел Корнуоллис разделил президентство Бенгалии на четыре отдела, в каждом из которых был создан окружной суд под председательством государственных служащих.

• Гражданские суды применяли обычное право, которое преобладало в любой области или среди части населения с незапамятных времен.

• В 1831 году Уильям Бентинк упразднил провинциальные апелляционные и окружные суды. Их работа была поручена сначала комиссиям, а затем окружным судьям и районным судьям.

• Бентинк также поднял статус и полномочия индейцев на судебной службе и назначил их заместителями магистратов, подчиненными судьями и руководителем Садар Аминс .

• В 1865 году в Калькутте, Мадрасе и Бомбее были созданы Высокие суды, которые заменили окружные суды Садара и Низамат .

• Британцы также создали новую систему законов через процессы принятия и кодификации старых законов.

• Традиционная система правосудия в Индии была в значительной степени основана на обычном праве, которое возникло из давних традиций и практики.

• Хотя многие законы были основаны на шастрах и шариате, а также на имперской власти. Однако англичане постепенно выработали новую систему законов.

• Британцы вводили нормативные акты, кодифицировали существующие законы и часто систематизировали и модернизировали их посредством судебного толкования.

• Уставный закон 1833 года предоставил всю правотворческую власть Генеральному совету губернатора.

Британцы заложили основы новой системы отправления правосудия через иерархию гражданских и уголовных судов.

Несмотря на то, что Уоррен Гастингс дал старт, система была стабилизирована Корнуоллисом в 1793 году.

В каждом округе был создан дивани-адалат , или гражданский суд, под председательством окружного судьи, который принадлежал к гражданской службе.

Корнуоллис, таким образом, разделил посты гражданского судьи и коллекционера.

Апелляция из районного суда была подана сначала в четыре провинциальных суда по гражданским апелляциям, а затем, наконец, в Садар Дивани Адалат .

Ниже окружного суда находились суды регистраторов, возглавляемые европейцами, и ряд подчиненных судов, возглавляемых индийскими судьями, известными как мунсифы и амины .

Для рассмотрения уголовных дел Корнуоллис разделил президентство Бенгалии на четыре отдела, в каждом из которых был создан окружной суд под председательством государственных служащих.

Гражданские суды применяли обычное право, которое преобладало в любой области или среди части населения с незапамятных времен.

В 1831 году Уильям Бентинк упразднил провинциальные апелляционные и окружные суды. Их работа была поручена сначала комиссиям, а затем окружным судьям и районным судьям.

Бентинк также поднял статус и полномочия индейцев на судебной службе и назначил их заместителями магистратов, подчиненными судьями и руководителем Садар Аминс .

В 1865 году в Калькутте, Мадрасе и Бомбее были созданы Высокие суды, которые заменили окружные суды Садара и Низамат .

Британцы также создали новую систему законов через процессы принятия и кодификации старых законов.

Традиционная система правосудия в Индии была в значительной степени основана на обычном праве, которое возникло из давних традиций и практики.

Хотя многие законы были основаны на шастрах и шариате, а также на имперской власти. Однако англичане постепенно выработали новую систему законов.

Британцы вводили нормативные акты, кодифицировали существующие законы и часто систематизировали и модернизировали их посредством судебного толкования.

Уставный закон 1833 года предоставил всю правотворческую власть Генеральному совету губернатора.

• В 1833 году правительство назначило юридическую комиссию во главе с лордом Маколем для кодификации индийских законов.

• Результатом работы Маколея стали Индийский уголовный кодекс, западно-производные кодексы гражданского и уголовного процесса и другие кодексы законов.

• Одни и те же законы в настоящее время преобладают по всей стране, и они применяются единой системой судов.

В 1833 году правительство назначило юридическую комиссию во главе с лордом Маколем для кодификации индийских законов.

Результатом работы Маколея стали Индийский уголовный кодекс, западно-производные кодексы гражданского и уголовного процесса и другие кодексы законов.

Одни и те же законы в настоящее время преобладают по всей стране, и они применяются единой системой судов.

Верховенство закона

• Англичане ввели современную концепцию «верховенства закона». Это означало, что их администрирование должно было осуществляться, по крайней мере теоретически, в соответствии с законами, в которых четко определены права, привилегии и обязанности субъектов, а не в соответствии с капризом или личным усмотрением правителя.

• На практике, конечно, бюрократия и полиция обладали произвольными полномочиями и вмешивались в права и свободы людей.

• Верховенство закона было в какой-то степени гарантией личной свободы человека.

• Одна важная особенность «концепции верховенства права» заключалась в том, что любое должностное лицо может предстать перед судом за нарушение служебных обязанностей или за действия, совершенные с превышением его служебных полномочий.

Англичане ввели современную концепцию «верховенства закона». Это означало, что их администрирование должно было осуществляться, по крайней мере теоретически, в соответствии с законами, в которых четко определены права, привилегии и обязанности субъектов, а не в соответствии с капризом или личным усмотрением правителя.

На практике, конечно, бюрократия и полиция обладали произвольными полномочиями и вмешивались в права и свободы людей.

Верховенство закона было в какой-то степени гарантией личной свободы человека.

Одна важная особенность «концепции верховенства права» заключалась в том, что любое должностное лицо может предстать перед судом за нарушение служебных обязанностей или за действия, совершенные с превышением его служебных полномочий.

Равенство перед законом

• Индийская правовая система при британцах была основана на концепции равенства перед законом. Это означало, что в глазах закона «все люди были равны».

• Один и тот же закон применяется ко всем лицам, независимо от их возраста, религии или класса.

• Ранее судебная система обращала внимание на различия между кастами и делала различия между так называемыми высокорожденными и низкорожденными.

• За то же преступление брахман был назначен более легкое наказание, чем не-брахман. Точно так же на практике заминдаров и дворян не судили так же жестко, как простых людей. На самом деле, очень часто они вообще не могут быть привлечены к ответственности за свои действия.

• Однако было одно исключение из этого превосходного принципа равенства перед законом. У европейцев и их потомков были отдельные суды и даже законы.

• В уголовных делах европейцы могут быть судимы только европейскими судьями.

• Многие английские чиновники, военные, плантаторы и торговцы вели себя с индейцами высокомерно, резко и даже жестоко. Когда были предприняты попытки привлечь их к ответственности, им была предоставлена ​​косвенная и неоправданная защита, и, следовательно, многие европейские судьи понесли незначительное наказание или вообще не понесли наказания. Следовательно, судебная ошибка произошла (часто).

• На практике возник другой тип правового неравенства; правосудие стало довольно дорогостоящим, поскольку приходилось платить судебные издержки, привлекать адвокатов и покрывать расходы свидетелей. Суды часто располагались в отдаленных городах. Судебные иски тянулись годами.

• Сложные законы были недоступны неграмотным и невежественным крестьянам.

• Неизменно, богатые могли поворачивать и искажать законы и суды, чтобы действовать в свою пользу. Простая угроза вывести бедного человека через долгий процесс отправления правосудия из нижестоящего суда в высший апелляционный суд и, таким образом, получить полный ущерб от гибели, часто была достаточной, чтобы привести его к пяте.

• Широко распространенная коррупция в рядах полиции и других административных органов привела к отказу от правосудия. Чиновники часто отдавали предпочтение богатым.

• В отличие от этого, система правосудия, которая преобладала до британских времен, была сравнительно неформальной, быстрой и недорогой.

Индийская правовая система при британцах была основана на концепции равенства перед законом. Это означало, что в глазах закона «все люди были равны».

Один и тот же закон применяется ко всем лицам, независимо от их возраста, религии или класса.

Ранее судебная система обращала внимание на различия между кастами и делала различия между так называемыми высокорожденными и низкорожденными.

За то же преступление брахман был назначен более легкое наказание, чем не-брахман. Точно так же на практике заминдаров и дворян не судили так же жестко, как простых людей. На самом деле, очень часто они вообще не могут быть привлечены к ответственности за свои действия.

Однако было одно исключение из этого превосходного принципа равенства перед законом. У европейцев и их потомков были отдельные суды и даже законы.

В уголовных делах европейцы могут быть судимы только европейскими судьями.

Многие английские чиновники, военные, плантаторы и торговцы вели себя с индейцами высокомерно, резко и даже жестоко. Когда были предприняты попытки привлечь их к ответственности, им была предоставлена ​​косвенная и неоправданная защита, и, следовательно, многие европейские судьи понесли незначительное наказание или вообще не понесли наказания. Следовательно, судебная ошибка произошла (часто).

На практике возник другой тип правового неравенства; правосудие стало довольно дорогостоящим, поскольку приходилось платить судебные издержки, привлекать адвокатов и покрывать расходы свидетелей. Суды часто располагались в отдаленных городах. Судебные иски тянулись годами.

Сложные законы были недоступны неграмотным и невежественным крестьянам.

Неизменно, богатые могли поворачивать и искажать законы и суды, чтобы действовать в свою пользу. Простая угроза вывести бедного человека через долгий процесс отправления правосудия из нижестоящего суда в высший апелляционный суд и, таким образом, получить полный ущерб от гибели, часто была достаточной, чтобы привести его к пяте.

Широко распространенная коррупция в рядах полиции и других административных органов привела к отказу от правосудия. Чиновники часто отдавали предпочтение богатым.

В отличие от этого, система правосудия, которая преобладала до британских времен, была сравнительно неформальной, быстрой и недорогой.

Социальная и культурная политика

• До 1813 года британцы также проводили политику невмешательства в религиозную, социальную и культурную жизнь страны, но после 1813 года они предприняли активные шаги по преобразованию индийского общества и культуры.

• Наука и техника также открыли новые перспективы человеческого прогресса.

• В ^XVIII и ^XIX веках в Британии и Европе произошел колоссальный подъем новых идей, которые повлияли на взгляд британцев на проблемы Индии.

• Модернизация Индии была принята многими английскими чиновниками, бизнесменами и государственными деятелями, потому что она должна была сделать индийцев лучшими покупателями британских товаров и примирить их с чужим правлением.

• Основная дилемма, стоявшая перед британскими администраторами в Индии, заключалась в том, что, хотя британские интересы в Индии не могут быть обеспечены без какой-либо модернизации, полная модернизация создаст силы, которые будут идти вразрез с их интересами и, в конечном счете, поставят под угрозу британское превосходство в стране. ,

• Поэтому им пришлось придерживаться деликатно сбалансированной политики частичной модернизации, которая представляет собой политику введения модернизации в некоторых отношениях и ее блокирования и предотвращения в других отношениях.

• Политику модернизации индийского общества и культуры также поощряли христианские миссионеры и религиозные деятели, такие как Уильям Уилберфорс и Чарльз Грант, председатель Совета директоров восточно-индийской компании, которые хотели распространять христианство в Индии.

• Христианские миссионеры поддержали программу вестернизации в надежде, что она в конечном итоге приведет к переходу страны в христианство. Поэтому они открыли современные школы, колледжи и больницы в стране.

• На самом деле, после 1858 года политика модернизации была постепенно прекращена, так как индийцы оказались способными учениками, быстро переключились на модернизацию своего общества и утверждение своей культуры и потребовали, чтобы ими руководили в соответствии с современными принципами свободы, равенства, и национальность.

• Лорд Бентинк заслуживает похвалы за решительные действия по запрещению практики Сати , унесшей 800 жизней в одной только Бенгалии в период с 1815 по 1818 год.

• Правила, запрещающие детоубийство, были приняты в 1795 и 1802 годах, но строго соблюдались только Бентинком и Хардингом.

• Хардинг также подавил практику принести человеческие жертвы, которые преобладали среди примитивного племени Гондов .

• В 1856 году правительство Индии приняло закон, позволяющий индусским вдовам вступать в повторный брак.

До 1813 года британцы также проводили политику невмешательства в религиозную, социальную и культурную жизнь страны, но после 1813 года они предприняли активные шаги по преобразованию индийского общества и культуры.

Наука и техника также открыли новые перспективы человеческого прогресса.

В ^XVIII и ^XIX веках в Британии и Европе произошел колоссальный подъем новых идей, которые повлияли на взгляд британцев на проблемы Индии.

Модернизация Индии была принята многими английскими чиновниками, бизнесменами и государственными деятелями, потому что она должна была сделать индийцев лучшими покупателями британских товаров и примирить их с чужим правлением.

Основная дилемма, стоявшая перед британскими администраторами в Индии, заключалась в том, что, хотя британские интересы в Индии не могут быть обеспечены без какой-либо модернизации, полная модернизация создаст силы, которые будут идти вразрез с их интересами и, в конечном счете, поставят под угрозу британское превосходство в стране. ,

Поэтому им пришлось придерживаться деликатно сбалансированной политики частичной модернизации, которая представляет собой политику введения модернизации в некоторых отношениях и ее блокирования и предотвращения в других отношениях.

Политику модернизации индийского общества и культуры также поощряли христианские миссионеры и религиозные деятели, такие как Уильям Уилберфорс и Чарльз Грант, председатель Совета директоров восточно-индийской компании, которые хотели распространять христианство в Индии.

Христианские миссионеры поддержали программу вестернизации в надежде, что она в конечном итоге приведет к переходу страны в христианство. Поэтому они открыли современные школы, колледжи и больницы в стране.

На самом деле, после 1858 года политика модернизации была постепенно прекращена, так как индийцы оказались способными учениками, быстро переключились на модернизацию своего общества и утверждение своей культуры и потребовали, чтобы ими руководили в соответствии с современными принципами свободы, равенства, и национальность.

Лорд Бентинк заслуживает похвалы за решительные действия по запрещению практики Сати , унесшей 800 жизней в одной только Бенгалии в период с 1815 по 1818 год.

Правила, запрещающие детоубийство, были приняты в 1795 и 1802 годах, но строго соблюдались только Бентинком и Хардингом.

Хардинг также подавил практику принести человеческие жертвы, которые преобладали среди примитивного племени Гондов .

В 1856 году правительство Индии приняло закон, позволяющий индусским вдовам вступать в повторный брак.

Распространение современного образования

• В 1781 году Уоррен Гастингс создал медресе в Калькутте для изучения и преподавания мусульманского права и смежных дисциплин.

• В 1791 году Джонатан Дункан основал санскритский колледж в Варанаси, где он был резидентом, для изучения индуистского права и философии.

• Миссионеры и их сторонники, а также многие гуманитарии вскоре начали оказывать давление на Компанию, чтобы поощрять и продвигать современное светское западное образование в Индии.

• Лорд Маколей, являвшийся членом Совета генерал-губернатора по правовым вопросам, в известную минуту утверждал, что индийские языки недостаточно развиты для этой цели и что «восточное обучение полностью уступает европейскому».

• Раджа Рам Мохан Рой горячо защищал изучение западных знаний, которые они рассматривали как «Ключ к сокровищам научной и демократической мысли современного Запада».

• Таким образом, образование и современные идеи должны были отфильтровывать или распространяться вниз от высших классов.

В 1781 году Уоррен Гастингс создал медресе в Калькутте для изучения и преподавания мусульманского права и смежных дисциплин.

В 1791 году Джонатан Дункан основал санскритский колледж в Варанаси, где он был резидентом, для изучения индуистского права и философии.

Миссионеры и их сторонники, а также многие гуманитарии вскоре начали оказывать давление на Компанию, чтобы поощрять и продвигать современное светское западное образование в Индии.

Лорд Маколей, являвшийся членом Совета генерал-губернатора по правовым вопросам, в известную минуту утверждал, что индийские языки недостаточно развиты для этой цели и что «восточное обучение полностью уступает европейскому».

Раджа Рам Мохан Рой горячо защищал изучение западных знаний, которые они рассматривали как «Ключ к сокровищам научной и демократической мысли современного Запада».

Таким образом, образование и современные идеи должны были отфильтровывать или распространяться вниз от высших классов.

• Государственное образовательное направление 1854 года ( Чарльз Вуд ) стало еще одним важным шагом в развитии образования в Индии.

• Диспетчер попросил правительство Индии взять на себя ответственность за образование масс. Таким образом, она отвергла теорию «нисходящей фильтрации», наконец, на бумаге.

• В соответствии с указаниями, данными Диспетчером, во всех провинциях были созданы департаменты образования, а в 1857 году в Калькутте, Бомбее и Мадрасе были созданы филиалы университетов.

• Банким Чандра Чаттерджи , известный бенгальский писатель, стал в 1858 году одним из первых двух выпускников Калькуттского университета.

• Ожидалось, что западное образование примирит народ Индии с британским правлением, особенно когда оно прославит британских завоевателей Индии и их администрацию. Таким образом, англичане хотели использовать современное образование для укрепления основы своего политического авторитета в стране.

• Традиционная индийская система образования постепенно угасла из-за отсутствия официальной поддержки и даже больше из-за официального объявления в 1844 году, что претенденты на государственную работу должны владеть английским языком. Таким образом, заявление сделало школы с английским языком обучения очень популярными и заставляло все больше и больше учеников отказываться от традиционных школ.

Государственное образовательное направление 1854 года ( Чарльз Вуд ) стало еще одним важным шагом в развитии образования в Индии.

Диспетчер попросил правительство Индии взять на себя ответственность за образование масс. Таким образом, она отвергла теорию «нисходящей фильтрации», наконец, на бумаге.

В соответствии с указаниями, данными Диспетчером, во всех провинциях были созданы департаменты образования, а в 1857 году в Калькутте, Бомбее и Мадрасе были созданы филиалы университетов.

Банким Чандра Чаттерджи , известный бенгальский писатель, стал в 1858 году одним из первых двух выпускников Калькуттского университета.

Ожидалось, что западное образование примирит народ Индии с британским правлением, особенно когда оно прославит британских завоевателей Индии и их администрацию. Таким образом, англичане хотели использовать современное образование для укрепления основы своего политического авторитета в стране.

Традиционная индийская система образования постепенно угасла из-за отсутствия официальной поддержки и даже больше из-за официального объявления в 1844 году, что претенденты на государственную работу должны владеть английским языком. Таким образом, заявление сделало школы с английским языком обучения очень популярными и заставляло все больше и больше учеников отказываться от традиционных школ.

Слабость образовательной системы

• Главной слабостью системы образования было пренебрежение массовым образованием, в результате чего массовая грамотность в Индии была едва ли лучше в 1921 году, чем в 1821 году.

• 94 процента индийцев были неграмотными в 1911 году и 92 процента в 1921 году.

• Акцент на английском языке в качестве средства обучения вместо индийского языка также предотвратил распространение образования в массы.

• Дорогая природа высшего образования имела тенденцию делать это монополией более богатых классов и горожан.

• Основным пробелом в политике раннего образования было почти полное пренебрежение образованием девочек, для которого не было выделено никаких средств. Это было потому, что женское образование не имело непосредственного смысла в глазах иностранных должностных лиц (потому что женщины не могли быть наняты на должности клерков в правительственных учреждениях).

• Администрация компании также пренебрегла научно-техническим образованием.

• К 1857 году в стране было всего три медицинских колледжа в Калькутте, Бомбее и Мадрасе.

• В Рурки был только один хороший инженерный колледж, который давал высшее техническое образование, и даже он был открыт только для европейцев и евразийцев.

Главной слабостью системы образования было пренебрежение массовым образованием, в результате чего массовая грамотность в Индии была едва ли лучше в 1921 году, чем в 1821 году.

94 процента индийцев были неграмотными в 1911 году и 92 процента в 1921 году.

Акцент на английском языке в качестве средства обучения вместо индийского языка также предотвратил распространение образования в массы.

Дорогая природа высшего образования имела тенденцию делать это монополией более богатых классов и горожан.

Основным пробелом в политике раннего образования было почти полное пренебрежение образованием девочек, для которого не было выделено никаких средств. Это было потому, что женское образование не имело непосредственного смысла в глазах иностранных должностных лиц (потому что женщины не могли быть наняты на должности клерков в правительственных учреждениях).

Администрация компании также пренебрегла научно-техническим образованием.

К 1857 году в стране было всего три медицинских колледжа в Калькутте, Бомбее и Мадрасе.

В Рурки был только один хороший инженерный колледж, который давал высшее техническое образование, и даже он был открыт только для европейцев и евразийцев.

Социально-культурное пробуждение

• Западное завоевание выявило слабость и упадок индийского общества. Следовательно, вдумчивые индийцы начали искать недостатки своего общества, а также пути и средства их устранения.

Западное завоевание выявило слабость и упадок индийского общества. Следовательно, вдумчивые индийцы начали искать недостатки своего общества, а также пути и средства их устранения.

Раджа Рам Мохан Рой

• Центральной фигурой в пробуждении был Рам Мохан Рой, которого по праву считают первым великим лидером современной Индии.

Центральной фигурой в пробуждении был Рам Мохан Рой, которого по праву считают первым великим лидером современной Индии.

• Рам Мохан Рой страдал от стагнации и коррупции современного индийского общества, в котором в то время доминировали касты и условности. Народная религия была полна суеверий и эксплуатировалась невежественными и коррумпированными священниками.

• Высшие классы были эгоистичны и часто жертвовали общественным интересом ради своих узких интересов.

• Рам Мохан Рой обладал большой любовью и уважением к традиционным философским системам Востока; но в то же время он полагал, что одна западная культура поможет возродить индийское общество.

• В частности, Рам Мохан Рой хотел, чтобы его соотечественники приняли рациональный и научный подход и принцип человеческого достоинства и социального равенства всех мужчин и женщин. Он был также за внедрение современного капитализма и промышленности в стране.

• Рам Мохан Рой представлял собой синтез мысли Востока и Запада. Он был ученым, который знал более десятка языков, включая санскрит, персидский, арабский, английский, французский, латинский, греческий и иврит.

• В молодости Рам Мохан Рой изучал санскритскую литературу и индуистскую философию в Варанаси и Коране, а также персидскую и арабскую литературу в Патне.

• Рам Мохан Рой был также хорошо знаком с джайнизмом и другими религиозными движениями и сектами Индии.

• Рам Мохан Рой интенсивно изучал западную мысль и культуру. Только для изучения Библии в первоначальном виде он выучил греческий и иврит.

• В 1809 году Рам Мохан Рой написал свою знаменитую работу « Дар монотеистам» на персидском языке. В этой работе он выдвинул весомые аргументы против веры во многих богов и за поклонение единому Богу.

• Рам Мохан Рой поселился в Калькутте в 1814 году и вскоре привлек группу молодых людей, с помощью которых он основал Атмию Сабху .

• В частности, Рам Мохан Рой решительно выступал против поклонения идолам, жесткости касты и распространенности бессмысленных религиозных ритуалов. Он осудил класс священников за поощрение и привитие этих практик.

• Рой считал, что все основные древние тексты индусов проповедовали монотеизм или поклонение одному Богу.

• Рой опубликовал бенгальский перевод Вед и пяти основных Упанишад, чтобы доказать свою точку зрения. Он также написал серию трактатов и брошюр в защиту единобожия.

• В 1820 году Рой опубликовал свои « Заветы Иисуса», в которых он попытался отделить моральное и философское послание Нового Завета, которое он восхвалял, от его чудесных историй.

• Рой хотел, чтобы высшее нравственное послание Христа было включено в индуизм. Это заработало для него враждебность миссионеров.

• Рой энергично защищал индуистскую религию и философию от невежественных нападок миссионеров. В то же время он очень дружелюбно относился к другим религиям.

• Рой считал, что в основном все религии проповедуют общее послание и что их последователи — все братья под кожей.

• В 1829 году Рой основал новое религиозное общество, Брахма Сабха , позже известное как Брахмо Самадж , целью которого было очистить индуизм и проповедовать теизм или поклонение одному Богу. Новое общество должно было основываться на двух столпах разума и Ведах и Упанишадах.

• Брахмо Самадж делал упор на человеческом достоинстве, выступал против идолопоклонства и критиковал такое социальное зло, как практика Сати .

• Рам Мохан Рой был одним из первых пропагандистов современного образования, которое он рассматривал как основной инструмент распространения современных идей в стране.

• В 1817 году Дэвид Хэйр, приехавший в Индию в 1800 году в качестве часовщика, но всю свою жизнь посвятивший продвижению современного образования в стране, основал знаменитый индуистский колледж .

• Рам Мохан Рой оказал наибольшую помощь Харе в его образовательных проектах.

• Рой поддерживал за свой счет английскую школу в Калькутте с 1817 года, в которой, помимо других предметов, преподавали механику и философию Вольтера.

• В 1825 году Рой основал колледж Ваданта, в котором предлагались курсы как по индийскому, так и по западным социальным и физическим наукам.

• Рам Мохан Рой представлял первые проблески роста национального самосознания в Индии.

• В частности, Рой выступил против жесткости кастовой системы, которая, как он заявил, « была источником отсутствия единства среди нас. Он полагал, что кастовая система была двойным злом: она создавала неравенство, разделяла людей и лишала их патриотического чувства.

• Рам Мохан Рой был пионером индийской журналистики. Он издавал журналы на бенгальском, персидском, хинди и английском языках, чтобы распространять среди людей научную литературу и политические знания, просвещать общественное мнение по актуальным темам и представлять требования и жалобы населения перед правительством.

• Рой был также инициатором общественной агитации по политическим вопросам в стране.

• Рой осудил репрессивные действия бенгальских заминдаров, которые привели крестьян в ужасное положение.

• Рой потребовал, чтобы максимальная арендная плата, выплачиваемая фактическими земледельцами, была фиксированной, чтобы они также могли пользоваться преимуществами Постоянного поселения 1793 года.

• Рой также протестовал против попыток ввести налоги на безналоговые земли.

• Рой потребовал отмены торговых прав Компании и отмены высоких экспортных пошлин на индийские товары.

• Рой выдвинул требования об индийизации высших служб, разделении исполнительной и судебной власти, суде присяжных и равенстве судей между индейцами и европейцами.

• Рам Мохан Рой проявлял большой интерес к международным событиям, и везде он поддерживал дело свободы, демократии и национализма и выступал против несправедливости, угнетения и тирании во всех формах.

• Рой осудил жалкое положение Ирландии при жестоком режиме заочного землевладения. Он публично заявил, что эмигрирует из Британской империи, если парламент не примет законопроект о реформе.

Рам Мохан Рой страдал от стагнации и коррупции современного индийского общества, в котором в то время доминировали касты и условности. Народная религия была полна суеверий и эксплуатировалась невежественными и коррумпированными священниками.

Высшие классы были эгоистичны и часто жертвовали общественным интересом ради своих узких интересов.

Рам Мохан Рой обладал большой любовью и уважением к традиционным философским системам Востока; но в то же время он полагал, что одна западная культура поможет возродить индийское общество.

В частности, Рам Мохан Рой хотел, чтобы его соотечественники приняли рациональный и научный подход и принцип человеческого достоинства и социального равенства всех мужчин и женщин. Он был также за внедрение современного капитализма и промышленности в стране.

Рам Мохан Рой представлял собой синтез мысли Востока и Запада. Он был ученым, который знал более десятка языков, включая санскрит, персидский, арабский, английский, французский, латинский, греческий и иврит.

В молодости Рам Мохан Рой изучал санскритскую литературу и индуистскую философию в Варанаси и Коране, а также персидскую и арабскую литературу в Патне.

Рам Мохан Рой был также хорошо знаком с джайнизмом и другими религиозными движениями и сектами Индии.

Рам Мохан Рой интенсивно изучал западную мысль и культуру. Только для изучения Библии в первоначальном виде он выучил греческий и иврит.

В 1809 году Рам Мохан Рой написал свою знаменитую работу « Дар монотеистам» на персидском языке. В этой работе он выдвинул весомые аргументы против веры во многих богов и за поклонение единому Богу.

Рам Мохан Рой поселился в Калькутте в 1814 году и вскоре привлек группу молодых людей, с помощью которых он основал Атмию Сабху .

В частности, Рам Мохан Рой решительно выступал против поклонения идолам, жесткости касты и распространенности бессмысленных религиозных ритуалов. Он осудил класс священников за поощрение и привитие этих практик.

Рой считал, что все основные древние тексты индусов проповедовали монотеизм или поклонение одному Богу.

Рой опубликовал бенгальский перевод Вед и пяти основных Упанишад, чтобы доказать свою точку зрения. Он также написал серию трактатов и брошюр в защиту единобожия.

В 1820 году Рой опубликовал свои « Заветы Иисуса», в которых он попытался отделить моральное и философское послание Нового Завета, которое он восхвалял, от его чудесных историй.

Рой хотел, чтобы высшее нравственное послание Христа было включено в индуизм. Это заработало для него враждебность миссионеров.

Рой энергично защищал индуистскую религию и философию от невежественных нападок миссионеров. В то же время он очень дружелюбно относился к другим религиям.

Рой считал, что в основном все религии проповедуют общее послание и что их последователи — все братья под кожей.

В 1829 году Рой основал новое религиозное общество, Брахма Сабха , позже известное как Брахмо Самадж , целью которого было очистить индуизм и проповедовать теизм или поклонение одному Богу. Новое общество должно было основываться на двух столпах разума и Ведах и Упанишадах.

Брахмо Самадж делал упор на человеческом достоинстве, выступал против идолопоклонства и критиковал такое социальное зло, как практика Сати .

Рам Мохан Рой был одним из первых пропагандистов современного образования, которое он рассматривал как основной инструмент распространения современных идей в стране.

В 1817 году Дэвид Хэйр, приехавший в Индию в 1800 году в качестве часовщика, но всю свою жизнь посвятивший продвижению современного образования в стране, основал знаменитый индуистский колледж .

Рам Мохан Рой оказал наибольшую помощь Харе в его образовательных проектах.

Рой поддерживал за свой счет английскую школу в Калькутте с 1817 года, в которой, помимо других предметов, преподавали механику и философию Вольтера.

В 1825 году Рой основал колледж Ваданта, в котором предлагались курсы как по индийскому, так и по западным социальным и физическим наукам.

Рам Мохан Рой представлял первые проблески роста национального самосознания в Индии.

В частности, Рой выступил против жесткости кастовой системы, которая, как он заявил, « была источником отсутствия единства среди нас. Он полагал, что кастовая система была двойным злом: она создавала неравенство, разделяла людей и лишала их патриотического чувства.

Рам Мохан Рой был пионером индийской журналистики. Он издавал журналы на бенгальском, персидском, хинди и английском языках, чтобы распространять среди людей научную литературу и политические знания, просвещать общественное мнение по актуальным темам и представлять требования и жалобы населения перед правительством.

Рой был также инициатором общественной агитации по политическим вопросам в стране.

Рой осудил репрессивные действия бенгальских заминдаров, которые привели крестьян в ужасное положение.

Рой потребовал, чтобы максимальная арендная плата, выплачиваемая фактическими земледельцами, была фиксированной, чтобы они также могли пользоваться преимуществами Постоянного поселения 1793 года.

Рой также протестовал против попыток ввести налоги на безналоговые земли.

Рой потребовал отмены торговых прав Компании и отмены высоких экспортных пошлин на индийские товары.

Рой выдвинул требования об индийизации высших служб, разделении исполнительной и судебной власти, суде присяжных и равенстве судей между индейцами и европейцами.

Рам Мохан Рой проявлял большой интерес к международным событиям, и везде он поддерживал дело свободы, демократии и национализма и выступал против несправедливости, угнетения и тирании во всех формах.

Рой осудил жалкое положение Ирландии при жестоком режиме заочного землевладения. Он публично заявил, что эмигрирует из Британской империи, если парламент не примет законопроект о реформе.

Генри Вивиан Дерозио

• Радикальная тенденция возникла среди бенгальских интеллектуалов в конце 1820-х и 1830-х годах. Эта тенденция была более современной, чем идеология Роя, и известна как «Движение молодой Бенгалии».

Радикальная тенденция возникла среди бенгальских интеллектуалов в конце 1820-х и 1830-х годах. Эта тенденция была более современной, чем идеология Роя, и известна как «Движение молодой Бенгалии».

• Лидером и вдохновителем движения «Молодая Бенгалия» был молодой англо-индийский Генри Вивиан Дерозио , родившийся в 1809 году и преподававший в индуистском колледже с 1826 по 1831 год.

• Дерозио обладал ослепительным интеллектом и следовал самым радикальным взглядам того времени. Он был вдохновлен великой французской революцией.

• Дерацио и его знаменитые последователи, известные как Дерозианцы и Молодая Бенгалия, были пламенными патриотами. Возможно, он был первым националистическим поэтом современной Индии.

• Дерозио был исключен из индуистского колледжа в 1831 году из-за его радикализма и вскоре после этого умер в возрасте 22 лет от холеры.

• Несмотря на это, Дерозианцы продолжили традицию Рам Мохан Роя обучать людей социальным, экономическим и политическим вопросам через газеты, брошюры и общественные объединения.

• Сурендранат Банерджи, знаменитый лидер националистического движения, описал дерозианцев как « пионеров современной цивилизации Бенгалии, отцов-призывников нашей расы, чьи добродетели будут вызывать почитание и чьи неудачи будут восприниматься с нежностью ».

Лидером и вдохновителем движения «Молодая Бенгалия» был молодой англо-индийский Генри Вивиан Дерозио , родившийся в 1809 году и преподававший в индуистском колледже с 1826 по 1831 год.

Дерозио обладал ослепительным интеллектом и следовал самым радикальным взглядам того времени. Он был вдохновлен великой французской революцией.

Дерацио и его знаменитые последователи, известные как Дерозианцы и Молодая Бенгалия, были пламенными патриотами. Возможно, он был первым националистическим поэтом современной Индии.

Дерозио был исключен из индуистского колледжа в 1831 году из-за его радикализма и вскоре после этого умер в возрасте 22 лет от холеры.

Несмотря на это, Дерозианцы продолжили традицию Рам Мохан Роя обучать людей социальным, экономическим и политическим вопросам через газеты, брошюры и общественные объединения.

Сурендранат Банерджи, знаменитый лидер националистического движения, описал дерозианцев как « пионеров современной цивилизации Бенгалии, отцов-призывников нашей расы, чьи добродетели будут вызывать почитание и чьи неудачи будут восприниматься с нежностью ».

Татвабодхини Сабха

• В 1839 году Дебендранат Тагор, отец Рабиндраната Тагора, основал Tatvabodhini Sabha для распространения идей Рам Мохан Роя.

• Tatvabodhini Sabha и его орган Tatvabodhini Patrika способствовали систематическому изучению прошлого Индии на бенгальском языке.

• В 1843 году Дебендранат Тагор реорганизовал Брахмо Самадж и вдохнул в него новую жизнь.

• Самадж активно поддерживал движение за повторный брак вдов, ликвидацию многоженства, образование женщин, улучшение положения райотов и т. Д.

В 1839 году Дебендранат Тагор, отец Рабиндраната Тагора, основал Tatvabodhini Sabha для распространения идей Рам Мохан Роя.

Tatvabodhini Sabha и его орган Tatvabodhini Patrika способствовали систематическому изучению прошлого Индии на бенгальском языке.

В 1843 году Дебендранат Тагор реорганизовал Брахмо Самадж и вдохнул в него новую жизнь.

Самадж активно поддерживал движение за повторный брак вдов, ликвидацию многоженства, образование женщин, улучшение положения райотов и т. Д.

Пандит Ишвар Чандра Видьясагар

• Родившись в 1820 году в очень бедной семье, Видьясагар боролся с трудностями, чтобы получить образование, и в конце концов стал директором Санскритского колледжа (в 1851 году).

Родившись в 1820 году в очень бедной семье, Видьясагар боролся с трудностями, чтобы получить образование, и в конце концов стал директором Санскритского колледжа (в 1851 году).

• Хотя Видьясагар был великим ученым-санскритом, его разум был открыт для западной мысли, и он стал представлять счастливую смесь индийской и западной культуры.

• Видьясагар ушел в отставку с государственной службы, так как не потерпит чрезмерного официального вмешательства.

• Щедрость Видьясагара к бедным была невероятна. У него редко было теплое пальто, которое он неизменно давал первому голому нищему, которого встретил на улице.

• Видьясагар разработал новую технику обучения санскриту. Он написал бенгальский учебник, который используется до сих пор. Своими сочинениями он помог в развитии современного стиля прозы на бенгальском языке.

• Видьясагар открыл ворота санскритского колледжа и для студентов, не являющихся браминами.

• Чтобы освободить изучение санскрита от пагубных последствий самоизоляции, Видьясагар ввел изучение западной мысли в санскритском колледже. Он также помог основать колледж, который теперь назван в его честь.

• Он поднял свой мощный голос, опираясь на вес огромного традиционного обучения, в пользу повторного брака вдов в 1855 году.

• Первый законный повторный брак индуистской вдовы среди высших каст в Индии был отмечен в Калькутте 7 декабря 1856 года под вдохновением и наблюдением Видьясагара.

• В 1850 году Видьясагар протестовал против детских браков. Всю свою жизнь он боролся с многоженством.

• Будучи государственным инспектором школ, Видьясагар организовал тридцать пять школ для девочек, многие из которых он вел за свой счет.

• Школа Бетьюна, основанная в 1849 году в Калькутте, стала первым плодом мощного движения за образование женщин, возникшего в 1840–1850-х годах.

• Будучи секретарем школы Бетьюн, Видьясагар был одним из новаторов высшего образования для женщин.

• В 1848 году несколько образованных молодых людей образовали Студенческое литературное и научное общество, которое имело два отделения: гуджарати и маратхи ( днян прасарак мандлис ).

Хотя Видьясагар был великим ученым-санскритом, его разум был открыт для западной мысли, и он стал представлять счастливую смесь индийской и западной культуры.

Видьясагар ушел в отставку с государственной службы, так как не потерпит чрезмерного официального вмешательства.

Щедрость Видьясагара к бедным была невероятна. У него редко было теплое пальто, которое он неизменно давал первому голому нищему, которого встретил на улице.

Видьясагар разработал новую технику обучения санскриту. Он написал бенгальский учебник, который используется до сих пор. Своими сочинениями он помог в развитии современного стиля прозы на бенгальском языке.

Видьясагар открыл ворота санскритского колледжа и для студентов, не являющихся браминами.

Чтобы освободить изучение санскрита от пагубных последствий самоизоляции, Видьясагар ввел изучение западной мысли в санскритском колледже. Он также помог основать колледж, который теперь назван в его честь.

Он поднял свой мощный голос, опираясь на вес огромного традиционного обучения, в пользу повторного брака вдов в 1855 году.

Первый законный повторный брак индуистской вдовы среди высших каст в Индии был отмечен в Калькутте 7 декабря 1856 года под вдохновением и наблюдением Видьясагара.

В 1850 году Видьясагар протестовал против детских браков. Всю свою жизнь он боролся с многоженством.

Будучи государственным инспектором школ, Видьясагар организовал тридцать пять школ для девочек, многие из которых он вел за свой счет.

Школа Бетьюна, основанная в 1849 году в Калькутте, стала первым плодом мощного движения за образование женщин, возникшего в 1840–1850-х годах.

Будучи секретарем школы Бетьюн, Видьясагар был одним из новаторов высшего образования для женщин.

В 1848 году несколько образованных молодых людей образовали Студенческое литературное и научное общество, которое имело два отделения: гуджарати и маратхи ( днян прасарак мандлис ).

Джотиба Пхуле

• В 1851 году Джотиба Фуле и его жена открыли школу для девочек в Пуне, и вскоре появилось много других школ.

• Фул был также пионером движения повторного брака вдов в Махараштре.

• Вишну Шастри Пандит основал Ассоциацию повторных браков вдов в 1850-х годах.

• Karsandas Mulji основал еженедельную газету в Гуджарати под названием «Сатья Пракаш» в 1852 году для защиты повторного брака вдов.

• Выдающимся поборником новой образовательной и социальной реформы в Махараштре был Гопал Хари Дешмукх, который прославился под псевдонимом « Lokahitawadi» .

• Дешмух выступал за реорганизацию индийского общества на рациональных принципах и современных гуманистических и светских ценностях.

• Дадабхахи Наороджи был еще одним ведущим социальным реформатором Бомбея. Он был одним из основателей ассоциации по реформированию зороастрийской религии и Ассоциации юристов Парси, которая выступала за предоставление правового статуса женщинам и за единые законы о наследовании и браке для парсов .

В 1851 году Джотиба Фуле и его жена открыли школу для девочек в Пуне, и вскоре появилось много других школ.

Фул был также пионером движения повторного брака вдов в Махараштре.

Вишну Шастри Пандит основал Ассоциацию повторных браков вдов в 1850-х годах.

Karsandas Mulji основал еженедельную газету в Гуджарати под названием «Сатья Пракаш» в 1852 году для защиты повторного брака вдов.

Выдающимся поборником новой образовательной и социальной реформы в Махараштре был Гопал Хари Дешмукх, который прославился под псевдонимом « Lokahitawadi» .

Дешмух выступал за реорганизацию индийского общества на рациональных принципах и современных гуманистических и светских ценностях.

Дадабхахи Наороджи был еще одним ведущим социальным реформатором Бомбея. Он был одним из основателей ассоциации по реформированию зороастрийской религии и Ассоциации юристов Парси, которая выступала за предоставление правового статуса женщинам и за единые законы о наследовании и браке для парсов .

Современная индийская история — Восстание 1857 года

• В 1857 году в Северной и Центральной Индии вспыхнуло восстание, которое почти сместило британское господство.

• Восстание началось с мятежа сипаев или индийских солдат армии Компании, но вскоре охватило широкие регионы и людей. Миллионы крестьян, ремесленников и солдат героически сражались более года и благодаря своей смелости и жертве написали славную главу в истории индийского народа.

В 1857 году в Северной и Центральной Индии вспыхнуло восстание, которое почти сместило британское господство.

Восстание началось с мятежа сипаев или индийских солдат армии Компании, но вскоре охватило широкие регионы и людей. Миллионы крестьян, ремесленников и солдат героически сражались более года и благодаря своей смелости и жертве написали славную главу в истории индийского народа.

• Восстание 1857 года было чем-то большим, чем просто результатом недовольства сепой . На самом деле это был продукт накопленных недовольств людей против администрации Компании и их неприязни к иностранному режиму.

Восстание 1857 года было чем-то большим, чем просто результатом недовольства сепой . На самом деле это был продукт накопленных недовольств людей против администрации Компании и их неприязни к иностранному режиму.

Непосредственная причина восстания

• К 1857 году материал для массовых потрясений был готов, и для его воспламенения требовалась только искра.

• Новая винтовка Энфилда была представлена ​​в армии. У его патронов была смазанная бумажная крышка, конец которой нужно было надрезать до того, как патрон был загружен в винтовку.

К 1857 году материал для массовых потрясений был готов, и для его воспламенения требовалась только искра.

Новая винтовка Энфилда была представлена ​​в армии. У его патронов была смазанная бумажная крышка, конец которой нужно было надрезать до того, как патрон был загружен в винтовку.

• Смазка в некоторых случаях состояла из говяжьего и свиного жира. Сепойцы , как индусы, так и мусульмане, были в ярости, так как использование смазанных патронов поставило бы под угрозу их религию.

• Многие из сипаев считали, что правительство намеренно пытается уничтожить их религию.

Смазка в некоторых случаях состояла из говяжьего и свиного жира. Сепойцы , как индусы, так и мусульмане, были в ярости, так как использование смазанных патронов поставило бы под угрозу их религию.

Многие из сипаев считали, что правительство намеренно пытается уничтожить их религию.

Основные причины восстания 1857 года

• Основные причины Восстания 1857 года можно изучить под следующими заголовками —

Основные причины Восстания 1857 года можно изучить под следующими заголовками —

Экономическая причина

• Возможно, наиболее важной причиной недовольства народа была экономическая эксплуатация страны англичанами и полное разрушение ее традиционной экономической структуры.

Возможно, наиболее важной причиной недовольства народа была экономическая эксплуатация страны англичанами и полное разрушение ее традиционной экономической структуры.

Социально-политическая причина

• Другими общими причинами восстания были британская политика в области земельных доходов и системы права и управления. В частности, большое количество крестьянских собственников потеряло свои земли для торговцев, и большинство кредиторов оказались безнадежно обремененными долгами.

• Простые люди сильно пострадали от коррупции на низших уровнях управления. Полиция, мелкие чиновники и нижестоящие (законные) суды были заведомо коррумпированы.

• Средние и высшие слои индийского общества, особенно на Севере, сильно пострадали от исключения из высокооплачиваемых высших постов в администрации.

• Смещение индийских правителей Ост-Индской компанией означало внезапное прекращение патронажа и обнищание тех, кто зависел от него.

• Религиозные проповедники, пандиты и маулави , которые чувствовали, что их будущему угрожает опасность, должны были сыграть важную роль в распространении ненависти против иностранного правления.

• Британцы оставались вечными иностранцами в стране. Во-первых, между ними и индийцами не было никакой социальной связи или общения.

• В отличие от иностранных завоевателей до них, они не смешивались в обществе даже с высшими классами индейцев; вместо этого они испытывали чувство расового превосходства и относились к индейцам с презрением и высокомерием.

• Англичане не приехали, чтобы поселиться в Индии и сделать ее своим домом. Их главная цель состояла в том, чтобы обогатиться, а затем вернуться в Великобританию вместе с индийским богатством.

• Мунши Моханлал из Дели, который оставался лояльным к англичанам во время восстания, писал, что даже « те, кто плохо разбогател под британским правлением, скрытно восхищались неудачами англичан ». Другой сторонник, Мойнуддин Хасан Хан, отметил, что люди смотрели на Англичане как » иностранные нарушители «.

• Британская армия сильно пострадала во время Первой афганской войны (1838-42) и Пенджабских войн (1845-49), а также Крымской войны (1854-56).

• В 1855-56 годах сантальские соплеменники из Бихара и Бенгалии восстали, вооруженные топорами, луками и стрелами, и раскрыли возможности народного восстания, временно сместив британское правление с их территории.

• Британцы в конечном итоге выиграли эти войны и подавили восстание в Сантале ; однако, бедствия, которые британцы понесли в главных сражениях, показали, что британская армия могла быть побеждена решительными сражениями, даже азиатской армией.

• Аннексия Авада лордом Далхаузи в 1856 году была широко возмущена в Индии в целом и в Аваде в частности. Это создало атмосферу восстания в Аваде и в армии Компании.

• Действия Далхаузи разозлили сипаев Компании, так как большинство из них были из Авада.

• Правило аннексий Далхаузи создало панику среди правителей родных государств. Теперь они обнаружили, что их самая унизительная преданность англичанам не смогла удовлетворить британскую жадность к территории.

• Эта политика аннексии была, например, прямой ответственностью за то, что Нана Сахиб, Рани Джханси и Бахадур Шах стали их верными врагами.

• Нана Сахиб был приемным сыном Баджи Рао II, последнего пешвы . Британцы отказались предоставить Нана Сахиб пенсию, которую они платили Баджи Рао II, который умер в 1851 году.

• Британское требование аннексии Джханси вызвало недовольство Рани Лакшмибай, которая хотела, чтобы ее приемный сын стал преемником ее покойного мужа.

• Дом Моголов был унижен, когда Далхаузи объявил в 1849 году, что преемнику шаха Бахадура придется покинуть исторический Красный Форт и переехать в более скромную резиденцию в Кутабе на окраине Дели.

• В 1856 году Каннинг объявил, что после смерти Бахадур-шаха Моголы потеряют титул королей и станут известны как простые принцы.

Другими общими причинами восстания были британская политика в области земельных доходов и системы права и управления. В частности, большое количество крестьянских собственников потеряло свои земли для торговцев, и большинство кредиторов оказались безнадежно обремененными долгами.

Простые люди сильно пострадали от коррупции на низших уровнях управления. Полиция, мелкие чиновники и нижестоящие (законные) суды были заведомо коррумпированы.

Средние и высшие слои индийского общества, особенно на Севере, сильно пострадали от исключения из высокооплачиваемых высших постов в администрации.

Смещение индийских правителей Ост-Индской компанией означало внезапное прекращение патронажа и обнищание тех, кто зависел от него.

Религиозные проповедники, пандиты и маулави , которые чувствовали, что их будущему угрожает опасность, должны были сыграть важную роль в распространении ненависти против иностранного правления.

Британцы оставались вечными иностранцами в стране. Во-первых, между ними и индийцами не было никакой социальной связи или общения.

В отличие от иностранных завоевателей до них, они не смешивались в обществе даже с высшими классами индейцев; вместо этого они испытывали чувство расового превосходства и относились к индейцам с презрением и высокомерием.

Англичане не приехали, чтобы поселиться в Индии и сделать ее своим домом. Их главная цель состояла в том, чтобы обогатиться, а затем вернуться в Великобританию вместе с индийским богатством.

Мунши Моханлал из Дели, который оставался лояльным к англичанам во время восстания, писал, что даже « те, кто плохо разбогател под британским правлением, скрытно восхищались неудачами англичан ». Другой сторонник, Мойнуддин Хасан Хан, отметил, что люди смотрели на Англичане как » иностранные нарушители «.

Британская армия сильно пострадала во время Первой афганской войны (1838-42) и Пенджабских войн (1845-49), а также Крымской войны (1854-56).

В 1855-56 годах сантальские соплеменники из Бихара и Бенгалии восстали, вооруженные топорами, луками и стрелами, и раскрыли возможности народного восстания, временно сместив британское правление с их территории.

Британцы в конечном итоге выиграли эти войны и подавили восстание в Сантале ; однако, бедствия, которые британцы понесли в главных сражениях, показали, что британская армия могла быть побеждена решительными сражениями, даже азиатской армией.

Аннексия Авада лордом Далхаузи в 1856 году была широко возмущена в Индии в целом и в Аваде в частности. Это создало атмосферу восстания в Аваде и в армии Компании.

Действия Далхаузи разозлили сипаев Компании, так как большинство из них были из Авада.

Правило аннексий Далхаузи создало панику среди правителей родных государств. Теперь они обнаружили, что их самая унизительная преданность англичанам не смогла удовлетворить британскую жадность к территории.

Эта политика аннексии была, например, прямой ответственностью за то, что Нана Сахиб, Рани Джханси и Бахадур Шах стали их верными врагами.

Нана Сахиб был приемным сыном Баджи Рао II, последнего пешвы . Британцы отказались предоставить Нана Сахиб пенсию, которую они платили Баджи Рао II, который умер в 1851 году.

Британское требование аннексии Джханси вызвало недовольство Рани Лакшмибай, которая хотела, чтобы ее приемный сын стал преемником ее покойного мужа.

Дом Моголов был унижен, когда Далхаузи объявил в 1849 году, что преемнику шаха Бахадура придется покинуть исторический Красный Форт и переехать в более скромную резиденцию в Кутабе на окраине Дели.

В 1856 году Каннинг объявил, что после смерти Бахадур-шаха Моголы потеряют титул королей и станут известны как простые принцы.

Религиозная Причина

• Важную роль в том, чтобы обратить народ против британского правления, сыграл их страх, что он поставил под угрозу их религию. Этот страх во многом был связан с деятельностью христианских миссионеров, которых «можно было увидеть повсюду — в школах, в больницах, в тюрьмах и на рынке».

• Миссионеры пытались обратить людей и совершали жестокие и вульгарные публичные нападки на индуизм и ислам. Они открыто высмеивали и осуждали давние народные обычаи и традиции.

• В 1850 году правительство приняло закон, который позволил новообращенному христианству унаследовать его наследственную собственность.

• Религиозные настроения также пострадали от официальной политики налогообложения земель, принадлежащих храмам и мечетям, а также их священникам или благотворительным учреждениям, которые были освобождены от налогообложения предыдущими индийскими правителями.

• Многие семьи брахманов и мусульман, зависящие от религиозной деятельности, были возмущены яростью, и они начали пропагандировать, что британцы пытаются подорвать религии Индии.

• У сипаев также были свои религиозные или кастовые обиды. Индейцы тех дней были очень строги в соблюдении кастовых правил и т. Д.

• Военные власти запретили сипаам носить касты и сектантские знаки, бороды или тюрбаны.

• В 1856 году был принят закон, согласно которому каждый новый призывник обязывался служить даже за границей, если это необходимо. Это повредило настроениям сипаев , поскольку, согласно нынешним религиозным убеждениям индусов, путешествие через море было запрещено и привело к уменьшению касты.

Важную роль в том, чтобы обратить народ против британского правления, сыграл их страх, что он поставил под угрозу их религию. Этот страх во многом был связан с деятельностью христианских миссионеров, которых «можно было увидеть повсюду — в школах, в больницах, в тюрьмах и на рынке».

Миссионеры пытались обратить людей и совершали жестокие и вульгарные публичные нападки на индуизм и ислам. Они открыто высмеивали и осуждали давние народные обычаи и традиции.

В 1850 году правительство приняло закон, который позволил новообращенному христианству унаследовать его наследственную собственность.

Религиозные настроения также пострадали от официальной политики налогообложения земель, принадлежащих храмам и мечетям, а также их священникам или благотворительным учреждениям, которые были освобождены от налогообложения предыдущими индийскими правителями.

Многие семьи брахманов и мусульман, зависящие от религиозной деятельности, были возмущены яростью, и они начали пропагандировать, что британцы пытаются подорвать религии Индии.

У сипаев также были свои религиозные или кастовые обиды. Индейцы тех дней были очень строги в соблюдении кастовых правил и т. Д.

Военные власти запретили сипаам носить касты и сектантские знаки, бороды или тюрбаны.

В 1856 году был принят закон, согласно которому каждый новый призывник обязывался служить даже за границей, если это необходимо. Это повредило настроениям сипаев , поскольку, согласно нынешним религиозным убеждениям индусов, путешествие через море было запрещено и привело к уменьшению касты.

Историческая причина

• У сипаев также было множество других жалоб на своих работодателей. К ним относились с презрением их британские офицеры.

• Недовольство сипаев было вызвано недавним распоряжением о том, что им не будут назначать надбавку за дипломатическую службу ( батта ) при исполнении служебных обязанностей в Синде или Пенджабе. Этот приказ привел к значительному сокращению зарплат большого количества из них.

• На самом деле недовольство сипаев имело долгую историю. Сепойский мятеж вспыхнул в Бенгалии еще в 1764 году. Власти подавили его, уничтожив 30 сипаев .

• В 1806 году сипаи в Веллоре восстали, но были разгромлены ужасным насилием.

• В 1824 году 47- ^й полк сипаев в Барракпоре отказался идти в Бирму морским путем. Полк был расформирован, его невооруженные люди были обстреляны из артиллерии, а лидеры сипаев были повешены.

• В 1844 году семь батальонов восстали по вопросу о зарплатах и батте .

• Во время афганской войны сипаи в Афганистане находились на грани восстания. Два субедара , мусульманин и индус, были застрелены за выражение недовольства в армии.

У сипаев также было множество других жалоб на своих работодателей. К ним относились с презрением их британские офицеры.

Недовольство сипаев было вызвано недавним распоряжением о том, что им не будут назначать надбавку за дипломатическую службу ( батта ) при исполнении служебных обязанностей в Синде или Пенджабе. Этот приказ привел к значительному сокращению зарплат большого количества из них.

На самом деле недовольство сипаев имело долгую историю. Сепойский мятеж вспыхнул в Бенгалии еще в 1764 году. Власти подавили его, уничтожив 30 сипаев .

В 1806 году сипаи в Веллоре восстали, но были разгромлены ужасным насилием.

В 1824 году 47- ^й полк сипаев в Барракпоре отказался идти в Бирму морским путем. Полк был расформирован, его невооруженные люди были обстреляны из артиллерии, а лидеры сипаев были повешены.

В 1844 году семь батальонов восстали по вопросу о зарплатах и батте .

Во время афганской войны сипаи в Афганистане находились на грани восстания. Два субедара , мусульманин и индус, были застрелены за выражение недовольства в армии.

Начало Восстания — Взгляды

• Пока не ясно, было ли восстание 1857 года стихийным, незапланированным или результатом осторожной и тайной организации.

• Восстания не оставили никаких записей. Поскольку они работали нелегально, они, возможно, не вели никаких записей.

• Британцы подавили любое благоприятное упоминание о Восстании и предприняли решительные действия против всех, кто пытался представить свою сторону истории.

• Группа историков и писателей утверждает, что Восстание было результатом широко распространенного и хорошо организованного заговора. Они указывали на распространение чапати и красных лотосов, пропаганду блужданий в виде саньяси, факиров и мадари .

• Историки говорят, что многие из индийских полков были тщательно связаны в секретную организацию, которая установила 31 мая 1857 года как день, когда все они должны были восстать.

• Также сказано, что Нана Сахиб и Маулви Ахмед Шах из Файзабада играли ведущую роль в этом заговоре.

• Некоторые другие авторы столь же решительно отрицают, что любое тщательное планирование входило в создание Восстания. Они указывают на то, что до или после восстания не было обнаружено ни одного клочка бумаги, указывающего на организованный заговор, и ни один из свидетелей не выступил с такой претензией.

• Возможно, истина лежит где-то между этими двумя крайними взглядами. Весьма вероятно, что был организованный заговор с целью восстания, но организация не достигла достаточного прогресса, когда вспыхнуло восстание случайно.

Пока не ясно, было ли восстание 1857 года стихийным, незапланированным или результатом осторожной и тайной организации.

Восстания не оставили никаких записей. Поскольку они работали нелегально, они, возможно, не вели никаких записей.

Британцы подавили любое благоприятное упоминание о Восстании и предприняли решительные действия против всех, кто пытался представить свою сторону истории.

Группа историков и писателей утверждает, что Восстание было результатом широко распространенного и хорошо организованного заговора. Они указывали на распространение чапати и красных лотосов, пропаганду блужданий в виде саньяси, факиров и мадари .

Историки говорят, что многие из индийских полков были тщательно связаны в секретную организацию, которая установила 31 мая 1857 года как день, когда все они должны были восстать.

Также сказано, что Нана Сахиб и Маулви Ахмед Шах из Файзабада играли ведущую роль в этом заговоре.

Некоторые другие авторы столь же решительно отрицают, что любое тщательное планирование входило в создание Восстания. Они указывают на то, что до или после восстания не было обнаружено ни одного клочка бумаги, указывающего на организованный заговор, и ни один из свидетелей не выступил с такой претензией.

Возможно, истина лежит где-то между этими двумя крайними взглядами. Весьма вероятно, что был организованный заговор с целью восстания, но организация не достигла достаточного прогресса, когда вспыхнуло восстание случайно.

Распространение Восстания 1857 года

• Восстание началось в Мееруте , в 36 милях от Дели, 10 мая 1857 года, а затем его силы быстро распространились по всей Северной Индии. Вскоре он охватил обширную территорию от Пенджаба на севере и Нармады на юге до Бихара на востоке и Раджпутана на западе.

Восстание началось в Мееруте , в 36 милях от Дели, 10 мая 1857 года, а затем его силы быстро распространились по всей Северной Индии. Вскоре он охватил обширную территорию от Пенджаба на севере и Нармады на юге до Бихара на востоке и Раджпутана на западе.

• Еще до вспышки в Мееруте Мангал Панде стал мучеником в Барракпоре .

Еще до вспышки в Мееруте Мангал Панде стал мучеником в Барракпоре .

• Мангал Панде, молодой солдат, был повешен 29 марта 1857 года за то, что восстал против одного и напал на его старших офицеров. Этот и многие подобные инциденты были признаком того, что среди сипаев назревало недовольство и мятеж, а затем произошел взрыв в Мееруте.

• 24 апреля 1857 года девяносто мужчин из 3- ^й коренной кавалерии отказались принимать смазанные патроны. 9 мая 1857 года восемьдесят пять из них были уволены, приговорены к 10 годам лишения свободы и окованы. Это вызвало всеобщий мятеж среди индийских солдат, дислоцированных в Мееруте.

• Уже на следующий день, 10 мая, сипаи освободили своих заключенных товарищей, убили их офицеров и развернули знамя восстания. Как будто их притягивает магнит, они отправляются в Дели после захода солнца.

• Когда на следующий день в Дели появились солдаты мэрут, местная пехота присоединилась к ним, убила своих европейских офицеров и захватила город.

• Мятежные солдаты объявили престарелого и бессильного Бахадур-шаха императором Индии.

• Дели вскоре должен был стать центром Великого Восстания, а Бахадур Шах — его великим символом.

• Бахадур-шах, в свою очередь, под навязыванием и, возможно, под давлением сипаев , вскоре написал письма всем вождям и правителям Индии, призывая их организовать конфедерацию индийских штатов для борьбы и замены британского режима.

• Вся бенгальская армия вскоре подняла восстание, которое быстро распространилось. Авад, Рохлиханд, Бундельханд, Центральная Индия, большая часть Бихара и Восточный Пенджаб — все это стряхнуло британскую власть.

• Во многих княжеских штатах правители оставались верными своему британскому повелителю, но солдаты восстали или оставались на грани восстания.

• Более 20 000 солдат Гвалиора перешли в Тантия Топе и Рани Джханси.

• Многие маленькие вожди Раджастхана и Махараштры восстали при поддержке людей, которые были довольно враждебны англичанам. Местные восстания также произошли в Хайдарабаде и Бенгалии.

• Огромный размах и ширина Восстания соответствовали его глубине. Повсюду в Северной и Центральной Индии за мятежом сипаев последовали народные восстания гражданского населения.

• После того, как сипаи разрушили британскую власть, простые люди были вооружены, часто зажигая копьями и топорами, луками и стрелами, латиницей и косами и грубыми мушкетами.

• Это было широкое участие крестьянства и ремесленников в восстании, которое придало ему реальную силу, а также характер народного восстания, особенно в районах, в настоящее время включенных в Уттар-Прадеш и Бихар.

• Популярный характер Восстания 1857 года также стал очевидным, когда англичане попытались его разгромить. Им пришлось вести энергичную и беспощадную войну не только против мятежных сипаев, но и против жителей Авада, Северо-Западных провинций и Агры, Центральной Индии и Западного Бихара, сжигая целые деревни и расправляясь с сельскими жителями и городскими жителями.

• Сепои и народ сражались стойко и доблестно до самого конца. Они были побеждены, но их дух не был сломлен.

• Большая часть силы Восстания 1857 года заключалась в индуистско-мусульманском единстве. Между солдатами и людьми, а также среди вождей существовало полное сотрудничество как между индусами и мусульманами.

• Фактически, события 1857 года ясно показывают, что люди и политика Индии не были в основном коммунальными в средневековые времена и до 1858 года.

Мангал Панде, молодой солдат, был повешен 29 марта 1857 года за то, что восстал против одного и напал на его старших офицеров. Этот и многие подобные инциденты были признаком того, что среди сипаев назревало недовольство и мятеж, а затем произошел взрыв в Мееруте.

24 апреля 1857 года девяносто мужчин из 3- ^й коренной кавалерии отказались принимать смазанные патроны. 9 мая 1857 года восемьдесят пять из них были уволены, приговорены к 10 годам лишения свободы и окованы. Это вызвало всеобщий мятеж среди индийских солдат, дислоцированных в Мееруте.

Уже на следующий день, 10 мая, сипаи освободили своих заключенных товарищей, убили их офицеров и развернули знамя восстания. Как будто их притягивает магнит, они отправляются в Дели после захода солнца.

Когда на следующий день в Дели появились солдаты мэрут, местная пехота присоединилась к ним, убила своих европейских офицеров и захватила город.

Мятежные солдаты объявили престарелого и бессильного Бахадур-шаха императором Индии.

Дели вскоре должен был стать центром Великого Восстания, а Бахадур Шах — его великим символом.

Бахадур-шах, в свою очередь, под навязыванием и, возможно, под давлением сипаев , вскоре написал письма всем вождям и правителям Индии, призывая их организовать конфедерацию индийских штатов для борьбы и замены британского режима.

Вся бенгальская армия вскоре подняла восстание, которое быстро распространилось. Авад, Рохлиханд, Бундельханд, Центральная Индия, большая часть Бихара и Восточный Пенджаб — все это стряхнуло британскую власть.

Во многих княжеских штатах правители оставались верными своему британскому повелителю, но солдаты восстали или оставались на грани восстания.

Более 20 000 солдат Гвалиора перешли в Тантия Топе и Рани Джханси.

Многие маленькие вожди Раджастхана и Махараштры восстали при поддержке людей, которые были довольно враждебны англичанам. Местные восстания также произошли в Хайдарабаде и Бенгалии.

Огромный размах и ширина Восстания соответствовали его глубине. Повсюду в Северной и Центральной Индии за мятежом сипаев последовали народные восстания гражданского населения.

После того, как сипаи разрушили британскую власть, простые люди были вооружены, часто зажигая копьями и топорами, луками и стрелами, латиницей и косами и грубыми мушкетами.

Это было широкое участие крестьянства и ремесленников в восстании, которое придало ему реальную силу, а также характер народного восстания, особенно в районах, в настоящее время включенных в Уттар-Прадеш и Бихар.

Популярный характер Восстания 1857 года также стал очевидным, когда англичане попытались его разгромить. Им пришлось вести энергичную и беспощадную войну не только против мятежных сипаев, но и против жителей Авада, Северо-Западных провинций и Агры, Центральной Индии и Западного Бихара, сжигая целые деревни и расправляясь с сельскими жителями и городскими жителями.

Сепои и народ сражались стойко и доблестно до самого конца. Они были побеждены, но их дух не был сломлен.

Большая часть силы Восстания 1857 года заключалась в индуистско-мусульманском единстве. Между солдатами и людьми, а также среди вождей существовало полное сотрудничество как между индусами и мусульманами.

Фактически, события 1857 года ясно показывают, что люди и политика Индии не были в основном коммунальными в средневековые времена и до 1858 года.

Центры Восстания 1857 г.

• Штурмовиками Восстания 1857 года были —
  • Дели,
  • Канпур,
  • Лакхнау,
  • Джханси и
  • Арра в Бихаре.

Дели

• В Дели номинальное и символическое; руководство принадлежало императору Бахадур-шаху, но реальное командование принадлежало Суду солдат, возглавляемому генералом Бахт-ханом, который возглавил мятеж войск Барейли и привел их в Дели.

• В британской армии Бахт-хан был обычным артиллерийским субедаром .

• Бахт-хан представлял популярный и плебейский элемент в штаб-квартире Восстания.

• После британской оккупации Дели в сентябре 1857 года Бахт-хан отправился в Лакхнау и продолжал сражаться с англичанами, пока не погиб в бою 13 мая 1859 года.

• Император Бахадур Шах был, пожалуй, самым слабым звеном в цепи руководства Восстанием.

В Дели номинальное и символическое; руководство принадлежало императору Бахадур-шаху, но реальное командование принадлежало Суду солдат, возглавляемому генералом Бахт-ханом, который возглавил мятеж войск Барейли и привел их в Дели.

В британской армии Бахт-хан был обычным артиллерийским субедаром .

Бахт-хан представлял популярный и плебейский элемент в штаб-квартире Восстания.

После британской оккупации Дели в сентябре 1857 года Бахт-хан отправился в Лакхнау и продолжал сражаться с англичанами, пока не погиб в бою 13 мая 1859 года.

Император Бахадур Шах был, пожалуй, самым слабым звеном в цепи руководства Восстанием.

Канпер

• В Канпуре восстанием руководил Нана Сахиб, приемный сын Баджи Рао II, последнего пешвы.

• Нана Сахиб изгнал англичан из Канпура с помощью сипаев и провозгласил себя пешвой. В то же время он признал Бахадур-шаха императором Индии и объявил себя его губернатором.

• Основное бремя боевых действий от имени Нана Сахиба легло на плечи Тантии Топе, одного из его самых верных слуг.

• Тантия Топе завоевал бессмертную славу благодаря своему патриотизму, решительным боям и умелым партизанским действиям.

• Азимулла был еще одним верным слугой Нана Сахиба. Он был экспертом в политической пропаганде.

• К сожалению, Нана Сахиб запятнал свою храбрую репутацию (Азимуллы), обманчиво убив гарнизон в Канпуре после того, как он согласился обеспечить им безопасное поведение.

В Канпуре восстанием руководил Нана Сахиб, приемный сын Баджи Рао II, последнего пешвы.

Нана Сахиб изгнал англичан из Канпура с помощью сипаев и провозгласил себя пешвой. В то же время он признал Бахадур-шаха императором Индии и объявил себя его губернатором.

Основное бремя боевых действий от имени Нана Сахиба легло на плечи Тантии Топе, одного из его самых верных слуг.

Тантия Топе завоевал бессмертную славу благодаря своему патриотизму, решительным боям и умелым партизанским действиям.

Азимулла был еще одним верным слугой Нана Сахиба. Он был экспертом в политической пропаганде.

К сожалению, Нана Сахиб запятнал свою храбрую репутацию (Азимуллы), обманчиво убив гарнизон в Канпуре после того, как он согласился обеспечить им безопасное поведение.

Лакхнау

• Восстание в Лакхнау было вызвано Бегумом Авадха, который объявил ее младшего сына Бирджиса Кадра навабом Авадха.

Восстание в Лакхнау было вызвано Бегумом Авадха, который объявил ее младшего сына Бирджиса Кадра навабом Авадха.

иснахжД

• Одним из великих лидеров Восстания 1857 года и, возможно, одной из величайших героинь индийской истории был молодой Рани Лакшмибай из Джханси.

Одним из великих лидеров Восстания 1857 года и, возможно, одной из величайших героинь индийской истории был молодой Рани Лакшмибай из Джханси.

• Молодая Рани присоединилась к мятежникам, когда британцы отказались признать ее право усыновить наследника Джанси Гадди (трон), аннексировавшего ее штат, и угрожали рассматривать ее как зачинщика восстания сипаев в Джханси.

• Рани захватила Гвалиора с помощью Тантии Топе и ее доверенных афганских охранников.

• Махараджа Синдия, верный британцам, предпринял попытку сразиться с Рани, но большая часть его войск покинула ее.

• Храбрый Рани погиб, сражаясь 17 июня 1858 года.

Молодая Рани присоединилась к мятежникам, когда британцы отказались признать ее право усыновить наследника Джанси Гадди (трон), аннексировавшего ее штат, и угрожали рассматривать ее как зачинщика восстания сипаев в Джханси.

Рани захватила Гвалиора с помощью Тантии Топе и ее доверенных афганских охранников.

Махараджа Синдия, верный британцам, предпринял попытку сразиться с Рани, но большая часть его войск покинула ее.

Храбрый Рани погиб, сражаясь 17 июня 1858 года.

Арра (Бихар)

• Кунвар Сингх, разрушенный и недовольный заминдар Джагдишпура близ Арры, был главным организатором восстания в Бихаре.

• Хотя ему почти 80 лет, Кунвар Сингх был, пожалуй, самым выдающимся военным лидером и стратегом Восстания.

• Кунвар Сингх сражался с англичанами в Бихаре, а позже объединился с силами Нана Сахиба; он также проводил кампанию в Аваде и Центральной Индии.

• Возвращаясь домой, Кунвар Сингх лечил британские форты возле Арры. Но это оказалось его последней битвой. Он получил смертельную рану в бою. Он умер 27 апреля 1858 года в своем доме предков в деревне Джагдишпур.

• Маулави Ахмадулла из Файзабада был еще одним выдающимся лидером Восстания. Он был уроженцем Мадраса, где начал проповедовать вооруженное восстание.

• В январе 1857 года Маулави Ахмадулла двинулся на север к Файзабаду, где он провел крупномасштабную битву против компании британских войск, посланных, чтобы помешать ему проповедовать мятеж.

• Когда в мае вспыхнуло всеобщее восстание, Маулави Ахмадулла стал одним из его признанных лидеров в Аваде. После поражения в Лакхнау он возглавил восстание в Рохилкханде, где он был предательски убит раджей Пуувейна, которого англичане получили в награду в размере 50 000 рупий.

Кунвар Сингх, разрушенный и недовольный заминдар Джагдишпура близ Арры, был главным организатором восстания в Бихаре.

Хотя ему почти 80 лет, Кунвар Сингх был, пожалуй, самым выдающимся военным лидером и стратегом Восстания.

Кунвар Сингх сражался с англичанами в Бихаре, а позже объединился с силами Нана Сахиба; он также проводил кампанию в Аваде и Центральной Индии.

Возвращаясь домой, Кунвар Сингх лечил британские форты возле Арры. Но это оказалось его последней битвой. Он получил смертельную рану в бою. Он умер 27 апреля 1858 года в своем доме предков в деревне Джагдишпур.

Маулави Ахмадулла из Файзабада был еще одним выдающимся лидером Восстания. Он был уроженцем Мадраса, где начал проповедовать вооруженное восстание.

В январе 1857 года Маулави Ахмадулла двинулся на север к Файзабаду, где он провел крупномасштабную битву против компании британских войск, посланных, чтобы помешать ему проповедовать мятеж.

Когда в мае вспыхнуло всеобщее восстание, Маулави Ахмадулла стал одним из его признанных лидеров в Аваде. После поражения в Лакхнау он возглавил восстание в Рохилкханде, где он был предательски убит раджей Пуувейна, которого англичане получили в награду в размере 50 000 рупий.

Исход восстания 1857 года

• Восстание было подавлено. Само мужество не могло победить сильного и решительного врага, который планировал каждый свой шаг.

• Повстанцам был нанесен ранний удар, когда англичане захватили Дели 20 сентября 1857 года после продолжительных и ожесточенных боев.

• Пожилой император Бахадур Шах был взят в плен. Королевские принцы были схвачены и уничтожены на месте. Императора судили и сослали в Рангун, где он умер в 1862 году.

Восстание было подавлено. Само мужество не могло победить сильного и решительного врага, который планировал каждый свой шаг.

Повстанцам был нанесен ранний удар, когда англичане захватили Дели 20 сентября 1857 года после продолжительных и ожесточенных боев.

Пожилой император Бахадур Шах был взят в плен. Королевские принцы были схвачены и уничтожены на месте. Императора судили и сослали в Рангун, где он умер в 1862 году.

• Джон Лоуренс, Аутран, Хейвлок, Нил, Кэмпбелл и Хью Роуз были одними из британских командиров, которые заслужили военную известность в ходе восстания.

• Один за другим все великие лидеры Восстания пали. Нана Сахиб потерпел поражение в Канпуре. Вызывающий до самого конца и отказывающийся сдаться, он сбежал в Непал в начале 1859 года, о котором больше никогда не слышали.

• Тантия Топэ сбежал в джунгли Центральной Индии, где он вел ожесточенную и блестящую партизанскую войну до апреля 1859 года, когда он был предан другом заминдара и захвачен в плен во время сна. Он был казнен после поспешного суда 15 апреля 1859 года.

• Рани Джханси погиб на поле битвы ранее 17 июня 1858 года.

• К 1859 году Кунвар Сингх, Бахт Хан, Хан Бахадур Хан из Барейли, брат Рао Сахиба из Нана Сахиба и Маулави Ахмадулла были мертвы, а Бегум Авадх был вынужден спрятаться в Непале.

• К концу 1859 года британская власть над Индией была полностью восстановлена, но Восстание не было напрасным. Это была первая великая борьба индийского народа за свободу от британского империализма. Это проложило путь к росту современного национального движения.

Джон Лоуренс, Аутран, Хейвлок, Нил, Кэмпбелл и Хью Роуз были одними из британских командиров, которые заслужили военную известность в ходе восстания.

Один за другим все великие лидеры Восстания пали. Нана Сахиб потерпел поражение в Канпуре. Вызывающий до самого конца и отказывающийся сдаться, он сбежал в Непал в начале 1859 года, о котором больше никогда не слышали.

Тантия Топэ сбежал в джунгли Центральной Индии, где он вел ожесточенную и блестящую партизанскую войну до апреля 1859 года, когда он был предан другом заминдара и захвачен в плен во время сна. Он был казнен после поспешного суда 15 апреля 1859 года.

Рани Джханси погиб на поле битвы ранее 17 июня 1858 года.

К 1859 году Кунвар Сингх, Бахт Хан, Хан Бахадур Хан из Барейли, брат Рао Сахиба из Нана Сахиба и Маулави Ахмадулла были мертвы, а Бегум Авадх был вынужден спрятаться в Непале.

К концу 1859 года британская власть над Индией была полностью восстановлена, но Восстание не было напрасным. Это была первая великая борьба индийского народа за свободу от британского империализма. Это проложило путь к росту современного национального движения.

Слабые стороны Восстания

• Индийским сипоям и людям не хватало современного оружия и других военных материалов. Большинство из них сражались с таким древним оружием, как пики и мечи.

• Индийские sepoys и другие участники восстания были также плохо организованы. Был разрыв в общении, и им не хватало консенсуса.

• У повстанческих подразделений не было общего плана действий, авторитетных руководителей или централизованного руководства.

• Sepoys были храбрыми и самоотверженными, но они также были плохо дисциплинированными. Иногда они вели себя как бунтующие толпы, а не как дисциплинированная армия.

• Восстания в разных частях страны были совершенно несогласованными.

• Когда индейцы свергли британскую власть из области, они не знали, какую силу создать на ее месте.

• Им не удалось развить единство действий. Они были подозрительны и завидовали друг другу и часто предавались самоубийственным ссорам. Например, Бегум Авадха поссорился с Маулави Ахмадуллой и князьями Моголов с генералами-сипаями .

• Крестьяне уничтожили отчеты о доходах и книгах кредиторов и свергли новых заминдаров, стали пассивными, не зная, что делать дальше.

• Современный национализм был еще неизвестен в Индии. Патриотизм означал любовь к своей маленькой местности или региону или, самое большее, к своему государству.

• На самом деле восстание 1857 года сыграло важную роль в объединении индийского народа и придании ему сознания принадлежности к одной стране.

Индийским сипоям и людям не хватало современного оружия и других военных материалов. Большинство из них сражались с таким древним оружием, как пики и мечи.

Индийские sepoys и другие участники восстания были также плохо организованы. Был разрыв в общении, и им не хватало консенсуса.

У повстанческих подразделений не было общего плана действий, авторитетных руководителей или централизованного руководства.

Sepoys были храбрыми и самоотверженными, но они также были плохо дисциплинированными. Иногда они вели себя как бунтующие толпы, а не как дисциплинированная армия.

Восстания в разных частях страны были совершенно несогласованными.

Когда индейцы свергли британскую власть из области, они не знали, какую силу создать на ее месте.

Им не удалось развить единство действий. Они были подозрительны и завидовали друг другу и часто предавались самоубийственным ссорам. Например, Бегум Авадха поссорился с Маулави Ахмадуллой и князьями Моголов с генералами-сипаями .

Крестьяне уничтожили отчеты о доходах и книгах кредиторов и свергли новых заминдаров, стали пассивными, не зная, что делать дальше.

Современный национализм был еще неизвестен в Индии. Патриотизм означал любовь к своей маленькой местности или региону или, самое большее, к своему государству.

На самом деле восстание 1857 года сыграло важную роль в объединении индийского народа и придании ему сознания принадлежности к одной стране.

Критика Восстания 1857 года

• Несмотря на то, что восстание 1857 года распространялось на огромной территории и пользовалось большой популярностью среди людей, оно не могло охватить всю страну или все группы и классы индийского общества.

• Большинство правителей индийских штатов и крупных заминдаров, эгоистичных до глубины души и опасающихся британской мощи, отказались присоединиться.

• Напротив, Синдия Гвалиора, Холкар Индора, Низам Хайдарабада, Раджа Джодхпура и другие правители Раджпута, Наваб Бхопала, правители Патиалы, Набха, Джинда и Кашмира, Раны Непала, и многие другие правящие вожди, и большое количество крупных заминдаров оказали активную помощь англичанам в подавлении восстания. Фактически, к восстанию присоединилось не более одного процента вождей Индии.

• Генерал-губернатор Каннинг позже отметил, что эти правители и вожди «действовали как волнорезы к шторму, который в противном случае охватил бы нас одной большой волной».

• Мадрас, Бомбей, Бенгалия и Западный Пенджаб оставались нетронутыми, хотя народные настроения в этих провинциях благоприятствовали мятежникам.

• За исключением недовольных и изгнанных заминдаров, средний и высший классы в основном критиковали мятежников; большинство имущих классов были либо холодны по отношению к ним, либо активно враждебны к ним.

• Кредиторы были главными целями нападений жителей деревни. Поэтому они были естественно враждебны Восстанию.

• Купцы тоже постепенно стали недружелюбными. Мятежники были вынуждены наложить на них тяжелые налоги, чтобы финансировать войну или конфисковать их запасы продовольствия, чтобы накормить армию.

• Торговцы часто прятали свои богатства и товары и отказывались предоставлять повстанцам бесплатные припасы.

• Крупные купцы, или Бомбей, Калькутта и Мадрас, поддерживали британцев, потому что их основная прибыль была получена от внешнеторговых и экономических связей с британскими купцами.

• Бенгальские заминдары также остались верны англичанам. В конце концов, они были творением англичан.

• Современные образованные индейцы также не поддержали восстание. Их отталкивали призывы повстанцев к суевериям и их оппозиция прогрессивным социальным мерам.

• Образованные индийцы хотели покончить с отсталостью страны. Они ошибочно полагали, что британское правление поможет им выполнить эти задачи модернизации, в то время как повстанцы отбросят страну назад.

• Революционеры 1857 года оказались более дальновидными в этом отношении; у них было лучшее, инстинктивное понимание зла иностранного правления и необходимости избавиться от него.

• С другой стороны, они не осознавали, как и образованная интеллигенция, что страна стала жертвой иностранцев именно потому, что она придерживалась гнилых и устаревших обычаев, традиций и институтов.

• В любом случае нельзя сказать, что образованные индийцы были антинациональными или лояльными иностранному режиму. Как показали события после 1858 года, они вскоре должны были возглавить мощное и современное национальное движение против британского правления.

Несмотря на то, что восстание 1857 года распространялось на огромной территории и пользовалось большой популярностью среди людей, оно не могло охватить всю страну или все группы и классы индийского общества.

Большинство правителей индийских штатов и крупных заминдаров, эгоистичных до глубины души и опасающихся британской мощи, отказались присоединиться.

Напротив, Синдия Гвалиора, Холкар Индора, Низам Хайдарабада, Раджа Джодхпура и другие правители Раджпута, Наваб Бхопала, правители Патиалы, Набха, Джинда и Кашмира, Раны Непала, и многие другие правящие вожди, и большое количество крупных заминдаров оказали активную помощь англичанам в подавлении восстания. Фактически, к восстанию присоединилось не более одного процента вождей Индии.

Генерал-губернатор Каннинг позже отметил, что эти правители и вожди «действовали как волнорезы к шторму, который в противном случае охватил бы нас одной большой волной».

Мадрас, Бомбей, Бенгалия и Западный Пенджаб оставались нетронутыми, хотя народные настроения в этих провинциях благоприятствовали мятежникам.

За исключением недовольных и изгнанных заминдаров, средний и высший классы в основном критиковали мятежников; большинство имущих классов были либо холодны по отношению к ним, либо активно враждебны к ним.

Кредиторы были главными целями нападений жителей деревни. Поэтому они были естественно враждебны Восстанию.

Купцы тоже постепенно стали недружелюбными. Мятежники были вынуждены наложить на них тяжелые налоги, чтобы финансировать войну или конфисковать их запасы продовольствия, чтобы накормить армию.

Торговцы часто прятали свои богатства и товары и отказывались предоставлять повстанцам бесплатные припасы.

Крупные купцы, или Бомбей, Калькутта и Мадрас, поддерживали британцев, потому что их основная прибыль была получена от внешнеторговых и экономических связей с британскими купцами.

Бенгальские заминдары также остались верны англичанам. В конце концов, они были творением англичан.

Современные образованные индейцы также не поддержали восстание. Их отталкивали призывы повстанцев к суевериям и их оппозиция прогрессивным социальным мерам.

Образованные индийцы хотели покончить с отсталостью страны. Они ошибочно полагали, что британское правление поможет им выполнить эти задачи модернизации, в то время как повстанцы отбросят страну назад.

Революционеры 1857 года оказались более дальновидными в этом отношении; у них было лучшее, инстинктивное понимание зла иностранного правления и необходимости избавиться от него.

С другой стороны, они не осознавали, как и образованная интеллигенция, что страна стала жертвой иностранцев именно потому, что она придерживалась гнилых и устаревших обычаев, традиций и институтов.

В любом случае нельзя сказать, что образованные индийцы были антинациональными или лояльными иностранному режиму. Как показали события после 1858 года, они вскоре должны были возглавить мощное и современное национальное движение против британского правления.

Административные изменения после 1858 года

• Восстание 1857 года вызвало сильный удар британской администрации в Индии и сделало ее реорганизацию неизбежной.

Восстание 1857 года вызвало сильный удар британской администрации в Индии и сделало ее реорганизацию неизбежной.

Вступление

• Парламентский акт 1858 года передал полномочия по управлению от Ост-Индской компании британской короне.

• В то время как власть над Индией ранее принадлежала Директорам Компании и Контрольному совету, теперь эта власть должна была осуществляться Государственным секретарем по Индии при поддержке Совета.

• Государственный секретарь был членом британского кабинета и, как таковой, был подотчетен парламенту. Таким образом, окончательная власть над Индией осталась за британским парламентом.

• К 1869 году Совет был полностью подчинен государственному секретарю. Большинство членов Совета Индии были отставными британо-индийскими чиновниками.

• В соответствии с этим законом генерал-губернатор, как и прежде, получал титул вице-короля или личного представителя Короны.

• Наместнику выплачивалось два с половиной тысячи рупий в год в дополнение к его другим пособиям.

• С течением времени вице-король все больше переходил в подчиненный статус по отношению к британскому правительству как в вопросах политики, так и в отношении осуществления политики.

• Благодаря Закону о регулировании, Акту Питта об Индии и последующим Уставным актам правительство Индии эффективно контролировалось из Лондона.

• Инструкции из Лондона заняли несколько недель, и правительству Индии часто приходилось принимать важные политические решения в спешке. Поэтому контроль со стороны властей в Лондоне часто носил скорее характер оценки и критики post facto, чем фактического направления.

• К 1870 году через Красное море был проложен подводный кабель между Англией и Индией. Заказы из Лондона могли теперь достигнуть Индии в считанные часы.

• Государственный секретарь теперь может контролировать мельчайшие детали администрации и делать это постоянно каждый час дня.

• Ни один индиец не имел права голоса в Совете Индии, британском кабинете или парламенте. Индийцы вряд ли могли даже приблизиться к таким дальним мастерам.

• В определенных условиях мнение Индии оказало даже меньшее влияние на политику правительства, чем раньше. С другой стороны, британские промышленники, торговцы и банкиры усилили свое влияние на правительство Индии.

• В Индии закон 1858 года предусматривал, что генерал-губернатор будет иметь Исполнительный совет, члены которого должны были выполнять функции глав различных департаментов и его официальных советников.

• Позиция членов Совета была аналогична позиции министров кабинета. Первоначально в этом Совете было пять членов, но к 1918 году было шесть обычных членов, кроме главнокомандующего, который возглавлял армейский департамент.

• Совет обсудил все важные вопросы и решил их большинством голосов; но генерал-губернатор имел право отменить любое важное решение Совета. Фактически постепенно вся власть была сосредоточена в руках генерал-губернатора.

• Закон о советах индейцев 1861 года расширил состав совета генерал-губернатора с целью принятия законов, в которых он был известен как Имперский законодательный совет.

• Генерал-губернатору было разрешено добавить в свой Исполнительный совет от шести до двенадцати членов, из которых не менее половины должны были быть не должностными лицами, которые могли быть индийцами или англичанами.

• Имперский Законодательный Совет не обладал реальными полномочиями и не должен рассматриваться как своего рода элементарный или слабый парламент. Это был просто консультативный орган. Он не мог обсуждать какие-либо важные меры и вообще никаких финансовых мер без предварительного одобрения правительства.

• Имперский Законодательный Совет не контролировал бюджет. Он не мог обсуждать понятия администрации; участники не могли даже задавать вопросы о них. Законодательный совет не контролировал исполнительную власть.

• Ни один законопроект, принятый Законодательным советом, не может стать актом, пока он не будет одобрен генерал-губернатором.

• Государственный секретарь может отклонить любой из его законов. Таким образом, единственная важная функция Законодательного совета состояла в том, чтобы отменить официальные меры и создать впечатление, что они были приняты законодательным органом.

• Индийские члены Законодательного совета были немногочисленны и не были избраны индийским народом, а скорее были выдвинуты Генерал-губернатором, выбор которого неизменно пал на принцев и их министров, крупных заминдаров, крупных торговцев или вышедших на пенсию высокопоставленных правительственных чиновников.

• Для лучшего понимания мы можем изучить основные административные изменения под следующими заголовками —

  • Администрация провинции

  • Местные органы

  • Перемена в армии

  • Общественные услуги

  • Отношения с княжескими государствами

  • Административная политика и

  • Крайняя отсталость социальных услуг

• Все эти заголовки были кратко описаны в последующих главах (с такими же заголовками).

Парламентский акт 1858 года передал полномочия по управлению от Ост-Индской компании британской короне.

В то время как власть над Индией ранее принадлежала Директорам Компании и Контрольному совету, теперь эта власть должна была осуществляться Государственным секретарем по Индии при поддержке Совета.

Государственный секретарь был членом британского кабинета и, как таковой, был подотчетен парламенту. Таким образом, окончательная власть над Индией осталась за британским парламентом.

К 1869 году Совет был полностью подчинен государственному секретарю. Большинство членов Совета Индии были отставными британо-индийскими чиновниками.

В соответствии с этим законом генерал-губернатор, как и прежде, получал титул вице-короля или личного представителя Короны.

Наместнику выплачивалось два с половиной тысячи рупий в год в дополнение к его другим пособиям.

С течением времени вице-король все больше переходил в подчиненный статус по отношению к британскому правительству как в вопросах политики, так и в отношении осуществления политики.

Благодаря Закону о регулировании, Акту Питта об Индии и последующим Уставным актам правительство Индии эффективно контролировалось из Лондона.

Инструкции из Лондона заняли несколько недель, и правительству Индии часто приходилось принимать важные политические решения в спешке. Поэтому контроль со стороны властей в Лондоне часто носил скорее характер оценки и критики post facto, чем фактического направления.

К 1870 году через Красное море был проложен подводный кабель между Англией и Индией. Заказы из Лондона могли теперь достигнуть Индии в считанные часы.

Государственный секретарь теперь может контролировать мельчайшие детали администрации и делать это постоянно каждый час дня.

Ни один индиец не имел права голоса в Совете Индии, британском кабинете или парламенте. Индийцы вряд ли могли даже приблизиться к таким дальним мастерам.

В определенных условиях мнение Индии оказало даже меньшее влияние на политику правительства, чем раньше. С другой стороны, британские промышленники, торговцы и банкиры усилили свое влияние на правительство Индии.

В Индии закон 1858 года предусматривал, что генерал-губернатор будет иметь Исполнительный совет, члены которого должны были выполнять функции глав различных департаментов и его официальных советников.

Позиция членов Совета была аналогична позиции министров кабинета. Первоначально в этом Совете было пять членов, но к 1918 году было шесть обычных членов, кроме главнокомандующего, который возглавлял армейский департамент.

Совет обсудил все важные вопросы и решил их большинством голосов; но генерал-губернатор имел право отменить любое важное решение Совета. Фактически постепенно вся власть была сосредоточена в руках генерал-губернатора.

Закон о советах индейцев 1861 года расширил состав совета генерал-губернатора с целью принятия законов, в которых он был известен как Имперский законодательный совет.

Генерал-губернатору было разрешено добавить в свой Исполнительный совет от шести до двенадцати членов, из которых не менее половины должны были быть не должностными лицами, которые могли быть индийцами или англичанами.

Имперский Законодательный Совет не обладал реальными полномочиями и не должен рассматриваться как своего рода элементарный или слабый парламент. Это был просто консультативный орган. Он не мог обсуждать какие-либо важные меры и вообще никаких финансовых мер без предварительного одобрения правительства.

Имперский Законодательный Совет не контролировал бюджет. Он не мог обсуждать понятия администрации; участники не могли даже задавать вопросы о них. Законодательный совет не контролировал исполнительную власть.

Ни один законопроект, принятый Законодательным советом, не может стать актом, пока он не будет одобрен генерал-губернатором.

Государственный секретарь может отклонить любой из его законов. Таким образом, единственная важная функция Законодательного совета состояла в том, чтобы отменить официальные меры и создать впечатление, что они были приняты законодательным органом.

Индийские члены Законодательного совета были немногочисленны и не были избраны индийским народом, а скорее были выдвинуты Генерал-губернатором, выбор которого неизменно пал на принцев и их министров, крупных заминдаров, крупных торговцев или вышедших на пенсию высокопоставленных правительственных чиновников.

Для лучшего понимания мы можем изучить основные административные изменения под следующими заголовками —

Администрация провинции

Местные органы

Перемена в армии

Общественные услуги

Отношения с княжескими государствами

Административная политика и

Крайняя отсталость социальных услуг

Все эти заголовки были кратко описаны в последующих главах (с такими же заголовками).

Администрация провинции

• Для административного удобства англичане разделили Индию на провинции; три из которых — Бенгалия, Мадрас и Бомбей были известны как президентства.

• Президентами управлял губернатор и три его исполнительных совета, которые назначались короной.

• Президентские правительства обладали большими правами и полномочиями, чем другие провинции. Другие провинции управлялись лейтенант-губернаторами и главными комиссарами, назначаемыми генерал-губернатором.

• Акт 1861 года ознаменовал поворот потока централизации. Он установил, что законодательные советы, аналогичные советам центра, должны быть созданы сначала в Бомбее, Мадрасе и Бенгалии, а затем в других провинциях.

• Областные законодательные советы также были просто консультативными органами, состоящими из должностных лиц и четырех-восьми неофициальных индейцев и англичан. Им также не хватало полномочий или демократического парламента.

• Зло крайней централизации было наиболее очевидным в области финансов. Доходы со всей страны и из разных источников собирались в центре, а затем распределялись им среди правительств провинций.

• Центральное правительство осуществляло авторитарный контроль над мельчайшими деталями провинциальных расходов. Но эта система оказалась довольно расточительной на практике. Центральное правительство не могло контролировать эффективный сбор доходов правительством провинции или надлежащим образом контролировать его расходы.

• Два правительства постоянно ссорились из-за мелких деталей административного управления и расходов, а с другой стороны, у правительства провинции не было мотивов быть экономными. Власти поэтому решили децентрализовать государственные финансы.

• В 1870 году лорд Мейо сделал первый шаг в направлении разделения центральных и провинциальных финансов. Правительствам провинций были предоставлены фиксированные суммы из центральных доходов для управления некоторыми службами, такими как полиция, тюрьмы, образование, медицинские службы и дороги, и им было предложено управлять ими по своему усмотрению.

• Схема лорда Мейо была расширена в 1877 году лордом Литтоном, который перевел в провинции некоторые другие главы расходов, такие как земельный доход, акцизы, общее управление и закон и правосудие.

• Чтобы покрыть дополнительные расходы, правительство провинции должно было получать фиксированную долю дохода, полученного из этой провинции, из определенных источников, таких как марки, акцизы и подоходный налог.

• В 1882 году лорд Рипон внес некоторые изменения. Система предоставления фиксированных грантов провинциям была прекращена, и вместо этого провинция должна была получать весь доход внутри нее из определенных источников дохода и фиксированной доли дохода.

• Таким образом, все источники дохода были теперь разделены на три главы:

  • Генеральный,

  • Провинциальный и

  • Те, которые должны быть разделены между центром и провинциями.

• Финансовые договоренности между центром и провинциями должны были пересматриваться каждые пять лет.

Для административного удобства англичане разделили Индию на провинции; три из которых — Бенгалия, Мадрас и Бомбей были известны как президентства.

Президентами управлял губернатор и три его исполнительных совета, которые назначались короной.

Президентские правительства обладали большими правами и полномочиями, чем другие провинции. Другие провинции управлялись лейтенант-губернаторами и главными комиссарами, назначаемыми генерал-губернатором.

Акт 1861 года ознаменовал поворот потока централизации. Он установил, что законодательные советы, аналогичные советам центра, должны быть созданы сначала в Бомбее, Мадрасе и Бенгалии, а затем в других провинциях.

Областные законодательные советы также были просто консультативными органами, состоящими из должностных лиц и четырех-восьми неофициальных индейцев и англичан. Им также не хватало полномочий или демократического парламента.

Зло крайней централизации было наиболее очевидным в области финансов. Доходы со всей страны и из разных источников собирались в центре, а затем распределялись им среди правительств провинций.

Центральное правительство осуществляло авторитарный контроль над мельчайшими деталями провинциальных расходов. Но эта система оказалась довольно расточительной на практике. Центральное правительство не могло контролировать эффективный сбор доходов правительством провинции или надлежащим образом контролировать его расходы.

Два правительства постоянно ссорились из-за мелких деталей административного управления и расходов, а с другой стороны, у правительства провинции не было мотивов быть экономными. Власти поэтому решили децентрализовать государственные финансы.

В 1870 году лорд Мейо сделал первый шаг в направлении разделения центральных и провинциальных финансов. Правительствам провинций были предоставлены фиксированные суммы из центральных доходов для управления некоторыми службами, такими как полиция, тюрьмы, образование, медицинские службы и дороги, и им было предложено управлять ими по своему усмотрению.

Схема лорда Мейо была расширена в 1877 году лордом Литтоном, который перевел в провинции некоторые другие главы расходов, такие как земельный доход, акцизы, общее управление и закон и правосудие.

Чтобы покрыть дополнительные расходы, правительство провинции должно было получать фиксированную долю дохода, полученного из этой провинции, из определенных источников, таких как марки, акцизы и подоходный налог.

В 1882 году лорд Рипон внес некоторые изменения. Система предоставления фиксированных грантов провинциям была прекращена, и вместо этого провинция должна была получать весь доход внутри нее из определенных источников дохода и фиксированной доли дохода.

Таким образом, все источники дохода были теперь разделены на три главы:

Генеральный,

Провинциальный и

Те, которые должны быть разделены между центром и провинциями.

Финансовые договоренности между центром и провинциями должны были пересматриваться каждые пять лет.

Современная индийская история — Местные органы

• Финансовые трудности привели к тому, что правительство продолжило децентрализацию управления, содействуя местному самоуправлению через муниципалитеты и районные кладовые.

• Местные органы были впервые сформированы между 1864 и 1868 годами, но почти в каждом случае они состояли из назначенных членов и возглавлялись окружными магистратами.

• Местные органы власти вообще не представляли местное самоуправление, и разумные индийцы не принимали их как таковые. Индейцы смотрели на них как на инструменты для извлечения дополнительных налогов с людей.

• В 1882 году правительство лорда Рипона утвердило политику управления местными делами в основном через сельские и городские местные органы, большинство из которых были бы не должностными лицами.

• Неофициальные члены будут избираться народом везде, где и когда чиновники будут чувствовать, что можно провести выборы.

• Резолюция также позволила избрать неофициальным председателем местного органа власти.

• Для выполнения этой резолюции были приняты провинциальные акты. Но избранные члены были в меньшинстве во всех окружных советах и ​​во многих муниципалитетах.

• Кроме того, избранные члены избирались небольшим числом избирателей, поскольку право голоса было строго ограничено.

• Районные чиновники продолжали выполнять функции председателей районных управлений, хотя неофициальные лица постепенно становились председателями муниципальных комитетов.

• Правительство также сохранило за собой право осуществлять строгий контроль за деятельностью местных органов, а также приостанавливать и заменять их по своему усмотрению.

• Местные органы функционировали так же, как правительственные департаменты, и ни в коем случае не были хорошими примерами местного самоуправления.

Финансовые трудности привели к тому, что правительство продолжило децентрализацию управления, содействуя местному самоуправлению через муниципалитеты и районные кладовые.

Местные органы были впервые сформированы между 1864 и 1868 годами, но почти в каждом случае они состояли из назначенных членов и возглавлялись окружными магистратами.

Местные органы власти вообще не представляли местное самоуправление, и разумные индийцы не принимали их как таковые. Индейцы смотрели на них как на инструменты для извлечения дополнительных налогов с людей.

В 1882 году правительство лорда Рипона утвердило политику управления местными делами в основном через сельские и городские местные органы, большинство из которых были бы не должностными лицами.

Неофициальные члены будут избираться народом везде, где и когда чиновники будут чувствовать, что можно провести выборы.

Резолюция также позволила избрать неофициальным председателем местного органа власти.

Для выполнения этой резолюции были приняты провинциальные акты. Но избранные члены были в меньшинстве во всех окружных советах и ​​во многих муниципалитетах.

Кроме того, избранные члены избирались небольшим числом избирателей, поскольку право голоса было строго ограничено.

Районные чиновники продолжали выполнять функции председателей районных управлений, хотя неофициальные лица постепенно становились председателями муниципальных комитетов.

Правительство также сохранило за собой право осуществлять строгий контроль за деятельностью местных органов, а также приостанавливать и заменять их по своему усмотрению.

Местные органы функционировали так же, как правительственные департаменты, и ни в коем случае не были хорошими примерами местного самоуправления.

Современная индийская история — смена армии

• Индийская армия была тщательно реорганизована после 1858 года. Некоторые изменения были сделаны необходимыми путем передачи власти короне.

• Европейские силы Ост-Индской компании были объединены с войсками Короны. Но армия была реорганизована больше всего, чтобы предотвратить повторение восстания.

• Правители видели, что их штыки были единственным надежным фундаментом их правления. Было предпринято несколько следующих шагов, чтобы минимизировать, если не полностью устранить, способность индийских солдат восстать —

  • Господство армии над ее европейским отделением было тщательно гарантировано.

  • Соотношение европейцев к индейцам в армии было увеличено и зафиксировано на уровне один к двум в бенгальской армии и от двух до пяти в армиях Мадраса и Бомбея.

  • Европейские войска удерживались на ключевых географических и военных позициях. Важнейшие ветви армии, такие как артиллерия, а позднее, в 20- ^м веке, танки и танковый корпус, были отданы исключительно в европейские руки.

  • Старая политика исключения индейцев из офицерского корпуса строго соблюдалась. До 1914 года ни один индиец не мог подняться выше звания субедара .

  • Организация индийской части армии основывалась на политике «баланса и противовеса» или «разделяй и властвуй», чтобы не допустить ее шансов на объединение в антибританском восстании.

  • Дискриминация по признаку касты, региона и религии практиковалась при наборе в армию.

  • Была выдумана, что индейцы состояли из «боевых» и «невоенных» классов.

  • Солдаты из Авада, Бихара, Центральной Индии и Южной Индии, которые сначала помогли англичанам завоевать Индию, но позже приняли участие в восстании 1857 года, были объявлены не военными. Их больше не берут в армию в больших масштабах.

  • Сикхи, гуркхи и патаны, которые помогали в подавлении восстания, были объявлены военными и были завербованы в большом количестве.

  • Индийские полки составляли смесь различных каст и групп, которые были расположены так, чтобы уравновесить друг друга.

  • Среди солдат поощрялась общинная, кастовая, племенная и региональная лояльность, чтобы среди них не росло чувство национализма.

  • Он был изолирован от националистических идей всеми возможными способами. Газеты, журналы и националистические издания не могли попасть в солдаты.

• Позднее все эти усилия в конечном итоге потерпели неудачу, и части индийской армии сыграли важную роль в нашей борьбе за свободу.

Индийская армия была тщательно реорганизована после 1858 года. Некоторые изменения были сделаны необходимыми путем передачи власти короне.

Европейские силы Ост-Индской компании были объединены с войсками Короны. Но армия была реорганизована больше всего, чтобы предотвратить повторение восстания.

Правители видели, что их штыки были единственным надежным фундаментом их правления. Было предпринято несколько следующих шагов, чтобы минимизировать, если не полностью устранить, способность индийских солдат восстать —

Господство армии над ее европейским отделением было тщательно гарантировано.

Соотношение европейцев к индейцам в армии было увеличено и зафиксировано на уровне один к двум в бенгальской армии и от двух до пяти в армиях Мадраса и Бомбея.

Европейские войска удерживались на ключевых географических и военных позициях. Важнейшие ветви армии, такие как артиллерия, а позднее, в 20- ^м веке, танки и танковый корпус, были отданы исключительно в европейские руки.

Старая политика исключения индейцев из офицерского корпуса строго соблюдалась. До 1914 года ни один индиец не мог подняться выше звания субедара .

Организация индийской части армии основывалась на политике «баланса и противовеса» или «разделяй и властвуй», чтобы не допустить ее шансов на объединение в антибританском восстании.

Дискриминация по признаку касты, региона и религии практиковалась при наборе в армию.

Была выдумана, что индейцы состояли из «боевых» и «невоенных» классов.

Солдаты из Авада, Бихара, Центральной Индии и Южной Индии, которые сначала помогли англичанам завоевать Индию, но позже приняли участие в восстании 1857 года, были объявлены не военными. Их больше не берут в армию в больших масштабах.

Сикхи, гуркхи и патаны, которые помогали в подавлении восстания, были объявлены военными и были завербованы в большом количестве.

Индийские полки составляли смесь различных каст и групп, которые были расположены так, чтобы уравновесить друг друга.

Среди солдат поощрялась общинная, кастовая, племенная и региональная лояльность, чтобы среди них не росло чувство национализма.

Он был изолирован от националистических идей всеми возможными способами. Газеты, журналы и националистические издания не могли попасть в солдаты.

Позднее все эти усилия в конечном итоге потерпели неудачу, и части индийской армии сыграли важную роль в нашей борьбе за свободу.

Современная индийская история — государственная служба

• Все руководящие и ответственные должности в администрации занимали сотрудники гражданской службы Индии, которые были приняты на работу в рамках ежегодного открытого конкурсного экзамена, проводимого в Лондоне.

• Индейцы также могли бы сдать этот экзамен. Сатьендранат Тагор, брат Рабиндраната Тагора, был первым индийским государственным служащим.

• Почти каждый год после этого один или два индейца вступали в заветные ряды гражданской службы, но их число было незначительным по сравнению с английскими абитуриентами.

• На практике двери гражданской службы были закрыты для индейцев, потому что —

  • Конкурсный экзамен проводился в далеком Лондоне;

  • Это было проведено с помощью иностранного английского языка;

  • Он основывался на изучении классического греческого языка и латыни, которые можно было приобрести только после длительного и дорогостоящего обучения в Англии; а также

  • Максимальный возраст для поступления на государственную службу постепенно был снижен с двадцати трех в 1859 году до девятнадцати в 1878 году.

• В других административных департаментах, таких как: полиция, департамент общественных работ и железные дороги, высшие и высокооплачиваемые должности были зарезервированы для британских граждан.

• Правители Индии считали, что это является необходимым условием для поддержания британского господства в Индии.

• Вице-король лорд Лансдаун подчеркнул, что «для сохранения этой империи необходимо, чтобы правительство этой широко распространенной империи было в руках Европы».

• Индийцы в государственных службах действовали как агенты британского правления и лояльно служили имперским целям Британии.

• Под давлением Индии различные административные службы постепенно индинизировались после 1918 года, но позиции контроля и власти все еще оставались в руках британцев. Более того, вскоре люди обнаружили, что индианизация этих служб не передала в их руки какую-либо часть политической власти.

Все руководящие и ответственные должности в администрации занимали сотрудники гражданской службы Индии, которые были приняты на работу в рамках ежегодного открытого конкурсного экзамена, проводимого в Лондоне.

Индейцы также могли бы сдать этот экзамен. Сатьендранат Тагор, брат Рабиндраната Тагора, был первым индийским государственным служащим.

Почти каждый год после этого один или два индейца вступали в заветные ряды гражданской службы, но их число было незначительным по сравнению с английскими абитуриентами.

На практике двери гражданской службы были закрыты для индейцев, потому что —

Конкурсный экзамен проводился в далеком Лондоне;

Это было проведено с помощью иностранного английского языка;

Он основывался на изучении классического греческого языка и латыни, которые можно было приобрести только после длительного и дорогостоящего обучения в Англии; а также

Максимальный возраст для поступления на государственную службу постепенно был снижен с двадцати трех в 1859 году до девятнадцати в 1878 году.

В других административных департаментах, таких как: полиция, департамент общественных работ и железные дороги, высшие и высокооплачиваемые должности были зарезервированы для британских граждан.

Правители Индии считали, что это является необходимым условием для поддержания британского господства в Индии.

Вице-король лорд Лансдаун подчеркнул, что «для сохранения этой империи необходимо, чтобы правительство этой широко распространенной империи было в руках Европы».

Индийцы в государственных службах действовали как агенты британского правления и лояльно служили имперским целям Британии.

Под давлением Индии различные административные службы постепенно индинизировались после 1918 года, но позиции контроля и власти все еще оставались в руках британцев. Более того, вскоре люди обнаружили, что индианизация этих служб не передала в их руки какую-либо часть политической власти.

Отношения с княжескими государствами

• До 1857 года британцы использовали каждую возможность аннексировать княжеские государства. Восстание 1857 года заставило англичан изменить свою политику в отношении индийских штатов.

• Большинство индийских принцев не только оставались лояльными британцам, но и активно помогали подавлять восстание.

• Каннинг объявил в 1862 году, что «корона Англии выступила вперед, несомненный правитель и первостепенная сила во всей Индии». Принцы были призваны признать Британию первостепенной силой.

До 1857 года британцы использовали каждую возможность аннексировать княжеские государства. Восстание 1857 года заставило англичан изменить свою политику в отношении индийских штатов.

Большинство индийских принцев не только оставались лояльными британцам, но и активно помогали подавлять восстание.

Каннинг объявил в 1862 году, что «корона Англии выступила вперед, несомненный правитель и первостепенная сила во всей Индии». Принцы были призваны признать Британию первостепенной силой.

• В 1876 году королева Виктория приняла титул «Императрица Индии», чтобы подчеркнуть британский суверенитет над всем индийским субконтинентом.

• Позже лорд Керзон дал понять, что князья правят своими государствами просто как агенты британской короны. Князья приняли эту подчиненную позицию и охотно стали младшими партнерами в Империи, потому что они были уверены в их продолжающемся существовании в качестве правителей своих государств.

• Как первостепенная сила, англичане претендовали на право контролировать внутреннее правительство княжеских государств. Они не только вмешивались в повседневное управление через жителей, но и настаивали на назначении и увольнении министров и других высокопоставленных чиновников.

• После 1868 года правительство признало приемного наследника старого правителя, а в 1881 году государство было полностью восстановлено молодым махараджей.

• В 1874 году правителя Бароды, Малхара Рао Гэквада, обвинили в неправильном управлении и в попытке отравить британского резидента, и он был свергнут после непродолжительного суда.

В 1876 году королева Виктория приняла титул «Императрица Индии», чтобы подчеркнуть британский суверенитет над всем индийским субконтинентом.

Позже лорд Керзон дал понять, что князья правят своими государствами просто как агенты британской короны. Князья приняли эту подчиненную позицию и охотно стали младшими партнерами в Империи, потому что они были уверены в их продолжающемся существовании в качестве правителей своих государств.

Как первостепенная сила, англичане претендовали на право контролировать внутреннее правительство княжеских государств. Они не только вмешивались в повседневное управление через жителей, но и настаивали на назначении и увольнении министров и других высокопоставленных чиновников.

После 1868 года правительство признало приемного наследника старого правителя, а в 1881 году государство было полностью восстановлено молодым махараджей.

В 1874 году правителя Бароды, Малхара Рао Гэквада, обвинили в неправильном управлении и в попытке отравить британского резидента, и он был свергнут после непродолжительного суда.

Административная политика

• Британское отношение к Индии и, следовательно, их политика в Индии изменились к худшему после восстания 1857 года, теперь они сознательно начали следовать реакционной политике.

• Теперь открыто высказывалось мнение о том, что индейцы не могут управлять собой и что ими должен управлять Британия в течение неопределенного периода времени. Эта реакционная политика нашла отражение во многих областях.

Британское отношение к Индии и, следовательно, их политика в Индии изменились к худшему после восстания 1857 года, теперь они сознательно начали следовать реакционной политике.

Теперь открыто высказывалось мнение о том, что индейцы не могут управлять собой и что ими должен управлять Британия в течение неопределенного периода времени. Эта реакционная политика нашла отражение во многих областях.

Политика «разделяй и властвуй»

• Британцы покорили Индию, воспользовавшись разобщенностью индийских держав и приравняв их друг к другу.

• После 1858 года англичане продолжали следовать политике «разделяй и властвуй», обращая князей против народа, провинции против провинции, касты против касты, группы против группы и, прежде всего, индуистов против мусульман.

• Единство, проявленное индусами и мусульманами во время восстания 1857 года, обеспокоило иностранных правителей. Они были полны решимости разрушить это единство, чтобы ослабить растущее националистическое движение.

• Сразу же после восстания британцы репрессировали мусульман, в больших количествах конфисковали их земли и имущество и объявили индусов фаворитами. Однако после 1870 года эта политика была отменена, и была предпринята попытка настроить мусульман высшего и среднего класса против националистического движения.

• Из-за промышленной и коммерческой отсталости и почти полного отсутствия социальных услуг образованные индийцы почти полностью зависели от государственной службы. Это привело к острой конкуренции между ними за имеющиеся государственные должности.

• Правительство использовало этот конкурс для разжигания провинциального и общинного соперничества и ненависти. Он обещал официальные услуги на общинной основе в обмен на лояльность и поэтому играл образованных мусульман против образованных индусов.

Британцы покорили Индию, воспользовавшись разобщенностью индийских держав и приравняв их друг к другу.

После 1858 года англичане продолжали следовать политике «разделяй и властвуй», обращая князей против народа, провинции против провинции, касты против касты, группы против группы и, прежде всего, индуистов против мусульман.

Единство, проявленное индусами и мусульманами во время восстания 1857 года, обеспокоило иностранных правителей. Они были полны решимости разрушить это единство, чтобы ослабить растущее националистическое движение.

Сразу же после восстания британцы репрессировали мусульман, в больших количествах конфисковали их земли и имущество и объявили индусов фаворитами. Однако после 1870 года эта политика была отменена, и была предпринята попытка настроить мусульман высшего и среднего класса против националистического движения.

Из-за промышленной и коммерческой отсталости и почти полного отсутствия социальных услуг образованные индийцы почти полностью зависели от государственной службы. Это привело к острой конкуренции между ними за имеющиеся государственные должности.

Правительство использовало этот конкурс для разжигания провинциального и общинного соперничества и ненависти. Он обещал официальные услуги на общинной основе в обмен на лояльность и поэтому играл образованных мусульман против образованных индусов.

Враждебность к образованным индейцам

• Правительство Индии активно поощряло современное образование после 1833 года.

• Университеты Калькутты, Бомбея и Мадраса были основаны в 1857 году, и впоследствии высшее образование быстро распространилось.

• Многие британские официальные лица приветствовали отказ образованных индейцев участвовать в восстании 1857 года. Но это благоприятное официальное отношение к образованным индейцам вскоре изменилось, потому что некоторые из них начали использовать свои недавно приобретенные современные знания для анализа империалистического характера британского правления и выдвинуть требования об участии Индии в управлении.

• Чиновники стали активно враждебно относиться к высшему образованию и образованным индейцам, когда последние начали организовывать националистическое движение среди народа и основали Индийский национальный конгресс в 1885 году.

• Чиновники предприняли активные шаги по сокращению высшего образования. Они издевались над образованными индейцами, которых они обычно называли « бабу» .

• Таким образом, британцы восстали против той группы индейцев, которые впитали современные западные знания и которые выступали за прогресс в современных направлениях. Такой прогресс, однако, противоречил основным интересам и политике британского империализма в Индии.

• Официальная оппозиция образованным индийцам и высшему образованию показывает, что британское правление в Индии уже исчерпало все возможности для прогресса, которым оно изначально обладало.

Правительство Индии активно поощряло современное образование после 1833 года.

Университеты Калькутты, Бомбея и Мадраса были основаны в 1857 году, и впоследствии высшее образование быстро распространилось.

Многие британские официальные лица приветствовали отказ образованных индейцев участвовать в восстании 1857 года. Но это благоприятное официальное отношение к образованным индейцам вскоре изменилось, потому что некоторые из них начали использовать свои недавно приобретенные современные знания для анализа империалистического характера британского правления и выдвинуть требования об участии Индии в управлении.

Чиновники стали активно враждебно относиться к высшему образованию и образованным индейцам, когда последние начали организовывать националистическое движение среди народа и основали Индийский национальный конгресс в 1885 году.

Чиновники предприняли активные шаги по сокращению высшего образования. Они издевались над образованными индейцами, которых они обычно называли « бабу» .

Таким образом, британцы восстали против той группы индейцев, которые впитали современные западные знания и которые выступали за прогресс в современных направлениях. Такой прогресс, однако, противоречил основным интересам и политике британского империализма в Индии.

Официальная оппозиция образованным индийцам и высшему образованию показывает, что британское правление в Индии уже исчерпало все возможности для прогресса, которым оно изначально обладало.

Отношение к заминдарам

• Теперь англичане предложили дружбу самой реакционной группе индейцев, князей, заминдаров и помещиков.

• Заминдары и помещики тоже были расположены таким же образом. Например, земли большинства талукдаров Авада были им возвращены.

• Заминдары и помещики были теперь провозглашены традиционными и «естественными» лидерами индийского народа. Их интересы и привилегии были защищены. Они были обеспечены во владение своей землей за счет крестьян и использовались в качестве противовеса против националистически настроенной интеллигенции.

• В свою очередь заминдары и помещики признали, что их позиция была тесно связана с поддержанием британского правления и стали его единственными твердыми сторонниками.

Теперь англичане предложили дружбу самой реакционной группе индейцев, князей, заминдаров и помещиков.

Заминдары и помещики тоже были расположены таким же образом. Например, земли большинства талукдаров Авада были им возвращены.

Заминдары и помещики были теперь провозглашены традиционными и «естественными» лидерами индийского народа. Их интересы и привилегии были защищены. Они были обеспечены во владение своей землей за счет крестьян и использовались в качестве противовеса против националистически настроенной интеллигенции.

В свою очередь заминдары и помещики признали, что их позиция была тесно связана с поддержанием британского правления и стали его единственными твердыми сторонниками.

Отношение к социальным реформам

• В рамках политики союза с консервативными классами британцы отказались от прежней политики помощи социальным реформаторам.

• Британцы считали, что их меры социальной реформы, такие как отмена обычая Сати и разрешение вдовам вступать в повторный брак, были основной причиной восстания 1857 года.

• Пандит Джавахарлал Неру описал это в своей книге «Открытие Индии». Из-за этого естественного союза британской власти с реакционерами в Индии он стал хранителем и защитником многих злых обычаев и практики, которые он иначе осудил. «

• Можно, однако, отметить, что британцы не всегда оставались нейтральными в социальных вопросах. Поддерживая статус-кво, они косвенно защищали существующее социальное зло.

• Поощряя кастизм и общинность в политических целях, британцы активно поощряли социальную реакцию.

В рамках политики союза с консервативными классами британцы отказались от прежней политики помощи социальным реформаторам.

Британцы считали, что их меры социальной реформы, такие как отмена обычая Сати и разрешение вдовам вступать в повторный брак, были основной причиной восстания 1857 года.

Пандит Джавахарлал Неру описал это в своей книге «Открытие Индии». Из-за этого естественного союза британской власти с реакционерами в Индии он стал хранителем и защитником многих злых обычаев и практики, которые он иначе осудил. «

Можно, однако, отметить, что британцы не всегда оставались нейтральными в социальных вопросах. Поддерживая статус-кво, они косвенно защищали существующее социальное зло.

Поощряя кастизм и общинность в политических целях, британцы активно поощряли социальную реакцию.

Ограничения на прессу

• Британцы ввели печатный станок в Индии и, таким образом, положили начало развитию современной печати.

• Образованные индийцы сразу поняли, что пресса может сыграть большую роль в просвещении общественного мнения и влиянии на политику правительства посредством критики и осуждения.

• Рам Мохан Рой, Вдьясагар, Дадабхай Наороджи, Раджет Джастис, Сурендранат Банерджа, Локманья Тилак, Дж. Субрамания Иер, К. Карнакара Менон, Мадан Мохан Малавия, Лала Ладжпат Рай, Бипин Чандра Пал и другие индийские лидеры сыграли важную роль в начале газеты и делает их мощной политической силой.

• Индийская пресса была освобождена от ограничений Чарльзом Меткалфом в 1835 году. Этот шаг был с энтузиазмом встречен образованными индейцами. Это было одной из причин, почему они некоторое время поддерживали британское правление в Индии.

• Националисты постепенно стали использовать прессу, чтобы пробудить в народе национальное самосознание и резко критиковать реакционную политику правительства. Это повернуло чиновников против индийской прессы, и они решили обуздать ее свободу. Это было предпринято путем принятия Закона о местной прессе в 1878 году.

• Закон о печати наложил серьезные ограничения на свободу газет на индийском языке. Индийское общественное мнение в настоящее время было полностью возбуждено, и оно громко протестовало против принятия этого закона.

• Протест сразу же вступил в силу, и закон был отменен в 1882 году. В течение почти 25 лет после этого индийская пресса пользовалась значительной свободой. Но рост воинствующего движения свадеши и бойкота после 1905 года вновь привел к принятию законов о репрессивной прессе в 1908 и 1910 годах.

Британцы ввели печатный станок в Индии и, таким образом, положили начало развитию современной печати.

Образованные индийцы сразу поняли, что пресса может сыграть большую роль в просвещении общественного мнения и влиянии на политику правительства посредством критики и осуждения.

Рам Мохан Рой, Вдьясагар, Дадабхай Наороджи, Раджет Джастис, Сурендранат Банерджа, Локманья Тилак, Дж. Субрамания Иер, К. Карнакара Менон, Мадан Мохан Малавия, Лала Ладжпат Рай, Бипин Чандра Пал и другие индийские лидеры сыграли важную роль в начале газеты и делает их мощной политической силой.

Индийская пресса была освобождена от ограничений Чарльзом Меткалфом в 1835 году. Этот шаг был с энтузиазмом встречен образованными индейцами. Это было одной из причин, почему они некоторое время поддерживали британское правление в Индии.

Националисты постепенно стали использовать прессу, чтобы пробудить в народе национальное самосознание и резко критиковать реакционную политику правительства. Это повернуло чиновников против индийской прессы, и они решили обуздать ее свободу. Это было предпринято путем принятия Закона о местной прессе в 1878 году.

Закон о печати наложил серьезные ограничения на свободу газет на индийском языке. Индийское общественное мнение в настоящее время было полностью возбуждено, и оно громко протестовало против принятия этого закона.

Протест сразу же вступил в силу, и закон был отменен в 1882 году. В течение почти 25 лет после этого индийская пресса пользовалась значительной свободой. Но рост воинствующего движения свадеши и бойкота после 1905 года вновь привел к принятию законов о репрессивной прессе в 1908 и 1910 годах.

Расовый антагонизм

• Британцы в Индии всегда держались в стороне от индейцев и чувствовали себя превосходящими в расовом отношении.

• Восстание 1857 года и зверства, совершенные обеими сторонами, еще больше расширили пропасть между индейцами и англичанами, которые теперь начали открыто отстаивать доктрину расового превосходства и практиковать расовое высокомерие.

• Железнодорожные отсеки, залы ожидания на вокзалах, парки, отели, бассейны, клубы и т. Д., Предназначенные только для европейцев, были видимыми проявлениями этого расизма.

Британцы в Индии всегда держались в стороне от индейцев и чувствовали себя превосходящими в расовом отношении.

Восстание 1857 года и зверства, совершенные обеими сторонами, еще больше расширили пропасть между индейцами и англичанами, которые теперь начали открыто отстаивать доктрину расового превосходства и практиковать расовое высокомерие.

Железнодорожные отсеки, залы ожидания на вокзалах, парки, отели, бассейны, клубы и т. Д., Предназначенные только для европейцев, были видимыми проявлениями этого расизма.

Крайняя отсталость социальных услуг

• Правительство Индии тратило большую часть своих доходов на армию и войны, а также на административные службы и не давало социальных услуг.

• В 1886 году из его общего чистого дохода почти рупий. В 47 крор правительственная Индия потратила почти 19,41 крор на армию и 17 крор на государственную администрацию, но менее 2 крор на образование, медицину и здравоохранение и всего 65 лакхов на ирригацию.

• Несколько остановочных шагов, предпринимаемых в направлении предоставления таких услуг, как санитария, водоснабжение и здравоохранение, обычно ограничивались городскими районами, а также так называемыми гражданскими линиями британских или современных частей городов.

Правительство Индии тратило большую часть своих доходов на армию и войны, а также на административные службы и не давало социальных услуг.

В 1886 году из его общего чистого дохода почти рупий. В 47 крор правительственная Индия потратила почти 19,41 крор на армию и 17 крор на государственную администрацию, но менее 2 крор на образование, медицину и здравоохранение и всего 65 лакхов на ирригацию.

Несколько остановочных шагов, предпринимаемых в направлении предоставления таких услуг, как санитария, водоснабжение и здравоохранение, обычно ограничивались городскими районами, а также так называемыми гражданскими линиями британских или современных частей городов.

Трудовое законодательство

• В 19 веке положение рабочих на современных фабриках и плантациях было ужасным. Они должны были работать между 12 и 16 часами в день, а еженедельного отдыха не было.

• Женщины и дети работали так же долго, как и мужчины. Заработная плата была чрезвычайно низкой, начиная от рупий. От 4 до 20 в месяц.

• Заводы были переполнены, плохо освещены и проветривались и совершенно негигиеничны. Работать на машинах было опасно, а аварии очень распространены.

• Правительство Индии, которое в целом было прокапиталистическим, предприняло несколько нерешительных и «совершенно неадекватных шагов для смягчения плачевного положения дел на современных фабриках; Многие фабрики принадлежали индейцам.

• Британские производители постоянно давят на него, чтобы принять фабричные законы. Они боялись, что дешевая рабочая сила позволит индийским производителям превзойти их на индийском рынке.

• Первый индийский заводской акт был принят в 1881 году. Закон касался прежде всего проблемы детского труда.

• Закон о фабриках от 1881 года гласил, что дети младше 7 лет не могут работать на фабриках, а дети в возрасте от 7 до 12 лет не должны работать более 9 часов в день. Дети также получают четыре отпуска в месяц.

• Закон также предусматривал надлежащее ограждение вокруг опасного оборудования.

• Второй Индийский заводской акт был принят в 1891 году, он предусматривал еженедельный отпуск для всех рабочих.

• Рабочее время для женщин было установлено на уровне 11 в день, в то время как ежедневное рабочее время для детей было сокращено до 7. Рабочее время для мужчин все еще оставалось нерегулируемым.

• Ни один из этих двух законов не распространяется на принадлежащие британцам чайные и кофейные плантации. Наоборот, правительство оказывало всяческую помощь иностранным плантаторам для того, чтобы эксплуатировать своих работников самым безжалостным образом.

В 19 веке положение рабочих на современных фабриках и плантациях было ужасным. Они должны были работать между 12 и 16 часами в день, а еженедельного отдыха не было.

Женщины и дети работали так же долго, как и мужчины. Заработная плата была чрезвычайно низкой, начиная от рупий. От 4 до 20 в месяц.

Заводы были переполнены, плохо освещены и проветривались и совершенно негигиеничны. Работать на машинах было опасно, а аварии очень распространены.

Правительство Индии, которое в целом было прокапиталистическим, предприняло несколько нерешительных и «совершенно неадекватных шагов для смягчения плачевного положения дел на современных фабриках; Многие фабрики принадлежали индейцам.

Британские производители постоянно давят на него, чтобы принять фабричные законы. Они боялись, что дешевая рабочая сила позволит индийским производителям превзойти их на индийском рынке.

Первый индийский заводской акт был принят в 1881 году. Закон касался прежде всего проблемы детского труда.

Закон о фабриках от 1881 года гласил, что дети младше 7 лет не могут работать на фабриках, а дети в возрасте от 7 до 12 лет не должны работать более 9 часов в день. Дети также получают четыре отпуска в месяц.

Закон также предусматривал надлежащее ограждение вокруг опасного оборудования.

Второй Индийский заводской акт был принят в 1891 году, он предусматривал еженедельный отпуск для всех рабочих.

Рабочее время для женщин было установлено на уровне 11 в день, в то время как ежедневное рабочее время для детей было сокращено до 7. Рабочее время для мужчин все еще оставалось нерегулируемым.

Ни один из этих двух законов не распространяется на принадлежащие британцам чайные и кофейные плантации. Наоборот, правительство оказывало всяческую помощь иностранным плантаторам для того, чтобы эксплуатировать своих работников самым безжалостным образом.

• Правительство Индии оказало плантаторам полную помощь и приняло уголовные законы в 1863, 1865, 1870, 1873 и 1882 годах, чтобы позволить им сделать это.

• После того, как рабочий подписал контракт на работу на плантации, он не мог отказаться от этого. Любое нарушение контракта работником было уголовным преступлением, плантатор также имел право арестовать его.

• Однако лучшие законы о труде были приняты в 20- ^м веке под давлением растущего профсоюзного движения. Тем не менее, состояние индийского рабочего класса оставалось крайне подавленным и плачевным.

Правительство Индии оказало плантаторам полную помощь и приняло уголовные законы в 1863, 1865, 1870, 1873 и 1882 годах, чтобы позволить им сделать это.

После того, как рабочий подписал контракт на работу на плантации, он не мог отказаться от этого. Любое нарушение контракта работником было уголовным преступлением, плантатор также имел право арестовать его.

Однако лучшие законы о труде были приняты в 20- ^м веке под давлением растущего профсоюзного движения. Тем не менее, состояние индийского рабочего класса оставалось крайне подавленным и плачевным.

Индия и ее соседи

• При британском правлении Индия развивала отношения со своими соседями. Это было результатом двух факторов, т.е.

  • Развитие современных средств связи и

  • Политическая и административная консолидация страны вынудила правительство Индии выйти на географические границы Индии.

При британском правлении Индия развивала отношения со своими соседями. Это было результатом двух факторов, т.е.

Развитие современных средств связи и

Политическая и административная консолидация страны вынудила правительство Индии выйти на географические границы Индии.

• Внешняя политика свободной страны принципиально отличается от внешней политики страны, управляемой иностранной державой. В первом случае это основано на потребностях и интересах народа страны; и в последнем случае это служит прежде всего интересам правящей страны.

• В случае Индии внешняя политика, которой придерживалось правительство Индии, была продиктована британским правительством в Лондоне.

• Британское правительство преследовало две основные цели в Азии и Африке:

  • Защита своей бесценной Индийской империи и

  • Расширение британской торговли и других экономических интересов в Африке и Азии.

• Обе цели (обсуждаемые выше) привели к британской экспансии и территориальным завоеваниям за пределами естественных границ Индии. Эти цели привели британское правительство к конфликту с другими империалистическими странами Европы, которые также хотели расширить свои территориальные владения и торговлю на афроазиатских землях.

• Годы между 1870 и 1914 годами стали свидетелями интенсивной борьбы европейских держав за колонии и рынки в Африке и Азии.

• В то время как индийская внешняя политика служила британскому империализму, расходы на ее реализацию несла Индия.

• В соответствии с британскими интересами Индии пришлось вести много войн против своих соседей; индийские солдаты должны были пролить свою кровь, а индийские налогоплательщики должны были заплатить высокую цену.

• Индийская армия часто использовалась в Африке и Азии для сражений в Британии.

• Отношения Британской Индии с соседними странами могут быть изучены под следующими заголовками (которые были кратко описаны в последующих главах под теми же заголовками) —

  • Отношения с Непалом

  • Отношения с Бирмой

  • Отношения с Афганистаном

  • Отношения с Тибетом

  • Отношения с Сиккимом

  • Отношения с Бутаном

Внешняя политика свободной страны принципиально отличается от внешней политики страны, управляемой иностранной державой. В первом случае это основано на потребностях и интересах народа страны; и в последнем случае это служит прежде всего интересам правящей страны.

В случае Индии внешняя политика, которой придерживалось правительство Индии, была продиктована британским правительством в Лондоне.

Британское правительство преследовало две основные цели в Азии и Африке:

Защита своей бесценной Индийской империи и

Расширение британской торговли и других экономических интересов в Африке и Азии.

Обе цели (обсуждаемые выше) привели к британской экспансии и территориальным завоеваниям за пределами естественных границ Индии. Эти цели привели британское правительство к конфликту с другими империалистическими странами Европы, которые также хотели расширить свои территориальные владения и торговлю на афроазиатских землях.

Годы между 1870 и 1914 годами стали свидетелями интенсивной борьбы европейских держав за колонии и рынки в Африке и Азии.

В то время как индийская внешняя политика служила британскому империализму, расходы на ее реализацию несла Индия.

В соответствии с британскими интересами Индии пришлось вести много войн против своих соседей; индийские солдаты должны были пролить свою кровь, а индийские налогоплательщики должны были заплатить высокую цену.

Индийская армия часто использовалась в Африке и Азии для сражений в Британии.

Отношения Британской Индии с соседними странами могут быть изучены под следующими заголовками (которые были кратко описаны в последующих главах под теми же заголовками) —

Отношения с Непалом

Отношения с Бирмой

Отношения с Афганистаном

Отношения с Тибетом

Отношения с Сиккимом

Отношения с Бутаном

Современная индийская история — связь с Непалом

• Стремление англичан расширить свою Индийскую империю до ее естественной географической границы привело их к конфликту, прежде всего, с северным королевством Непал.

Стремление англичан расширить свою Индийскую империю до ее естественной географической границы привело их к конфликту, прежде всего, с северным королевством Непал.

Война с Непалом, 1814

• Непальская долина была завоевана в 1768 году гуркхами, западно-гималайским племенем.

• Гуркхи постепенно создали мощную армию и расширили свое влияние от Бутана на востоке до реки Сатледж на западе.

• Из Непала Тарай Гуркха теперь начал продвигаться на юг. Тем временем британцы завоевали Горакхпур в 1801 году. Это привело к тому, что две расширяющиеся державы столкнулись лицом к лицу как нечеткая граница.

• В октябре 1814 года столкновение на границе между пограничной полицией двух стран привело к открытой войне.

• Британские чиновники ожидали легкого перехода, особенно когда их армия атаковала все 600-мильную границу. Но гуркхи защищались с энергией и храбростью. Британские армии были побеждены снова и снова.

• Однако в конечном итоге гуркхи не смогли выжить. Британцы намного превосходили людей, деньги и материалы.

• В апреле 1815 года они заняли Кумаон , а 15 мая они заставили блестящего полководца Гуркха Амара Сингха Тхапу сдаться.

• Правительство Непала теперь вынуждено миром. Но переговоры о мире вскоре сорвались. Правительство Непала не примет британского требования о размещении резидента в Катманду, столице Непала.

• Было понято, что принятие вспомогательного союза с англичанами означало отказ от независимости Непала. Боевые действия возобновились в начале 1816 года.

• Британские силы одержали важные победы и достигли в 50 милях от Катманду. В конце концов, правительство Непала должно было заключить мирное соглашение (известное как Сугальский договор ) на британских условиях.

Непальская долина была завоевана в 1768 году гуркхами, западно-гималайским племенем.

Гуркхи постепенно создали мощную армию и расширили свое влияние от Бутана на востоке до реки Сатледж на западе.

Из Непала Тарай Гуркха теперь начал продвигаться на юг. Тем временем британцы завоевали Горакхпур в 1801 году. Это привело к тому, что две расширяющиеся державы столкнулись лицом к лицу как нечеткая граница.

В октябре 1814 года столкновение на границе между пограничной полицией двух стран привело к открытой войне.

Британские чиновники ожидали легкого перехода, особенно когда их армия атаковала все 600-мильную границу. Но гуркхи защищались с энергией и храбростью. Британские армии были побеждены снова и снова.

Однако в конечном итоге гуркхи не смогли выжить. Британцы намного превосходили людей, деньги и материалы.

В апреле 1815 года они заняли Кумаон , а 15 мая они заставили блестящего полководца Гуркха Амара Сингха Тхапу сдаться.

Правительство Непала теперь вынуждено миром. Но переговоры о мире вскоре сорвались. Правительство Непала не примет британского требования о размещении резидента в Катманду, столице Непала.

Было понято, что принятие вспомогательного союза с англичанами означало отказ от независимости Непала. Боевые действия возобновились в начале 1816 года.

Британские силы одержали важные победы и достигли в 50 милях от Катманду. В конце концов, правительство Непала должно было заключить мирное соглашение (известное как Сугальский договор ) на британских условиях.

• Правительство Непала приняло британского резидента. Он уступил районы Гархвал и Кумаон и отказался от претензий на районы Тарай. Это также вышло из Сиккима.

• Соглашение имело много преимуществ для британцев, таких как —

  • Их индийская империя теперь достигла Гималаев;

  • Они получили больше возможностей для торговли с Центральной Азией;

  • Они также получили места для важных холмов, таких как Симла, Муссури и Найнитал; а также

  • Гуркхи придали дополнительные силы британо-индийской армии, присоединившись к ней в большом количестве.

• Отношения англичан с Непалом были довольно дружескими после этого. Обе стороны войны 1814 года научились уважать боеспособность друг друга и предпочитали жить в мире друг с другом.

Правительство Непала приняло британского резидента. Он уступил районы Гархвал и Кумаон и отказался от претензий на районы Тарай. Это также вышло из Сиккима.

Соглашение имело много преимуществ для британцев, таких как —

Их индийская империя теперь достигла Гималаев;

Они получили больше возможностей для торговли с Центральной Азией;

Они также получили места для важных холмов, таких как Симла, Муссури и Найнитал; а также

Гуркхи придали дополнительные силы британо-индийской армии, присоединившись к ней в большом количестве.

Отношения англичан с Непалом были довольно дружескими после этого. Обе стороны войны 1814 года научились уважать боеспособность друг друга и предпочитали жить в мире друг с другом.

Современная индийская история — связь с Бирмой

• Конфликт между Бирмой и Британской Индией был инициирован пограничными столкновениями. Это было захвачено экспансионистскими побуждениями.

• Британские купцы бросали скупые взгляды на лесные ресурсы Бирмы и стремились продвигать экспорт своей продукции среди ее жителей.

• Британские власти также хотели проверить распространение французского коммерческого и политического влияния в Бирме и остальной части Юго-Восточной Азии.

• Благодаря трем последовательным войнам независимое Бирманское королевство было завоевано англичанами в 19 веке.

Конфликт между Бирмой и Британской Индией был инициирован пограничными столкновениями. Это было захвачено экспансионистскими побуждениями.

Британские купцы бросали скупые взгляды на лесные ресурсы Бирмы и стремились продвигать экспорт своей продукции среди ее жителей.

Британские власти также хотели проверить распространение французского коммерческого и политического влияния в Бирме и остальной части Юго-Восточной Азии.

Благодаря трем последовательным войнам независимое Бирманское королевство было завоевано англичанами в 19 веке.

Первая бирманская война, 1824-26

• Бирма и Британская Индия установили общую границу в конце 18- ^го века, когда оба расширяли свои полномочия.

• После многовековых внутренних раздоров Бирма была объединена королем Алаунгпая между 1752 и 1760 годами.

• Bodawpaya, преемник короля Alaungpaya, управлял от Авы на реке Иравади, неоднократно вторгшейся в Сиам, отразил много китайских вторжений, и завоевал пограничные государства Arakan (1785) и Манипур (1813), принося границу Бирмы до британской Индии. Продолжая экспансию на запад, он угрожал Ассаму и долине Брахмапутры.

• В 1822 году бирманцы покорили Ассама. Бирманская оккупация Аракана и Ассама привела к постоянным трениям по нечеткой границе между Бенгалией и Бирмой.

• Бирманское правительство заставило британские власти принять меры против повстанцев (беглецов араканцев) и передать их бирманским властям.

• Бирманские силы, преследуя повстанцев, часто пересекали территорию Индии. В 1823 году столкновения на границе Читтагонга с Араканом привели к захвату острова Шахпури, который сначала оккупировали бирманцы, а затем англичане.

• Бирманское предложение о нейтрализации острова было отклонено англичанами, и напряженность между ними начала нарастать.

• Бирманская оккупация Манипура и Ассама стала еще одним источником конфликта между ними. Британские власти посчитали это серьезной угрозой их положению в Индии. Чтобы противостоять этой угрозе, они установили британское влияние на стратегические пограничные государства Кашар и Джайнтия.

• Бирманцы были возмущены действиями англичан и направили свои войска в Кашар. Произошло столкновение между бирманскими и британскими войсками, бирманцы были вынуждены отступить в Манипур.

• В течение нескольких десятилетий британско-индийские власти пытались убедить правительство Бирмы подписать с ними коммерческий договор и исключить французских торговцев из Бирмы.

• Британцы считали, что бирманская власть должна быть сломлена как можно скорее, тем более что они чувствовали, что британская власть в то время намного превосходила власть бирманской. Бирманцы, со своей стороны, не сделали ничего, чтобы избежать войны.

• Бирманские правители были давно изолированы от мира и не могли правильно оценить силу врага. Их также заставили поверить, что англо-бирманская война приведет к восстанию многих индийских держав.

• Война была официально объявлена ​​24 февраля 1824 года. После первоначального отступления британские войска изгнали бирманцев из Ассама, Качара, Манипура и Аракана.

• Британские экспедиционные силы морем заняли Рангун в мае 1824 года и достигли в 45 милях от столицы в Аве.

Бирма и Британская Индия установили общую границу в конце 18- ^го века, когда оба расширяли свои полномочия.

После многовековых внутренних раздоров Бирма была объединена королем Алаунгпая между 1752 и 1760 годами.

Bodawpaya, преемник короля Alaungpaya, управлял от Авы на реке Иравади, неоднократно вторгшейся в Сиам, отразил много китайских вторжений, и завоевал пограничные государства Arakan (1785) и Манипур (1813), принося границу Бирмы до британской Индии. Продолжая экспансию на запад, он угрожал Ассаму и долине Брахмапутры.

В 1822 году бирманцы покорили Ассама. Бирманская оккупация Аракана и Ассама привела к постоянным трениям по нечеткой границе между Бенгалией и Бирмой.

Бирманское правительство заставило британские власти принять меры против повстанцев (беглецов араканцев) и передать их бирманским властям.

Бирманские силы, преследуя повстанцев, часто пересекали территорию Индии. В 1823 году столкновения на границе Читтагонга с Араканом привели к захвату острова Шахпури, который сначала оккупировали бирманцы, а затем англичане.

Бирманское предложение о нейтрализации острова было отклонено англичанами, и напряженность между ними начала нарастать.

Бирманская оккупация Манипура и Ассама стала еще одним источником конфликта между ними. Британские власти посчитали это серьезной угрозой их положению в Индии. Чтобы противостоять этой угрозе, они установили британское влияние на стратегические пограничные государства Кашар и Джайнтия.

Бирманцы были возмущены действиями англичан и направили свои войска в Кашар. Произошло столкновение между бирманскими и британскими войсками, бирманцы были вынуждены отступить в Манипур.

В течение нескольких десятилетий британско-индийские власти пытались убедить правительство Бирмы подписать с ними коммерческий договор и исключить французских торговцев из Бирмы.

Британцы считали, что бирманская власть должна быть сломлена как можно скорее, тем более что они чувствовали, что британская власть в то время намного превосходила власть бирманской. Бирманцы, со своей стороны, не сделали ничего, чтобы избежать войны.

Бирманские правители были давно изолированы от мира и не могли правильно оценить силу врага. Их также заставили поверить, что англо-бирманская война приведет к восстанию многих индийских держав.

Война была официально объявлена ​​24 февраля 1824 года. После первоначального отступления британские войска изгнали бирманцев из Ассама, Качара, Манипура и Аракана.

Британские экспедиционные силы морем заняли Рангун в мае 1824 года и достигли в 45 милях от столицы в Аве.

• Знаменитый бирманский генерал Маха Бандула был убит в апреле 1825 года. Но сопротивление бирманцев было жестким и решительным. Особенно эффективной была партизанская война в джунглях.

• Дождливый климат и опасные болезни усугубили жестокость войны. Лихорадка и дизентерия убили больше людей, чем война.

• В Рангуне 3160 человек погибли в больницах и 166 на поле боя. В общей сложности британцы потеряли 15 000 солдат из 40 000, которые они высадили в Бирме.

• Война оказалась чрезвычайно дорогостоящей (как в финансовом отношении, так и с точки зрения человеческих жизней), поэтому британцы, которые выигрывали войну, а также бирманцы, которые проигрывали ее, были рады заключить мир, который наступил в феврале 1826 года с Договор Яндабо .

• Правительство Бирмы согласилось —

  • выплатить 1 крор рупий в качестве компенсации за войну;

  • уступить свои прибрежные провинции Аракан и Тенассерим;

  • отказаться от всех претензий к Ассаму, Кашару и Джайнтии;

  • признать Манипур независимым государством;

  • вести переговоры по коммерческому договору с Великобританией; а также

  • принять британского резидента в Аве, отправив бирманского посланника в Калькутту.

• По этому договору британцы лишили Бирму большей части ее береговой линии и приобрели прочную базу в Бирме для будущего расширения.

Знаменитый бирманский генерал Маха Бандула был убит в апреле 1825 года. Но сопротивление бирманцев было жестким и решительным. Особенно эффективной была партизанская война в джунглях.

Дождливый климат и опасные болезни усугубили жестокость войны. Лихорадка и дизентерия убили больше людей, чем война.

В Рангуне 3160 человек погибли в больницах и 166 на поле боя. В общей сложности британцы потеряли 15 000 солдат из 40 000, которые они высадили в Бирме.

Война оказалась чрезвычайно дорогостоящей (как в финансовом отношении, так и с точки зрения человеческих жизней), поэтому британцы, которые выигрывали войну, а также бирманцы, которые проигрывали ее, были рады заключить мир, который наступил в феврале 1826 года с Договор Яндабо .

Правительство Бирмы согласилось —

выплатить 1 крор рупий в качестве компенсации за войну;

уступить свои прибрежные провинции Аракан и Тенассерим;

отказаться от всех претензий к Ассаму, Кашару и Джайнтии;

признать Манипур независимым государством;

вести переговоры по коммерческому договору с Великобританией; а также

принять британского резидента в Аве, отправив бирманского посланника в Калькутту.

По этому договору британцы лишили Бирму большей части ее береговой линии и приобрели прочную базу в Бирме для будущего расширения.

Вторая бирманская война (1852)

• Если первая бирманская война была частично результатом пограничных столкновений, вторая бирманская война, которая разразилась в 1852 году, была почти полностью результатом британской коммерческой жадности.

• Британские лесопромышленные компании начали интересоваться лесными ресурсами Верхней Бирмы. Более того, большое население Бирмы оказалось для британцев огромным рынком для продажи британских хлопковых товаров и других товаров.

• Британцы, уже оккупировавшие две прибрежные провинции Бирмы, теперь хотели установить коммерческие отношения с остальной частью страны, но бирманское правительство не разрешало дальнейшее проникновение иностранной коммерции.

• Британские купцы теперь стали жаловаться на «отсутствие возможностей для торговли» и «жестокое обращение» со стороны бирманских властей в Рангуне.

• Дело в том, что британский империализм был в зените, и британцы считали себя превосходящим народом. Британские купцы начали верить, что они имеют божественное право навязывать свою торговлю другим.

• К тому времени агрессивный лорд Далхаузи стал генерал-губернатором Индии. Он был полон решимости поднять британский имперский престиж и подтолкнуть британские интересы в Бирме.

• В качестве оправдания вооруженной интервенции в Бирме Далхаузи подхватил легкомысленную и мелкую жалобу двух британских морских капитанов на то, что губернатор Рангуна вымогал у них аккуратно 1000 рупий.

• В ноябре 1851 года Далхаузи послал посланника в сопровождении нескольких военных кораблей в Рангун, чтобы потребовать компенсацию для двух британских купцов.

• Британский посланник коммодор Ламберт вел себя агрессивно и неоправданно. Добравшись до Рангуна, он потребовал отстранения губернатора Рангуна, прежде чем он согласится на переговоры.

• Суд в Аве был напуган демонстрацией британской силы и согласился отозвать губернатора Рангуна и расследовать британские жалобы. Но надменный британский посланник был настроен спровоцировать конфликт. Он начал блокаду Рангуна, атаковал и уничтожил более 150 малых судов в порту.

• Бирманское правительство согласилось принять британского резидента в Рангуне и выплатить полную компенсацию, требуемую британцами.

• Правительство Индии теперь повернуло винт и выдвинуло их требования до непомерного уровня. Они потребовали отзыва нового губернатора Рангуна, а также извинения за предполагаемые оскорбления своего посланника.

• Такие требования вряд ли могут быть приняты независимым правительством. Очевидно, что англичане хотели укрепить свою власть над Бирмой мирным путем или войной, прежде чем их торговые конкуренты, французы или американцы, смогли обосноваться там.

• В апреле 1852 года в Бирму была отправлена ​​полная британская экспедиция. На этот раз война была намного короче, чем в 1825-26 годах, и британская победа была более решительной.

Если первая бирманская война была частично результатом пограничных столкновений, вторая бирманская война, которая разразилась в 1852 году, была почти полностью результатом британской коммерческой жадности.

Британские лесопромышленные компании начали интересоваться лесными ресурсами Верхней Бирмы. Более того, большое население Бирмы оказалось для британцев огромным рынком для продажи британских хлопковых товаров и других товаров.

Британцы, уже оккупировавшие две прибрежные провинции Бирмы, теперь хотели установить коммерческие отношения с остальной частью страны, но бирманское правительство не разрешало дальнейшее проникновение иностранной коммерции.

Британские купцы теперь стали жаловаться на «отсутствие возможностей для торговли» и «жестокое обращение» со стороны бирманских властей в Рангуне.

Дело в том, что британский империализм был в зените, и британцы считали себя превосходящим народом. Британские купцы начали верить, что они имеют божественное право навязывать свою торговлю другим.

К тому времени агрессивный лорд Далхаузи стал генерал-губернатором Индии. Он был полон решимости поднять британский имперский престиж и подтолкнуть британские интересы в Бирме.

В качестве оправдания вооруженной интервенции в Бирме Далхаузи подхватил легкомысленную и мелкую жалобу двух британских морских капитанов на то, что губернатор Рангуна вымогал у них аккуратно 1000 рупий.

В ноябре 1851 года Далхаузи послал посланника в сопровождении нескольких военных кораблей в Рангун, чтобы потребовать компенсацию для двух британских купцов.

Британский посланник коммодор Ламберт вел себя агрессивно и неоправданно. Добравшись до Рангуна, он потребовал отстранения губернатора Рангуна, прежде чем он согласится на переговоры.

Суд в Аве был напуган демонстрацией британской силы и согласился отозвать губернатора Рангуна и расследовать британские жалобы. Но надменный британский посланник был настроен спровоцировать конфликт. Он начал блокаду Рангуна, атаковал и уничтожил более 150 малых судов в порту.

Бирманское правительство согласилось принять британского резидента в Рангуне и выплатить полную компенсацию, требуемую британцами.

Правительство Индии теперь повернуло винт и выдвинуло их требования до непомерного уровня. Они потребовали отзыва нового губернатора Рангуна, а также извинения за предполагаемые оскорбления своего посланника.

Такие требования вряд ли могут быть приняты независимым правительством. Очевидно, что англичане хотели укрепить свою власть над Бирмой мирным путем или войной, прежде чем их торговые конкуренты, французы или американцы, смогли обосноваться там.

В апреле 1852 года в Бирму была отправлена ​​полная британская экспедиция. На этот раз война была намного короче, чем в 1825-26 годах, и британская победа была более решительной.

• Рангун был немедленно захвачен, а затем другие важные города — Бассейн, Пегу, Пром — попали в руки англичан.

• Бирма в это время переживала борьбу за власть. Бирманский король Миндон, свергший своего сводного брата короля Пагана Миня в борьбе за власть в феврале 1853 года, едва ли был в состоянии сражаться с англичанами; в то же время он не мог открыто согласиться сдать бирманскую территорию. Следовательно, не было никаких официальных переговоров о мире, и война закончилась без договора.

• Британцы теперь контролировали всю береговую линию Бирмы и весь ее ряд сидений.

• Основной удар по войне понесли индийские солдаты, а его расходы были полностью покрыты за счет доходов Индии.

Рангун был немедленно захвачен, а затем другие важные города — Бассейн, Пегу, Пром — попали в руки англичан.

Бирма в это время переживала борьбу за власть. Бирманский король Миндон, свергший своего сводного брата короля Пагана Миня в борьбе за власть в феврале 1853 года, едва ли был в состоянии сражаться с англичанами; в то же время он не мог открыто согласиться сдать бирманскую территорию. Следовательно, не было никаких официальных переговоров о мире, и война закончилась без договора.

Британцы теперь контролировали всю береговую линию Бирмы и весь ее ряд сидений.

Основной удар по войне понесли индийские солдаты, а его расходы были полностью покрыты за счет доходов Индии.

Третья бирманская война (1885)

• Отношения между Бирмой и Великобританией оставались мирными в течение нескольких лет после аннексии Пегу.

• В частности, британские купцы и промышленники были привлечены возможностью торговли с Китаем через Бирму.

• В Британии и Рангуне была активная агитация за открытие сухопутного пути в Западный Китай. Наконец, в 1862 году Бирму убедили подписать коммерческий договор, по которому британским купцам разрешалось селиться в любой части Бирмы и доставлять свои суда вверх по реке Иравади в Китай.

• Британские купцы не терпели ограничений на свою торговлю и прибыль и начали настаивать на более активных действиях против бирманского правительства. Многие из них даже требовали британского завоевания Верхней Бирмы. Короля наконец убедили отменить все монополии в феврале 1882 года.

Отношения между Бирмой и Великобританией оставались мирными в течение нескольких лет после аннексии Пегу.

В частности, британские купцы и промышленники были привлечены возможностью торговли с Китаем через Бирму.

В Британии и Рангуне была активная агитация за открытие сухопутного пути в Западный Китай. Наконец, в 1862 году Бирму убедили подписать коммерческий договор, по которому британским купцам разрешалось селиться в любой части Бирмы и доставлять свои суда вверх по реке Иравади в Китай.

Британские купцы не терпели ограничений на свою торговлю и прибыль и начали настаивать на более активных действиях против бирманского правительства. Многие из них даже требовали британского завоевания Верхней Бирмы. Короля наконец убедили отменить все монополии в феврале 1882 года.

Причины третьей англо-бирманской войны

• Есть много других политических и экономических вопросов, по которым столкнулись бирманский король и британское правительство.

• Британское правительство унижало короля в 1871 году, утверждая, что отношения с ним будут вестись через вице-короля Индии, как если бы он был просто правителем одного из индийских штатов. Другим источником трений была попытка короля развивать дружественные отношения с другими европейскими державами.

• В 1873 году бирманская миссия посетила Францию ​​и попыталась заключить коммерческий договор, который также позволил бы Бирме импортировать современное оружие, но позже под давлением Великобритании французское правительство отказалось ратифицировать договор.

• Король Миндон умер в 1878 году, и его сменил король Тибо.

• Британцы предоставили убежище конкурирующим принцам и открыто вмешивались во внутренние дела Бирмы, чтобы не допустить предполагаемой жестокости короля Тибо.

• Таким образом, англичане утверждали, что они имеют право защищать жителей Верхней Бирмы от своего короля.

• Желание Тибо проводить политику своего отца по развитию коммерческих и политических отношений с Францией.

• В 1885 году Тибо подписал чисто коммерческий договор с Францией о торговле. Британцы сильно завидовали растущему французскому влиянию в Бирме.

• Британские купцы опасались, что богатый бирманский рынок будет захвачен их французскими и американскими конкурентами.

• Британские официальные лица считали, что альянс с Францией может позволить королю Верхней Бирмы избежать британской опеки или даже привести к основанию французского владычества в Бирме и тем самым поставить под угрозу безопасность их Индийской империи.

• Французы уже стали основным конкурентом Британии в Юго-Восточной Азии.

• В 1883 году они захватили Аннам (Центральный Вьетнам), положив тем самым основу своей колонии Индокитай.

• Они активно продвигались к Северному Вьетнаму, который они завоевали между 1885 и 1889 годами, и на западе к Таиланду и Бирме.

• Торговые палаты в Британии и британские купцы в Рангуне теперь настаивали на желании британского правительства немедленно аннексировать Верхнюю Бирму.

Есть много других политических и экономических вопросов, по которым столкнулись бирманский король и британское правительство.

Британское правительство унижало короля в 1871 году, утверждая, что отношения с ним будут вестись через вице-короля Индии, как если бы он был просто правителем одного из индийских штатов. Другим источником трений была попытка короля развивать дружественные отношения с другими европейскими державами.

В 1873 году бирманская миссия посетила Францию ​​и попыталась заключить коммерческий договор, который также позволил бы Бирме импортировать современное оружие, но позже под давлением Великобритании французское правительство отказалось ратифицировать договор.

Король Миндон умер в 1878 году, и его сменил король Тибо.

Британцы предоставили убежище конкурирующим принцам и открыто вмешивались во внутренние дела Бирмы, чтобы не допустить предполагаемой жестокости короля Тибо.

Таким образом, англичане утверждали, что они имеют право защищать жителей Верхней Бирмы от своего короля.

Желание Тибо проводить политику своего отца по развитию коммерческих и политических отношений с Францией.

В 1885 году Тибо подписал чисто коммерческий договор с Францией о торговле. Британцы сильно завидовали растущему французскому влиянию в Бирме.

Британские купцы опасались, что богатый бирманский рынок будет захвачен их французскими и американскими конкурентами.

Британские официальные лица считали, что альянс с Францией может позволить королю Верхней Бирмы избежать британской опеки или даже привести к основанию французского владычества в Бирме и тем самым поставить под угрозу безопасность их Индийской империи.

Французы уже стали основным конкурентом Британии в Юго-Восточной Азии.

В 1883 году они захватили Аннам (Центральный Вьетнам), положив тем самым основу своей колонии Индокитай.

Они активно продвигались к Северному Вьетнаму, который они завоевали между 1885 и 1889 годами, и на западе к Таиланду и Бирме.

Торговые палаты в Британии и британские купцы в Рангуне теперь настаивали на желании британского правительства немедленно аннексировать Верхнюю Бирму.

Непосредственная причина

• Нужен был только предлог для войны. Это было предоставлено Bombay-Burma Trading Corporation, британским концерном, который арендовал тиковые леса в Бирме.

• Бирманское правительство обвинило Компанию в добыче более чем вдвое большего количества тикового дерева, подкупленного местными должностными лицами, и потребовало компенсацию.

• Британское правительство, которое уже подготовило военный план для нападения на Верхнюю Бирму, решило воспользоваться этой возможностью и выдвинуло много претензий к бирманскому правительству, включая требование о том, чтобы внешние отношения Бирмы были переданы под контроль вице-короля. Индии

• Бирманское правительство не могло бы принять такие требования, не потеряв своей независимости. За его отказом последовало вторжение британцев 13 ноября 1885 года.

Нужен был только предлог для войны. Это было предоставлено Bombay-Burma Trading Corporation, британским концерном, который арендовал тиковые леса в Бирме.

Бирманское правительство обвинило Компанию в добыче более чем вдвое большего количества тикового дерева, подкупленного местными должностными лицами, и потребовало компенсацию.

Британское правительство, которое уже подготовило военный план для нападения на Верхнюю Бирму, решило воспользоваться этой возможностью и выдвинуло много претензий к бирманскому правительству, включая требование о том, чтобы внешние отношения Бирмы были переданы под контроль вице-короля. Индии

Бирманское правительство не могло бы принять такие требования, не потеряв своей независимости. За его отказом последовало вторжение британцев 13 ноября 1885 года.

• Бирма как независимая страна имела полное право наложить торговые ограничения на иностранцев. Точно так же она имела полное право устанавливать дружественные отношения с Францией и импортировать оружие из любой точки мира.

• Бирманское правительство не смогло оказать эффективное сопротивление британским силам. Король был некомпетентен, непопулярен и не готов к войне.

• Страна была поделена придворными интригами. Состояние ближней гражданской войны преобладало. Король Тибо сдался 28 ноября 1885 года, и вскоре после этого его владения были присоединены к Индийской империи.

Бирма как независимая страна имела полное право наложить торговые ограничения на иностранцев. Точно так же она имела полное право устанавливать дружественные отношения с Францией и импортировать оружие из любой точки мира.

Бирманское правительство не смогло оказать эффективное сопротивление британским силам. Король был некомпетентен, непопулярен и не готов к войне.

Страна была поделена придворными интригами. Состояние ближней гражданской войны преобладало. Король Тибо сдался 28 ноября 1885 года, и вскоре после этого его владения были присоединены к Индийской империи.

Борьба за свободу Бирмы

• После Первой мировой войны в Бирме возникло мощное современное националистическое движение. Была организована широкая кампания по бойкоту британских товаров и администрации, и был выдвинут спрос на самоуправление.

• Бирманские националисты вскоре объединились с Индийским национальным конгрессом.

• В 1935 году англичане отделили Бирму от Индии в надежде ослабить бирманскую борьбу за свободу. Бирманские националисты выступили против этого шага.

• Бирманское националистическое движение достигло новых высот под руководством У Аунг Сан во время Второй мировой войны. И, наконец, Бирма получила независимость 4 января 1948 года.

После Первой мировой войны в Бирме возникло мощное современное националистическое движение. Была организована широкая кампания по бойкоту британских товаров и администрации, и был выдвинут спрос на самоуправление.

Бирманские националисты вскоре объединились с Индийским национальным конгрессом.

В 1935 году англичане отделили Бирму от Индии в надежде ослабить бирманскую борьбу за свободу. Бирманские националисты выступили против этого шага.

Бирманское националистическое движение достигло новых высот под руководством У Аунг Сан во время Второй мировой войны. И, наконец, Бирма получила независимость 4 января 1948 года.

Отношения с Афганистаном

• Британское правительство Индии вело две войны с Афганистаном, прежде чем его отношения с правительством Афганистана стабилизировались.

• В течение ^XIX века проблема индо-афганских отношений неразрывно перепуталась с англо-русским соперничеством. Британия расширяла колониальную власть в Западной, Южной и Восточной Азии, Россия была расширяющейся державой в Центральной Азии и желала расширить свой территориальный контроль в Западной и Восточной Азии.

• Два империализма открыто столкнулись по всей Азии. Фактически, в 1855 году Великобритания в союзе с Францией и Турцией вела войну с Россией, известную как Крымская война .

Британское правительство Индии вело две войны с Афганистаном, прежде чем его отношения с правительством Афганистана стабилизировались.

В течение ^XIX века проблема индо-афганских отношений неразрывно перепуталась с англо-русским соперничеством. Британия расширяла колониальную власть в Западной, Южной и Восточной Азии, Россия была расширяющейся державой в Центральной Азии и желала расширить свой территориальный контроль в Западной и Восточной Азии.

Два империализма открыто столкнулись по всей Азии. Фактически, в 1855 году Великобритания в союзе с Францией и Турцией вела войну с Россией, известную как Крымская война .

• В течение 19- ^го века британские правители Индии боялись, что Россия начнет атаку на Индию через Афганистан и северо-западную границу Индии. Поэтому они хотели держать Россию на безопасном расстоянии от индийской границы.

• Афганистан был поставлен в критически важное положение с точки зрения Великобритании. Он мог бы стать форпостом за пределами Индии для проверки потенциальной военной угрозы России, а также для продвижения британских коммерческих интересов в Центральной Азии.

• Британская политика в отношении Афганистана вступила в активную фазу в 1835 году, когда к власти пришли виги, а лорд Палмерстон стал министром иностранных дел.

• Афганская политика была нестабильной с первых лет 19- ^го века. Дост Мухаммад Хан (правитель Афганистана) привел к частичной стабильности, но ему постоянно угрожали внутренние и внешние враги, такие как —

  • На севере Дост Мухаммед столкнулся с внутренними восстаниями и потенциальной российской опасностью;

  • На юге один из его братьев бросил вызов его власти в Кандагаре;

  • На Востоке Махараджа Ранджит Сингх занял Пешавар, а за ним лежали англичане; а также

  • На Западе враги были у Герата и персидская угроза

В течение 19- ^го века британские правители Индии боялись, что Россия начнет атаку на Индию через Афганистан и северо-западную границу Индии. Поэтому они хотели держать Россию на безопасном расстоянии от индийской границы.

Афганистан был поставлен в критически важное положение с точки зрения Великобритании. Он мог бы стать форпостом за пределами Индии для проверки потенциальной военной угрозы России, а также для продвижения британских коммерческих интересов в Центральной Азии.

Британская политика в отношении Афганистана вступила в активную фазу в 1835 году, когда к власти пришли виги, а лорд Палмерстон стал министром иностранных дел.

Афганская политика была нестабильной с первых лет 19- ^го века. Дост Мухаммад Хан (правитель Афганистана) привел к частичной стабильности, но ему постоянно угрожали внутренние и внешние враги, такие как —

На севере Дост Мухаммед столкнулся с внутренними восстаниями и потенциальной российской опасностью;

На юге один из его братьев бросил вызов его власти в Кандагаре;

На Востоке Махараджа Ранджит Сингх занял Пешавар, а за ним лежали англичане; а также

На Западе враги были у Герата и персидская угроза

• Поэтому Дост Мухаммед-хан остро нуждался в могущественных друзьях. И, поскольку он высоко ценил силу английского языка, он желал какого-то союза с правительством Индии.

• Русские пытались убедить Дост Мухаммед-хана, но он отказался подчиниться. Обескуражив российского посланника, он принял дружественное отношение к британскому посланнику, капитану Бернсу. Но он не смог получить адекватных условий от англичан, которые не предложили бы ничего, кроме словесной симпатии.

• Британцы хотели ослабить и положить конец российскому влиянию в Афганистане, но они не хотели сильного Афганистана. Они хотели, чтобы она была слабой и разделенной страной, которую они могли легко контролировать.

• Лорд Окленд, генерал-губернатор Индии, предложил Дост Мухаммеду альянс, основанный на вспомогательной системе.

• Дост Мухаммед хотел быть союзником британского индийского правительства на основе полного равенства, а не одним из его марионеток или вспомогательных союзников.

• Пытаясь изо всех сил приобрести британскую дружбу, но потерпел неудачу, Дост Мухаммед неохотно повернулся к России.

Поэтому Дост Мухаммед-хан остро нуждался в могущественных друзьях. И, поскольку он высоко ценил силу английского языка, он желал какого-то союза с правительством Индии.

Русские пытались убедить Дост Мухаммед-хана, но он отказался подчиниться. Обескуражив российского посланника, он принял дружественное отношение к британскому посланнику, капитану Бернсу. Но он не смог получить адекватных условий от англичан, которые не предложили бы ничего, кроме словесной симпатии.

Британцы хотели ослабить и положить конец российскому влиянию в Афганистане, но они не хотели сильного Афганистана. Они хотели, чтобы она была слабой и разделенной страной, которую они могли легко контролировать.

Лорд Окленд, генерал-губернатор Индии, предложил Дост Мухаммеду альянс, основанный на вспомогательной системе.

Дост Мухаммед хотел быть союзником британского индийского правительства на основе полного равенства, а не одним из его марионеток или вспомогательных союзников.

Пытаясь изо всех сил приобрести британскую дружбу, но потерпел неудачу, Дост Мухаммед неохотно повернулся к России.

Первая афганская война

• Окленд теперь решил заменить Дост Мохаммеда дружественным, то есть подчиненным правителем. Его взгляд упал на шаха Шуджу, который был свергнут с афганского престола в 1809 году и с тех пор живет в Лудхиане в качестве британского пенсионера.

• 26 июня 1838 года правительство Индии, Махараджа Ранджит Сингх и Шах Шуджа подписали договор в Лахоре ( три союзника ), согласно которому первые двое обещали помочь шаху Шудже захватить власть в Афганистане, а взамен Шах Шуджа пообещал не входить на переговоры с любым иностранным государством без согласия правительства Великобритании и Пенджаба.

• Трое союзников начали атаку на Афганистан в феврале 1839 года. Но Ранджит Сингх ловко отступил и никогда не выходил за пределы Пешавара. Британские силы должны были не только взять на себя инициативу, но и вести все утомительные бои.

• Большинство афганских племен уже были завоеваны взятками. Кабул пал на англичан 7 августа 1839 года, и шах Шуджа был немедленно поставлен на трон.

• Шах Шуджа ненавидел и презирал народ Афганистана, тем более что он вернулся с помощью иностранных штыков.

• Афганский народ возмущался вмешательством Великобритании в их управление. Постепенно патриотические, свободолюбивые афганцы начали подниматься в гневе, и Дост Мухаммед и его сторонники начали преследовать британскую армию.

• Дост Мухаммед был взят в плен в ноябре 1840 года и отправлен в Индию в качестве заключенного. Но народный гнев продолжал расти, и все больше и больше афганских племен восстали.

Окленд теперь решил заменить Дост Мохаммеда дружественным, то есть подчиненным правителем. Его взгляд упал на шаха Шуджу, который был свергнут с афганского престола в 1809 году и с тех пор живет в Лудхиане в качестве британского пенсионера.

26 июня 1838 года правительство Индии, Махараджа Ранджит Сингх и Шах Шуджа подписали договор в Лахоре ( три союзника ), согласно которому первые двое обещали помочь шаху Шудже захватить власть в Афганистане, а взамен Шах Шуджа пообещал не входить на переговоры с любым иностранным государством без согласия правительства Великобритании и Пенджаба.

Трое союзников начали атаку на Афганистан в феврале 1839 года. Но Ранджит Сингх ловко отступил и никогда не выходил за пределы Пешавара. Британские силы должны были не только взять на себя инициативу, но и вести все утомительные бои.

Большинство афганских племен уже были завоеваны взятками. Кабул пал на англичан 7 августа 1839 года, и шах Шуджа был немедленно поставлен на трон.

Шах Шуджа ненавидел и презирал народ Афганистана, тем более что он вернулся с помощью иностранных штыков.

Афганский народ возмущался вмешательством Великобритании в их управление. Постепенно патриотические, свободолюбивые афганцы начали подниматься в гневе, и Дост Мухаммед и его сторонники начали преследовать британскую армию.

Дост Мухаммед был взят в плен в ноябре 1840 года и отправлен в Индию в качестве заключенного. Но народный гнев продолжал расти, и все больше и больше афганских племен восстали.

• Затем, внезапно, 2 ноября 1841 года, в Кабуле вспыхнуло художественное восстание, и крепкие афганцы обрушились на британские войска.

• 11 декабря 1841 года англичане были вынуждены подписать договор с афганскими вождями, согласно которому они согласились эвакуировать Афганистан и восстановить Дост Мохаммеда.

• Когда британские силы были выведены, афганцы подвергались нападениям на протяжении всего пути. Из 16 000 человек только один достиг границы живым, в то время как несколько других остались в плену.

• Все афганское приключение закончилось полным провалом. Это оказалось одним из величайших бедствий, понесенных британским оружием в Индии.

• Британско-индийское правительство организовало новую экспедицию. Кабул был вновь оккупирован 16 сентября 1842 года.

• Но он хорошо усвоил этот урок, отомстив за недавнее поражение и унижение, и достиг соглашения с Дост Мохаммедом, благодаря которому британцы эвакуировали Кабул и признали его независимым правителем Афганистана.

• Афганская война стоила Индии более полутора миллионов рупий, а ее армии — около 20 000 человек.

Затем, внезапно, 2 ноября 1841 года, в Кабуле вспыхнуло художественное восстание, и крепкие афганцы обрушились на британские войска.

11 декабря 1841 года англичане были вынуждены подписать договор с афганскими вождями, согласно которому они согласились эвакуировать Афганистан и восстановить Дост Мохаммеда.

Когда британские силы были выведены, афганцы подвергались нападениям на протяжении всего пути. Из 16 000 человек только один достиг границы живым, в то время как несколько других остались в плену.

Все афганское приключение закончилось полным провалом. Это оказалось одним из величайших бедствий, понесенных британским оружием в Индии.

Британско-индийское правительство организовало новую экспедицию. Кабул был вновь оккупирован 16 сентября 1842 года.

Но он хорошо усвоил этот урок, отомстив за недавнее поражение и унижение, и достиг соглашения с Дост Мохаммедом, благодаря которому британцы эвакуировали Кабул и признали его независимым правителем Афганистана.

Афганская война стоила Индии более полутора миллионов рупий, а ее армии — около 20 000 человек.

Политика невмешательства

• Новый период англо-афганской дружбы был открыт в 1855 году подписанием договора о дружбе между Дост Мохаммедом и правительством Индии.

• Правительства двух стран обещали поддерживать дружеские и мирные отношения, уважать территории друг друга и воздерживаться от вмешательства во внутренние дела друг друга.

• Дост Мохаммед также согласился, что он будет «другом друзей Ост-Индской компании и врагом ее врагов». Он остался верен этому договору во время восстания 1857 года и отказался оказывать помощь повстанцам.

• После 1964 года лорд Лоуренс и его два преемника энергично проводили политику невмешательства. Поскольку Россия снова обратила свое внимание на Среднюю Азию после поражения в Крымской войне; Однако британцы следовали политике укрепления Афганистана как мощного буфера.

• Британцы оказали Амиру Кабула помощь и содействие, чтобы помочь ему дисциплинировать своих соперников внутри страны и сохранить его независимость от иностранных врагов. Таким образом, благодаря политике невмешательства и случайной помощи Амир не смог присоединиться к России.

Новый период англо-афганской дружбы был открыт в 1855 году подписанием договора о дружбе между Дост Мохаммедом и правительством Индии.

Правительства двух стран обещали поддерживать дружеские и мирные отношения, уважать территории друг друга и воздерживаться от вмешательства во внутренние дела друг друга.

Дост Мохаммед также согласился, что он будет «другом друзей Ост-Индской компании и врагом ее врагов». Он остался верен этому договору во время восстания 1857 года и отказался оказывать помощь повстанцам.

После 1964 года лорд Лоуренс и его два преемника энергично проводили политику невмешательства. Поскольку Россия снова обратила свое внимание на Среднюю Азию после поражения в Крымской войне; Однако британцы следовали политике укрепления Афганистана как мощного буфера.

Британцы оказали Амиру Кабула помощь и содействие, чтобы помочь ему дисциплинировать своих соперников внутри страны и сохранить его независимость от иностранных врагов. Таким образом, благодаря политике невмешательства и случайной помощи Амир не смог присоединиться к России.

Вторая афганская война

• Однако политика невмешательства длилась недолго. С 1870 года во всем мире произошел всплеск империализма. Англо-русское соперничество также усилилось.

• Британское правительство вновь заинтересовалось коммерческим и финансовым проникновением в Центральную Азию.

• Англо-русские амбиции сталкивались все более открыто на Балканах и в Западной Азии.

• Британские государственные деятели вновь решили поставить Афганистан под прямой политический контроль, чтобы он мог послужить базой для британской экспансии в Центральной Азии.

• Лондонское правительство поручило индийскому правительству превратить Афганистан в вспомогательное государство, чья внешняя и оборонная политика определенно будет под британским контролем.

• Шер Али, афганский правитель или Амир, полностью осознавал российскую опасность для своей независимости, и поэтому он был готов сотрудничать с англичанами в устранении любой угрозы с Севера.

• Шер Али предложил правительству Индии оборонительный и наступательный союз против России и попросил его пообещать обширную военную помощь в случае необходимости против внутренних или иностранных врагов.

• Индийское правительство отказалось принять любое такое взаимное и безоговорочное обязательство. Вместо этого он потребовал одностороннего права сохранить британскую миссию в Кабуле и осуществлять контроль над внешними связями Афганистана.

• Когда Шер Али отказался подчиниться, он был объявлен антибританским и пророссийским в своих симпатиях.

• Лорд Литтон, приехавший в Индию в качестве генерал-губернатора в 1876 году, открыто заявил: « Инструментом в руках России я никогда не позволю ему стать. Таким инструментом я был бы обязан сломать, прежде чем его можно будет использовать. «.

• Литтон предложил осуществить «постепенный распад и ослабление афганской власти».

• Чтобы навязать британским союзам Амира, новое нападение на Афганистан было начато в 1878 году. Мир наступил в мае 1879 года, когда сын Шер Али, Якуб Хан, подписал Гандамакский договор, в соответствии с которым англичане добились всего, что хотели.

• Они обеспечили определенные приграничные районы, право держать жителя в Кабуле и контролировать внешнюю политику Афганистана.

• Британский успех был недолгим. Национальная гордость афганцев пострадала, и они вновь встали на защиту своей независимости.

• 3 сентября 1879 года мятежные афганские войска напали на британского резидента майора Каваньяри и его военного эскорта. Афганистан был снова захвачен и оккупирован.

Однако политика невмешательства длилась недолго. С 1870 года во всем мире произошел всплеск империализма. Англо-русское соперничество также усилилось.

Британское правительство вновь заинтересовалось коммерческим и финансовым проникновением в Центральную Азию.

Англо-русские амбиции сталкивались все более открыто на Балканах и в Западной Азии.

Британские государственные деятели вновь решили поставить Афганистан под прямой политический контроль, чтобы он мог послужить базой для британской экспансии в Центральной Азии.

Лондонское правительство поручило индийскому правительству превратить Афганистан в вспомогательное государство, чья внешняя и оборонная политика определенно будет под британским контролем.

Шер Али, афганский правитель или Амир, полностью осознавал российскую опасность для своей независимости, и поэтому он был готов сотрудничать с англичанами в устранении любой угрозы с Севера.

Шер Али предложил правительству Индии оборонительный и наступательный союз против России и попросил его пообещать обширную военную помощь в случае необходимости против внутренних или иностранных врагов.

Индийское правительство отказалось принять любое такое взаимное и безоговорочное обязательство. Вместо этого он потребовал одностороннего права сохранить британскую миссию в Кабуле и осуществлять контроль над внешними связями Афганистана.

Когда Шер Али отказался подчиниться, он был объявлен антибританским и пророссийским в своих симпатиях.

Лорд Литтон, приехавший в Индию в качестве генерал-губернатора в 1876 году, открыто заявил: « Инструментом в руках России я никогда не позволю ему стать. Таким инструментом я был бы обязан сломать, прежде чем его можно будет использовать. «.

Литтон предложил осуществить «постепенный распад и ослабление афганской власти».

Чтобы навязать британским союзам Амира, новое нападение на Афганистан было начато в 1878 году. Мир наступил в мае 1879 года, когда сын Шер Али, Якуб Хан, подписал Гандамакский договор, в соответствии с которым англичане добились всего, что хотели.

Они обеспечили определенные приграничные районы, право держать жителя в Кабуле и контролировать внешнюю политику Афганистана.

Британский успех был недолгим. Национальная гордость афганцев пострадала, и они вновь встали на защиту своей независимости.

3 сентября 1879 года мятежные афганские войска напали на британского резидента майора Каваньяри и его военного эскорта. Афганистан был снова захвачен и оккупирован.

• Смена правительства произошла в Великобритании в 1880 году, и Литтон был заменен новым вице-королем, лордом Рипоном.

• Рипон быстро изменил агрессивную политику Литтона и вернулся к политике невмешательства во внутренние дела сильного и дружественного Афганистана.

• Рипон признал Абдура Рахмана внуком Дост Мохаммеда новым правителем Афганистана.

• Требование о содержании британского резидента в Афганистане было отозвано взамен, Абдур Рахман согласился не поддерживать политические отношения ни с какой властью, кроме англичан.

• Правительство Индии также согласилось выплачивать Амиру ежегодную субсидию и оказывать ему поддержку в случае иностранной агрессии.

• Амир Афганистана потерял контроль над своей внешней политикой и в этом смысле стал зависимым правителем.

Смена правительства произошла в Великобритании в 1880 году, и Литтон был заменен новым вице-королем, лордом Рипоном.

Рипон быстро изменил агрессивную политику Литтона и вернулся к политике невмешательства во внутренние дела сильного и дружественного Афганистана.

Рипон признал Абдура Рахмана внуком Дост Мохаммеда новым правителем Афганистана.

Требование о содержании британского резидента в Афганистане было отозвано взамен, Абдур Рахман согласился не поддерживать политические отношения ни с какой властью, кроме англичан.

Правительство Индии также согласилось выплачивать Амиру ежегодную субсидию и оказывать ему поддержку в случае иностранной агрессии.

Амир Афганистана потерял контроль над своей внешней политикой и в этом смысле стал зависимым правителем.

Третья англо-афганская война

• Первая мировая война и русская революция 1917 года создали новую ситуацию в англо-афганских отношениях.

• Война породила сильные антибританские настроения в мусульманских странах, а русская революция вызвала новые антиимпериалистические настроения в Афганистане, как, собственно, и во всем мире.

• Более того, исчезновение царской России устранило постоянный страх перед агрессией со стороны северного соседа, который заставил сменяющих друг друга афганских правителей обратиться к англичанам за поддержкой.

Первая мировая война и русская революция 1917 года создали новую ситуацию в англо-афганских отношениях.

Война породила сильные антибританские настроения в мусульманских странах, а русская революция вызвала новые антиимпериалистические настроения в Афганистане, как, собственно, и во всем мире.

Более того, исчезновение царской России устранило постоянный страх перед агрессией со стороны северного соседа, который заставил сменяющих друг друга афганских правителей обратиться к англичанам за поддержкой.

• Афганцы теперь требовали полной независимости от британского контроля. Хабибулла, сменивший Абдула Рахмана в 1901 году на посту Амира, был убит 20 февраля 1919 года, а его сын Аманулла, новый Амир, объявил открытую войну Британской Индии.

• Мир наступил в 1921 году по договору, Афганистан восстановил свою независимость в иностранных делах.

Афганцы теперь требовали полной независимости от британского контроля. Хабибулла, сменивший Абдула Рахмана в 1901 году на посту Амира, был убит 20 февраля 1919 года, а его сын Аманулла, новый Амир, объявил открытую войну Британской Индии.

Мир наступил в 1921 году по договору, Афганистан восстановил свою независимость в иностранных делах.

Современная индийская история — связь с Тибетом

• Тибет лежит на севере Индии, где гималайские вершины отделяют его от Индии. Им управляла буддийская религиозная аристократия ( ламы ), которая сократила местное население до крепостного права и даже рабства.

• Главный политический авторитет осуществлял Далай-лама, который утверждал, что является живым воплощением силы Будды.

• Ламы хотели изолировать Тибет от остального мира; однако с начала 17- ^го века Тибет признал номинальный сюзеренитет Китайской империи.

• Правительство Китая также препятствовало контактам с Индией, хотя существовала ограниченная торговля и некоторое паломничество между Индией и Тибетом.

• Китайская империя при маньчжурской монархии вступила в период упадка в 19 веке. Постепенно Великобритания, Франция, Россия, Германия, Япония и Соединенные Штаты Америки коммерчески и политически проникли в Китай и установили косвенный политический контроль над маньчжурами.

• Китайский народ также создал мощное анти-маньчжурское и антиимпериалистическое националистическое движение в конце 19- ^го века, а маньчжуры были свергнуты »в 1911 году.

• Но националистам во главе с доктором Сунь Ят Сеном не удалось консолидировать свою власть, и в течение следующих нескольких лет в Китае разразилась гражданская война.

• В результате Китай с середины 19- ^го века был не в состоянии установить даже номинальный контроль над Тибетом. Тибетские власти по-прежнему признавали в теории китайское владычество, чтобы другие иностранные державы не чувствовали соблазна проникнуть в Тибет. Но Тибет не смог долго оставаться в полной изоляции.

• И Англия, и Россия стремились развивать отношения с Тибетом. Британская политика в отношении Тибета регулировалась как экономическими, так и политическими соображениями.

• Экономически , британцы хотели развивать индийско-тибетскую торговлю и эксплуатировать ее богатые минеральные ресурсы.

• Политически британцы хотели защитить северную границу Индии. Но до конца 19- ^го века тибетские власти блокировали все попытки Британии проникнуть в него.

• В это время российские амбиции также повернулись к Тибету. Влияние России в Тибете росло, этого британское правительство не потерпит.

• Правительство Индии под руководством Керзона, энергичного застройщика империи, решило предпринять немедленные действия, чтобы противостоять действиям России и ввести Тибет в систему охраняемых пограничных государств.

• По мнению некоторых историков, российская опасность не была реальной и использовалась Керзоном как предлог для вмешательства в Тибет.

• В марте 1904 года Керзон направил военную экспедицию в Лхасу, столицу Тибета, под командованием Фрэнсиса Юнгхазбенда.

Тибет лежит на севере Индии, где гималайские вершины отделяют его от Индии. Им управляла буддийская религиозная аристократия ( ламы ), которая сократила местное население до крепостного права и даже рабства.

Главный политический авторитет осуществлял Далай-лама, который утверждал, что является живым воплощением силы Будды.

Ламы хотели изолировать Тибет от остального мира; однако с начала 17- ^го века Тибет признал номинальный сюзеренитет Китайской империи.

Правительство Китая также препятствовало контактам с Индией, хотя существовала ограниченная торговля и некоторое паломничество между Индией и Тибетом.

Китайская империя при маньчжурской монархии вступила в период упадка в 19 веке. Постепенно Великобритания, Франция, Россия, Германия, Япония и Соединенные Штаты Америки коммерчески и политически проникли в Китай и установили косвенный политический контроль над маньчжурами.

Китайский народ также создал мощное анти-маньчжурское и антиимпериалистическое националистическое движение в конце 19- ^го века, а маньчжуры были свергнуты »в 1911 году.

Но националистам во главе с доктором Сунь Ят Сеном не удалось консолидировать свою власть, и в течение следующих нескольких лет в Китае разразилась гражданская война.

В результате Китай с середины 19- ^го века был не в состоянии установить даже номинальный контроль над Тибетом. Тибетские власти по-прежнему признавали в теории китайское владычество, чтобы другие иностранные державы не чувствовали соблазна проникнуть в Тибет. Но Тибет не смог долго оставаться в полной изоляции.

И Англия, и Россия стремились развивать отношения с Тибетом. Британская политика в отношении Тибета регулировалась как экономическими, так и политическими соображениями.

Экономически , британцы хотели развивать индийско-тибетскую торговлю и эксплуатировать ее богатые минеральные ресурсы.

Политически британцы хотели защитить северную границу Индии. Но до конца 19- ^го века тибетские власти блокировали все попытки Британии проникнуть в него.

В это время российские амбиции также повернулись к Тибету. Влияние России в Тибете росло, этого британское правительство не потерпит.

Правительство Индии под руководством Керзона, энергичного застройщика империи, решило предпринять немедленные действия, чтобы противостоять действиям России и ввести Тибет в систему охраняемых пограничных государств.

По мнению некоторых историков, российская опасность не была реальной и использовалась Керзоном как предлог для вмешательства в Тибет.

В марте 1904 года Керзон направил военную экспедицию в Лхасу, столицу Тибета, под командованием Фрэнсиса Юнгхазбенда.

• Практически безоружные тибетцы, которым не хватало современного оружия, отважно, но безуспешно сопротивлялись.

• В августе 1904 года экспедиция достигла Лхасы, не встретив русских по пути. Договор был подписан после длительных переговоров.

• Тибет должен был заплатить рупий. 25 лакхов в качестве компенсации; долина Чумби должна была быть оккупирована англичанами в течение трех лет; британская торговая миссия должна была быть размещена в Gyantse .

• Англичане согласились не вмешиваться во внутренние дела Тибета. Со своей стороны тибетцы согласились не допускать в Тибет представителей какой-либо иностранной державы.

• Британцы добились очень мало благодаря тибетской экспедиции. Это обеспечило вывод России из Тибета, но ценой подтверждения китайского сюзеренитета.

Практически безоружные тибетцы, которым не хватало современного оружия, отважно, но безуспешно сопротивлялись.

В августе 1904 года экспедиция достигла Лхасы, не встретив русских по пути. Договор был подписан после длительных переговоров.

Тибет должен был заплатить рупий. 25 лакхов в качестве компенсации; долина Чумби должна была быть оккупирована англичанами в течение трех лет; британская торговая миссия должна была быть размещена в Gyantse .

Англичане согласились не вмешиваться во внутренние дела Тибета. Со своей стороны тибетцы согласились не допускать в Тибет представителей какой-либо иностранной державы.

Британцы добились очень мало благодаря тибетской экспедиции. Это обеспечило вывод России из Тибета, но ценой подтверждения китайского сюзеренитета.

Отношения с Сиккимом

• Штат Сикким расположен к северу от Бенгалии, рядом с Непалом и на границе между Тибетом и Индией (как показано на приведенной ниже карте — выделено красной линией).

Штат Сикким расположен к северу от Бенгалии, рядом с Непалом и на границе между Тибетом и Индией (как показано на приведенной ниже карте — выделено красной линией).

• В 1835 году раджа Сиккима уступила британской территории вокруг Дарджилинга в обмен на ежегодный денежный грант.

• Дружеские отношения между англичанами и раджей (из Сиккима) были нарушены в 1849 году, когда небольшая ссора вынудила Далхаузи отправить войска в Сикким, правитель которого в конце концов был вынужден уступить почти 1700 квадратных миль своей территории британской Индии.

• В 1860 году произошло второе столкновение, когда англичане были заняты войсками дивана Сиккима.

• В соответствии с мирным договором, подписанным в 1861 году, Сикким был преобразован в статус виртуального протектората.

• Раджа Сиккима изгнал Дивана и его родственников из Сиккима, согласился заплатить штраф в рупиях. 7000, а также полная компенсация британских потерь в войне, полностью открыла его страну для британской торговли и согласилась ограничить транзитную пошлину на товары, которыми обмениваются Индия и Тибет через Сикким.

• В 1886 году возникли новые проблемы, когда тибетцы попытались взять Сикким под свой контроль с помощью соучастников его правителей, которые были за Тибет. Но правительство Индии не допустит этого.

• Он считал Сикким важным буфером для безопасности северной границы Индии, особенно Дарджилинга и его чайных садов. Поэтому англичане провели военные операции против тибетцев в Сиккиме в 1888 году.

• Урегулирование произошло в 1890 году с подписанием англо-китайского соглашения. В договоре признавалось, что Сикким является британским протекторатом, над внутренним управлением и международными отношениями которого правительство Индии имеет право осуществлять исключительный контроль.

В 1835 году раджа Сиккима уступила британской территории вокруг Дарджилинга в обмен на ежегодный денежный грант.

Дружеские отношения между англичанами и раджей (из Сиккима) были нарушены в 1849 году, когда небольшая ссора вынудила Далхаузи отправить войска в Сикким, правитель которого в конце концов был вынужден уступить почти 1700 квадратных миль своей территории британской Индии.

В 1860 году произошло второе столкновение, когда англичане были заняты войсками дивана Сиккима.

В соответствии с мирным договором, подписанным в 1861 году, Сикким был преобразован в статус виртуального протектората.

Раджа Сиккима изгнал Дивана и его родственников из Сиккима, согласился заплатить штраф в рупиях. 7000, а также полная компенсация британских потерь в войне, полностью открыла его страну для британской торговли и согласилась ограничить транзитную пошлину на товары, которыми обмениваются Индия и Тибет через Сикким.

В 1886 году возникли новые проблемы, когда тибетцы попытались взять Сикким под свой контроль с помощью соучастников его правителей, которые были за Тибет. Но правительство Индии не допустит этого.

Он считал Сикким важным буфером для безопасности северной границы Индии, особенно Дарджилинга и его чайных садов. Поэтому англичане провели военные операции против тибетцев в Сиккиме в 1888 году.

Урегулирование произошло в 1890 году с подписанием англо-китайского соглашения. В договоре признавалось, что Сикким является британским протекторатом, над внутренним управлением и международными отношениями которого правительство Индии имеет право осуществлять исключительный контроль.

Отношения с Бутаном

• Бутан — большая холмистая страна к востоку от Сиккима и на северной границе Индии (как показано на карте, приведенной ниже — выделена красной линией).

Бутан — большая холмистая страна к востоку от Сиккима и на северной границе Индии (как показано на карте, приведенной ниже — выделена красной линией).

• Уоррен Гастингс установил дружеские отношения с правителем Бутана после 1774 года, когда Бутан разрешил Бенгалии торговать с Тибетом через свою территорию.

• Отношения между правительством Индии и Бутаном стали неудовлетворительными после 1815 года. Теперь британцы стали жадно смотреть на узкую полосу или территорию около 1000 квадратных миль у подножия холмов Бутана, где находится несколько дуаров или перевалов.

• Этот район дал бы Индии четкую и защищаемую границу и полезные чайные земли для британских плантаторов.

• В 1841 году лорд Окленд аннексировал ассамских дуаров .

• Отношения между Индией и Бутаном были еще более напряженными из-за периодических набегов, совершенных бхутиями (племенной группой) на бенгальской стороне границы.

• В 1865 году началась короткая война между англичанами и Бутаном. Боевые действия были совершенно односторонними и были урегулированы договором, подписанным в ноябре 1865 года.

Уоррен Гастингс установил дружеские отношения с правителем Бутана после 1774 года, когда Бутан разрешил Бенгалии торговать с Тибетом через свою территорию.

Отношения между правительством Индии и Бутаном стали неудовлетворительными после 1815 года. Теперь британцы стали жадно смотреть на узкую полосу или территорию около 1000 квадратных миль у подножия холмов Бутана, где находится несколько дуаров или перевалов.

Этот район дал бы Индии четкую и защищаемую границу и полезные чайные земли для британских плантаторов.

В 1841 году лорд Окленд аннексировал ассамских дуаров .

Отношения между Индией и Бутаном были еще более напряженными из-за периодических набегов, совершенных бхутиями (племенной группой) на бенгальской стороне границы.

В 1865 году началась короткая война между англичанами и Бутаном. Боевые действия были совершенно односторонними и были урегулированы договором, подписанным в ноябре 1865 года.

Экономическое влияние британского правления

• Вряд ли в индийской экономике был какой-либо аспект, который не изменился бы ни к лучшему, ни к худшему за весь период британского правления до 1947 года.

Вряд ли в индийской экономике был какой-либо аспект, который не изменился бы ни к лучшему, ни к худшему за весь период британского правления до 1947 года.

Разрушение традиционной экономики

• Экономическая политика, которой придерживались британцы, привела к быстрому превращению экономики Индии в колониальную экономику, характер и структура которой были определены потребностями британской экономики, которая полностью разрушила традиционную структуру индийской экономики.

Экономическая политика, которой придерживались британцы, привела к быстрому превращению экономики Индии в колониальную экономику, характер и структура которой были определены потребностями британской экономики, которая полностью разрушила традиционную структуру индийской экономики.

Руины ремесленников и ремесленников

• Произошел внезапный и быстрый крах городских ремесел, которые на протяжении веков делали имя Индии притчей во языцех на рынках всего цивилизованного мира.

• Индийские товары, изготовленные с использованием примитивных технологий, не могли конкурировать с товарами, производимыми в массовых масштабах с помощью мощных паровых машин.

• Развитие железных дорог позволило британским производителям достичь и искоренить традиционные отрасли промышленности в самых отдаленных деревнях страны.

• Постепенное разрушение сельских ремесел разрушило союз между сельскохозяйственной и домашней промышленностью в сельской местности и тем самым способствовало разрушению самодостаточного сельского хозяйства.

• В самом начале британского правления в Бенгалии политика Клайва и Уоррена Гастингса по извлечению максимально возможного дохода от земли привела к такому опустошению, что даже Корнуоллис пожаловался, что треть Бенгалии превратилась в « джунгли, населенные только дикими животными». звери. »

• Через некоторое время британское правление ввело понятие переносимости земли; Точно так же британская система доходов позволила кредитору или богатому крестьянину завладеть землей.

• Процесс передачи земли от земледельцев был усилен в периоды дефицита и голода.

• К концу 19- ^го века кредитор стал главным проклятием сельской местности и важной причиной растущей бедности сельского населения.

• В 1911 году общий сельский долг оценивался в 300 крор рупий, а к 1937 году — 1800 крор.

• Давление налогообложения и растущая бедность загнали культиваторов в долги, что, в свою очередь, увеличило их бедность.

• Растущая коммерциализация сельского хозяйства также помогла торговцу деньгами кредитором эксплуатировать культиватор.

• Постоянное поселение в Северном Мадрасе и поселение Рётвари в остальных Мадрасах были одинаково суровыми.

Произошел внезапный и быстрый крах городских ремесел, которые на протяжении веков делали имя Индии притчей во языцех на рынках всего цивилизованного мира.

Индийские товары, изготовленные с использованием примитивных технологий, не могли конкурировать с товарами, производимыми в массовых масштабах с помощью мощных паровых машин.

Развитие железных дорог позволило британским производителям достичь и искоренить традиционные отрасли промышленности в самых отдаленных деревнях страны.

Постепенное разрушение сельских ремесел разрушило союз между сельскохозяйственной и домашней промышленностью в сельской местности и тем самым способствовало разрушению самодостаточного сельского хозяйства.

В самом начале британского правления в Бенгалии политика Клайва и Уоррена Гастингса по извлечению максимально возможного дохода от земли привела к такому опустошению, что даже Корнуоллис пожаловался, что треть Бенгалии превратилась в « джунгли, населенные только дикими животными». звери. »

Через некоторое время британское правление ввело понятие переносимости земли; Точно так же британская система доходов позволила кредитору или богатому крестьянину завладеть землей.

Процесс передачи земли от земледельцев был усилен в периоды дефицита и голода.

К концу 19- ^го века кредитор стал главным проклятием сельской местности и важной причиной растущей бедности сельского населения.

В 1911 году общий сельский долг оценивался в 300 крор рупий, а к 1937 году — 1800 крор.

Давление налогообложения и растущая бедность загнали культиваторов в долги, что, в свою очередь, увеличило их бедность.

Растущая коммерциализация сельского хозяйства также помогла торговцу деньгами кредитором эксплуатировать культиватор.

Постоянное поселение в Северном Мадрасе и поселение Рётвари в остальных Мадрасах были одинаково суровыми.

Застой и ухудшение сельского хозяйства

• Ниже приведены основные причины стагнации и ухудшения сельского хозяйства —

  • Перенаселенность сельского хозяйства;

  • Чрезмерный спрос на земельный доход;

  • Рост помещичьего землевладения;

  • Увеличение задолженности; а также

  • Растущее обнищание культиваторов.

• Производство индиго было введено в Индии в конце 18- ^го века и процветало в Бенгалии и Бихаре.

• Плантаторы индиго получили известность за их притеснение крестьян, которые были вынуждены выращивать индиго. Это угнетение было ярко изображено знаменитым бенгальским писателем Динбандху Митрой в его пьесе « Нил Дарпан » в 1860 году.

Ниже приведены основные причины стагнации и ухудшения сельского хозяйства —

Перенаселенность сельского хозяйства;

Чрезмерный спрос на земельный доход;

Рост помещичьего землевладения;

Увеличение задолженности; а также

Растущее обнищание культиваторов.

Производство индиго было введено в Индии в конце 18- ^го века и процветало в Бенгалии и Бихаре.

Плантаторы индиго получили известность за их притеснение крестьян, которые были вынуждены выращивать индиго. Это угнетение было ярко изображено знаменитым бенгальским писателем Динбандху Митрой в его пьесе « Нил Дарпан » в 1860 году.

• Изобретение синтетического красителя нанесло большой удар промышленности индиго, и оно постепенно уменьшалось.

Изобретение синтетического красителя нанесло большой удар промышленности индиго, и оно постепенно уменьшалось.

Бедность и голод

• Бедность людей нашла свою кульминацию в серии голода, который разорил все части Индии во второй половине 19- ^го века.

• Первый из этих голодов произошел в Западном УП в 1860-61 гг. И унес жизни более 2 лакхов.

• В 1865-66 годах голод охватил Ориссу, Бенгалию, Бихар и Мадрас и унес жизни почти 20 лакхов; Одна только Орисса потеряла 10 лакхов.

• Возможно, худший голод в истории Индии до того времени произошел в 1876-1878 годах в Мадрасе, Майсоре, Хайдарабаде, Махараштре, Западном УП и Пенджабе.

Бедность людей нашла свою кульминацию в серии голода, который разорил все части Индии во второй половине 19- ^го века.

Первый из этих голодов произошел в Западном УП в 1860-61 гг. И унес жизни более 2 лакхов.

В 1865-66 годах голод охватил Ориссу, Бенгалию, Бихар и Мадрас и унес жизни почти 20 лакхов; Одна только Орисса потеряла 10 лакхов.

Возможно, худший голод в истории Индии до того времени произошел в 1876-1878 годах в Мадрасе, Майсоре, Хайдарабаде, Махараштре, Западном УП и Пенджабе.

• Мадрас потерял почти 35 лакхов,

• Махараштра потеряла 8 лакхов,

• Майсур потерял почти 20 процентов своего населения, и

• UP потерял более 12 лакхов.

• Голод 1896-97 гг. Затронул более 9,5 крор людей, из которых погибло около 45 лакхов. Голод 1899-1900 годов последовал быстро и вызвал повсеместные бедствия.

• Несмотря на официальные усилия по спасению жизней путем оказания помощи голодающим, погибло более 25 лакхов.

• Помимо этих крупных голодов, много других местных голод и дефицит произошли. Британский писатель Уильям Дигби подсчитал, что во время голода с 1854 по 1901 год погибло более 28 825 000 человек.

• Еще один голод в 1943 году унес почти 3 миллиона человек в Бенгалии.

• Этот голод и большие потери жизни указывают на то, насколько бедность и голод укоренились в Индии.

Мадрас потерял почти 35 лакхов,

Махараштра потеряла 8 лакхов,

Майсур потерял почти 20 процентов своего населения, и

UP потерял более 12 лакхов.

Голод 1896-97 гг. Затронул более 9,5 крор людей, из которых погибло около 45 лакхов. Голод 1899-1900 годов последовал быстро и вызвал повсеместные бедствия.

Несмотря на официальные усилия по спасению жизней путем оказания помощи голодающим, погибло более 25 лакхов.

Помимо этих крупных голодов, много других местных голод и дефицит произошли. Британский писатель Уильям Дигби подсчитал, что во время голода с 1854 по 1901 год погибло более 28 825 000 человек.

Еще один голод в 1943 году унес почти 3 миллиона человек в Бенгалии.

Этот голод и большие потери жизни указывают на то, насколько бедность и голод укоренились в Индии.

Националистическое движение (1858-1905)

• Вторая половина ^XIX века была свидетелем полного расцвета национального политического сознания и роста организованного национального движения в Индии.

• В декабре 1885 года был создан Индийский национальный конгресс, под руководством которого индийцы вели длительную и смелую борьбу за независимость от иностранного правления, которую Индия, наконец, выиграла 15 августа 1947 года.

Вторая половина ^XIX века была свидетелем полного расцвета национального политического сознания и роста организованного национального движения в Индии.

В декабре 1885 года был создан Индийский национальный конгресс, под руководством которого индийцы вели длительную и смелую борьбу за независимость от иностранного правления, которую Индия, наконец, выиграла 15 августа 1947 года.

Следствие иностранного господства

• Современный индийский национализм возник для решения задач иностранного господства.

• Именно британское правление и его прямые и косвенные последствия обеспечили материальные, моральные и интеллектуальные условия для развития национального движения в Индии.

• Индейцы постепенно поняли, что их интересы приносятся в жертву интересам производителей Ланкашира и другим доминирующим британским интересам.

• Основы индийского националистического движения заключались в том, что все более и более британское правление стало основной причиной экономической отсталости Индии. Это стало главным препятствием для дальнейшего экономического, социального, культурного, интеллектуального и политического развития Индии.

• Крестьяне увидели, что правительство отобрало большую часть его продукции в качестве земельного дохода; что правительство и его аппарат — полиция, суды, должностные лица — одобряли и защищали заминдаров и помещиков, которые их арендовали, а также торговцев и кредиторов, которые обманывали и эксплуатировали его различными способами и которые забрали их земля.

• Ремесленники или ремесленники видели, что иностранный режим помог иностранной конкуренции разрушить их и не сделал ничего, чтобы их реабилитировать.

• Все эти три класса индийского общества — крестьяне, ремесленники и рабочие, составляющие подавляющее большинство населения Индии, — обнаружили, что у них нет политических прав или полномочий и что практически ничего не делается для их интеллектуального или культурного совершенствования.

• Образование не поддается им. В деревнях почти не было школ, и те немногие, которые там были, были плохо управляемы.

• Экономическая эксплуатация Британии раздула бедность Индии. Они начали жаловаться на крайнюю дороговизну индийской администрации, чрезмерное бремя налогообложения, особенно на крестьянство, на разрушение местной промышленности Индии, на официальные попытки сдержать рост современных отраслей посредством про-британской тарифной политики, пренебрежения деятельностью по государственному строительству и социальному обеспечению, такой как образование, ирригация, санитария и здравоохранение.

• Индийская интеллигенция страдала от растущей безработицы. Немногие образованные индийцы не смогли найти работу, и даже те, кто нашел работу, обнаружили, что большинство высокооплачиваемых рабочих мест были зарезервированы для английского среднего и высшего классов, которые считали Индию особым пастбищем для своих сыновей.

• Образованные индийцы обнаружили, что экономическое и культурное развитие страны и ее свобода от иностранного контроля могут предоставить им лучшие возможности для трудоустройства.

• Вместо этого правительство и его бюрократия отдавали предпочтение иностранным капиталистам, которые пришли в Индию со своими огромными ресурсами и присвоили ограниченную промышленную сферу.

• Индийские капиталисты были особенно против сильной конкуренции со стороны иностранных капиталистов. В 1940-х годах многие индийские промышленники потребовали, чтобы «все британские инвестиции в Индию были репатриированы».

• В 1945 году Магистр Магистр, президент Палаты индийских торговцев, предупредил: « Индия предпочла бы обойтись без промышленного развития, а не позволять создавать в этой стране новые компании в Восточной Индии, которые не только выступили бы против ее экономической независимости, но и также эффективно мешает ей обрести политическую свободу ».

• Поэтому индийские капиталисты поняли, что существует противоречие между империализмом и их собственным независимым ростом, и что только национальное правительство создаст условия для быстрого развития индийской торговли и промышленности.

Современный индийский национализм возник для решения задач иностранного господства.

Именно британское правление и его прямые и косвенные последствия обеспечили материальные, моральные и интеллектуальные условия для развития национального движения в Индии.

Индейцы постепенно поняли, что их интересы приносятся в жертву интересам производителей Ланкашира и другим доминирующим британским интересам.

Основы индийского националистического движения заключались в том, что все более и более британское правление стало основной причиной экономической отсталости Индии. Это стало главным препятствием для дальнейшего экономического, социального, культурного, интеллектуального и политического развития Индии.

Крестьяне увидели, что правительство отобрало большую часть его продукции в качестве земельного дохода; что правительство и его аппарат — полиция, суды, должностные лица — одобряли и защищали заминдаров и помещиков, которые их арендовали, а также торговцев и кредиторов, которые обманывали и эксплуатировали его различными способами и которые забрали их земля.

Ремесленники или ремесленники видели, что иностранный режим помог иностранной конкуренции разрушить их и не сделал ничего, чтобы их реабилитировать.

Все эти три класса индийского общества — крестьяне, ремесленники и рабочие, составляющие подавляющее большинство населения Индии, — обнаружили, что у них нет политических прав или полномочий и что практически ничего не делается для их интеллектуального или культурного совершенствования.

Образование не поддается им. В деревнях почти не было школ, и те немногие, которые там были, были плохо управляемы.

Экономическая эксплуатация Британии раздула бедность Индии. Они начали жаловаться на крайнюю дороговизну индийской администрации, чрезмерное бремя налогообложения, особенно на крестьянство, на разрушение местной промышленности Индии, на официальные попытки сдержать рост современных отраслей посредством про-британской тарифной политики, пренебрежения деятельностью по государственному строительству и социальному обеспечению, такой как образование, ирригация, санитария и здравоохранение.

Индийская интеллигенция страдала от растущей безработицы. Немногие образованные индийцы не смогли найти работу, и даже те, кто нашел работу, обнаружили, что большинство высокооплачиваемых рабочих мест были зарезервированы для английского среднего и высшего классов, которые считали Индию особым пастбищем для своих сыновей.

Образованные индийцы обнаружили, что экономическое и культурное развитие страны и ее свобода от иностранного контроля могут предоставить им лучшие возможности для трудоустройства.

Вместо этого правительство и его бюрократия отдавали предпочтение иностранным капиталистам, которые пришли в Индию со своими огромными ресурсами и присвоили ограниченную промышленную сферу.

Индийские капиталисты были особенно против сильной конкуренции со стороны иностранных капиталистов. В 1940-х годах многие индийские промышленники потребовали, чтобы «все британские инвестиции в Индию были репатриированы».

В 1945 году Магистр Магистр, президент Палаты индийских торговцев, предупредил: « Индия предпочла бы обойтись без промышленного развития, а не позволять создавать в этой стране новые компании в Восточной Индии, которые не только выступили бы против ее экономической независимости, но и также эффективно мешает ей обрести политическую свободу ».

Поэтому индийские капиталисты поняли, что существует противоречие между империализмом и их собственным независимым ростом, и что только национальное правительство создаст условия для быстрого развития индийской торговли и промышленности.

Административно-экономическое объединение Индии

• Британцы постепенно ввели единую и современную систему управления по всей стране и таким образом унифицировали ее в административном отношении.

• Разрушение сельской и местной самодостаточной экономики и внедрение современной торговли и промышленности в общеиндийских масштабах все больше превращают экономическую жизнь Индии в единое целое и взаимосвязывают экономическую судьбу людей, живущих в разных частях страны. , Например, если голод или дефицит произошли в одной части Индии, цены и доступность продуктов питания были затронуты во всех других частях страны.

• Введение железных дорог, телеграфов и единой почтовой системы объединило различные части страны и способствовало взаимным контактам между людьми, особенно между лидерами.

• Антиимпериалистическое чувство само по себе было фактором объединения страны и появления общего национального мировоззрения.

Британцы постепенно ввели единую и современную систему управления по всей стране и таким образом унифицировали ее в административном отношении.

Разрушение сельской и местной самодостаточной экономики и внедрение современной торговли и промышленности в общеиндийских масштабах все больше превращают экономическую жизнь Индии в единое целое и взаимосвязывают экономическую судьбу людей, живущих в разных частях страны. , Например, если голод или дефицит произошли в одной части Индии, цены и доступность продуктов питания были затронуты во всех других частях страны.

Введение железных дорог, телеграфов и единой почтовой системы объединило различные части страны и способствовало взаимным контактам между людьми, особенно между лидерами.

Антиимпериалистическое чувство само по себе было фактором объединения страны и появления общего национального мировоззрения.

Западная мысль и образование

• В результате распространения современного западного образования и мышления в течение 19- ^го века большое количество индийцев впитало современный рациональный, светский, демократический и националистический политический взгляд.

• Индийцы начали изучать, восхищаться и подражать современным националистическим движениям европейских народов. Руссо, Пейн, Джон Стюарт Милль и другие западные мыслители стали их политическими руководителями, а Мартини, Гарибальди и ирландские националистические лидеры стали их политическими героями.

• Образованные индейцы первыми почувствовали унижение иностранного подчинения. Становясь современными в своем мышлении, они также приобрели способность изучать вредные последствия иностранного правления. Они были вдохновлены мечтой о современной, сильной, процветающей и объединенной Индии. Со временем лучшими среди них стали лидеры и организаторы национального движения.

• Фактически, в школах и колледжах власти пытались привить представления о покорности и рабстве иностранному правлению. Националистические идеи были частью общего распространения современных идей.

• Современное образование также создало определенное единообразие и общность мировоззрения и интересов среди образованных индейцев. Английский язык сыграл важную роль в этом отношении. Это стало средой для распространения современных идей. Он также стал средством общения и обмена идеями между образованными индейцами из разных языковых регионов страны.

• Политические лидеры, такие как Дадабхай Наороджи, Сайид Ахмед Хан, Джастис Ранэйд, Тилак и Ганди, агитировали за повышение роли индийских языков в системе образования.

В результате распространения современного западного образования и мышления в течение 19- ^го века большое количество индийцев впитало современный рациональный, светский, демократический и националистический политический взгляд.

Индийцы начали изучать, восхищаться и подражать современным националистическим движениям европейских народов. Руссо, Пейн, Джон Стюарт Милль и другие западные мыслители стали их политическими руководителями, а Мартини, Гарибальди и ирландские националистические лидеры стали их политическими героями.

Образованные индейцы первыми почувствовали унижение иностранного подчинения. Становясь современными в своем мышлении, они также приобрели способность изучать вредные последствия иностранного правления. Они были вдохновлены мечтой о современной, сильной, процветающей и объединенной Индии. Со временем лучшими среди них стали лидеры и организаторы национального движения.

Фактически, в школах и колледжах власти пытались привить представления о покорности и рабстве иностранному правлению. Националистические идеи были частью общего распространения современных идей.

Современное образование также создало определенное единообразие и общность мировоззрения и интересов среди образованных индейцев. Английский язык сыграл важную роль в этом отношении. Это стало средой для распространения современных идей. Он также стал средством общения и обмена идеями между образованными индейцами из разных языковых регионов страны.

Политические лидеры, такие как Дадабхай Наороджи, Сайид Ахмед Хан, Джастис Ранэйд, Тилак и Ганди, агитировали за повышение роли индийских языков в системе образования.

Роль прессы и литературы

• Главным инструментом, с помощью которого националистически настроенные индийцы распространяли послание патриотизма и современных экономических, социальных и политических идей и создавали общеиндийское сознание, была пресса.

• В своих колонках официальная политика постоянно подвергалась критике; индийская точка зрения была выдвинута; людей просили объединиться и работать на благо страны; и идеи самоуправления, демократии, индустриализации и т. д. были популяризированы среди людей.

• Одними из выдающихся националистических газет того периода были « Индус-патриот» , « Амрита-базар-патрика» , « Индийское зеркало» , бенгальцы , « Сом Пракаш» и « Сандживани» в Бенгалии; Раст Гофтар , Родное Мнение , Инду Пракаш , Махратта и Кесари (в Бомбее); индус , свадешамитран , андхра-пракасика и керала-патрика (в Мадрасе); Защитник , Индостани и Азад (в УП); и Трибуна , Ахбари-Ам и Ко-и-Нур (в Пенджабе).

• Национальная литература в форме романов, очерков и патриотической поэзии также сыграла важную роль в пробуждении национального самосознания.

• Банким Чандра Чаттерджи и Рабиндранат Тагор в бенгальском, Лакшминат Безбаруа в ассамском; Вишну Шастри Чиплункар в Маратхи, Субраманья Бхарати в Тамиле; Бхаратенду Харишчандра на хинди; и Альтаф Хусейн Ха в урду были одними из выдающихся националистических писателей того периода.

Главным инструментом, с помощью которого националистически настроенные индийцы распространяли послание патриотизма и современных экономических, социальных и политических идей и создавали общеиндийское сознание, была пресса.

В своих колонках официальная политика постоянно подвергалась критике; индийская точка зрения была выдвинута; людей просили объединиться и работать на благо страны; и идеи самоуправления, демократии, индустриализации и т. д. были популяризированы среди людей.

Одними из выдающихся националистических газет того периода были « Индус-патриот» , « Амрита-базар-патрика» , « Индийское зеркало» , бенгальцы , « Сом Пракаш» и « Сандживани» в Бенгалии; Раст Гофтар , Родное Мнение , Инду Пракаш , Махратта и Кесари (в Бомбее); индус , свадешамитран , андхра-пракасика и керала-патрика (в Мадрасе); Защитник , Индостани и Азад (в УП); и Трибуна , Ахбари-Ам и Ко-и-Нур (в Пенджабе).

Национальная литература в форме романов, очерков и патриотической поэзии также сыграла важную роль в пробуждении национального самосознания.

Банким Чандра Чаттерджи и Рабиндранат Тагор в бенгальском, Лакшминат Безбаруа в ассамском; Вишну Шастри Чиплункар в Маратхи, Субраманья Бхарати в Тамиле; Бхаратенду Харишчандра на хинди; и Альтаф Хусейн Ха в урду были одними из выдающихся националистических писателей того периода.

Повторное открытие прошлого Индии

• Многие индусы упали так низко, что потеряли уверенность в своей способности к самоуправлению.

• Многие британские официальные лица и писатели того времени постоянно выдвигали тезис о том, что индусы никогда не могли управлять собой в прошлом, что индусы и мусульмане всегда воевали друг с другом, что индейцам суждено управлять иностранцами, что их религии и общественной жизни были деградированы и нецивилизованы, что делало их непригодными для демократии или даже самоуправления.

• Многие из националистических лидеров пытались пробудить уверенность в себе и чувство собственного достоинства людей, противостоя этой пропаганде. Они с гордостью указывали на культурное наследие Индии и отсылали критиков к политическим достижениям таких правителей, как Ашока, Чандрагупта Викрамадитья и Акбар.

• К сожалению, некоторые из националистов пошли в другую крайность и начали прославлять прошлое Индии, некритически игнорируя ее слабость и отсталость. Большой вред был нанесен, в частности, стремлением смотреть только на наследие древней Индии, игнорируя столь же великие достижения средневекового периода.

• Незнание средневекового периода способствовало росту общинных настроений среди индуистов и противодействию среди мусульман обращению к истории арабов и турок за культурным и историческим вдохновением.

• Принимая вызов культурного империализма Запада, многие индийцы склонны игнорировать тот факт, что во многих отношениях народ Индии был культурно отсталым.

• Произошло ложное чувство гордости и самодовольства, которое склоняло индейцев к критическому взгляду на свое общество.

• Рост общественных настроений ослабил борьбу против социальной и культурной отсталости и заставил многих индийцев отвернуться от здоровых и свежих тенденций и идей от других людей.

Многие индусы упали так низко, что потеряли уверенность в своей способности к самоуправлению.

Многие британские официальные лица и писатели того времени постоянно выдвигали тезис о том, что индусы никогда не могли управлять собой в прошлом, что индусы и мусульмане всегда воевали друг с другом, что индейцам суждено управлять иностранцами, что их религии и общественной жизни были деградированы и нецивилизованы, что делало их непригодными для демократии или даже самоуправления.

Многие из националистических лидеров пытались пробудить уверенность в себе и чувство собственного достоинства людей, противостоя этой пропаганде. Они с гордостью указывали на культурное наследие Индии и отсылали критиков к политическим достижениям таких правителей, как Ашока, Чандрагупта Викрамадитья и Акбар.

К сожалению, некоторые из националистов пошли в другую крайность и начали прославлять прошлое Индии, некритически игнорируя ее слабость и отсталость. Большой вред был нанесен, в частности, стремлением смотреть только на наследие древней Индии, игнорируя столь же великие достижения средневекового периода.

Незнание средневекового периода способствовало росту общинных настроений среди индуистов и противодействию среди мусульман обращению к истории арабов и турок за культурным и историческим вдохновением.

Принимая вызов культурного империализма Запада, многие индийцы склонны игнорировать тот факт, что во многих отношениях народ Индии был культурно отсталым.

Произошло ложное чувство гордости и самодовольства, которое склоняло индейцев к критическому взгляду на свое общество.

Рост общественных настроений ослабил борьбу против социальной и культурной отсталости и заставил многих индийцев отвернуться от здоровых и свежих тенденций и идей от других людей.

Расовое высокомерие правителей

• Важным фактором роста национальных настроений в Индии был тон расового превосходства, принятый многими англичанами при общении с индейцами.

• Многие англичане открыто оскорбляли даже образованных индейцев. Особенно одиозной и частой формой, принятой расовым высокомерием, было несправедливость, когда англичанин был вовлечен в спор с индейцем.

• Индийские газеты часто публиковали случаи, когда англичане били и убивали индейца, но бежали очень легко. Это произошло не только из-за сознательного пристрастия судей и администраторов, но даже из-за расовых предрассудков.

• Расовое высокомерие заклеймило всех индейцев, независимо от их касты, религии, провинции или класса, знаком неполноценности.

• Индейцев не пускали в европейские клубы, и им часто не разрешалось путешествовать в одном купе в поезде с европейскими пассажирами. Это заставило их осознать национальное унижение.

Важным фактором роста национальных настроений в Индии был тон расового превосходства, принятый многими англичанами при общении с индейцами.

Многие англичане открыто оскорбляли даже образованных индейцев. Особенно одиозной и частой формой, принятой расовым высокомерием, было несправедливость, когда англичанин был вовлечен в спор с индейцем.

Индийские газеты часто публиковали случаи, когда англичане били и убивали индейца, но бежали очень легко. Это произошло не только из-за сознательного пристрастия судей и администраторов, но даже из-за расовых предрассудков.

Расовое высокомерие заклеймило всех индейцев, независимо от их касты, религии, провинции или класса, знаком неполноценности.

Индейцев не пускали в европейские клубы, и им часто не разрешалось путешествовать в одном купе в поезде с европейскими пассажирами. Это заставило их осознать национальное унижение.

Непосредственные факторы

• К 1870-м годам стало очевидно, что индийский национализм набрал достаточно сил и импульса, чтобы стать главной силой на индийской политической сцене. Тем не менее, это требовало реакционного режима лорда Литтона, чтобы придать ему видимую форму, и спор вокруг Билла Ильберта придал ему организованную форму.

• Во время правления Литтона в 1876-80 гг. Большая часть импортных пошлин на британский текстильный импорт была отменена, чтобы угодить британским текстильным производителям. Это действие было истолковано индейцами как доказательство стремления британцев разрушить небольшую, но растущую текстильную промышленность Индии. Это вызвало волну гнева в стране и привело к повсеместной националистической агитации.

• Вторая война против Афганистана вызвала яростную агитацию против огромных издержек этой империалистической войны, которую индийская казна должна была нести.

• Закон об оружии 1878 года , который разоружил народ, явился им как попытка выхолостить всю нацию.

• Закон о народной прессе 1878 года был осужден политически сознательными индейцами как попытка подавить растущую националистическую критику иностранного правительства.

• Проведение имперского Дурбара в Дели в 1877 году, когда страна страдала от ужасного голода, заставило людей поверить, что их правители очень мало заботились даже о своей жизни.

• В 1878 году правительство объявило о новых правилах, уменьшающих максимальный возрастной ценз для участия в экзамене гражданской службы Индии с 21 года до 19 лет.

• Уже индийским студентам было трудно соревноваться с английскими мальчиками, поскольку экзамен проводился в Англии и на английском языке. Новые правила еще больше сократили их шансы на поступление на государственную службу.

• Теперь индейцы поняли, что британцы не собираются ослаблять свою почти полную монополию на более высокие уровни обслуживания в администрации.

• Победа Литтона помогла усилить недовольство иностранным правлением.

• В 1883 году Рипон, сменивший Литтона на посту вице-короля, попытался принять закон, позволяющий индийским окружным магистратам и судебным заседателям судить европейцев по уголовным делам.

• Согласно существующему закону, даже индийские сотрудники гражданской службы Индии не имели права судить европейцев в своих судах.

• Европейцы в Индии организовали яростную агитацию против этого законопроекта, который стал известен как Ильберт Билл (после Ильберта, члена права).

• Ильберт Билл оскорблял индейцев, их культуру и характер. Они заявили, что даже самые высокообразованные индейцы не могут судить европейца.

К 1870-м годам стало очевидно, что индийский национализм набрал достаточно сил и импульса, чтобы стать главной силой на индийской политической сцене. Тем не менее, это требовало реакционного режима лорда Литтона, чтобы придать ему видимую форму, и спор вокруг Билла Ильберта придал ему организованную форму.

Во время правления Литтона в 1876-80 гг. Большая часть импортных пошлин на британский текстильный импорт была отменена, чтобы угодить британским текстильным производителям. Это действие было истолковано индейцами как доказательство стремления британцев разрушить небольшую, но растущую текстильную промышленность Индии. Это вызвало волну гнева в стране и привело к повсеместной националистической агитации.

Вторая война против Афганистана вызвала яростную агитацию против огромных издержек этой империалистической войны, которую индийская казна должна была нести.

Закон об оружии 1878 года , который разоружил народ, явился им как попытка выхолостить всю нацию.

Закон о народной прессе 1878 года был осужден политически сознательными индейцами как попытка подавить растущую националистическую критику иностранного правительства.

Проведение имперского Дурбара в Дели в 1877 году, когда страна страдала от ужасного голода, заставило людей поверить, что их правители очень мало заботились даже о своей жизни.

В 1878 году правительство объявило о новых правилах, уменьшающих максимальный возрастной ценз для участия в экзамене гражданской службы Индии с 21 года до 19 лет.

Уже индийским студентам было трудно соревноваться с английскими мальчиками, поскольку экзамен проводился в Англии и на английском языке. Новые правила еще больше сократили их шансы на поступление на государственную службу.

Теперь индейцы поняли, что британцы не собираются ослаблять свою почти полную монополию на более высокие уровни обслуживания в администрации.

Победа Литтона помогла усилить недовольство иностранным правлением.

В 1883 году Рипон, сменивший Литтона на посту вице-короля, попытался принять закон, позволяющий индийским окружным магистратам и судебным заседателям судить европейцев по уголовным делам.

Согласно существующему закону, даже индийские сотрудники гражданской службы Индии не имели права судить европейцев в своих судах.

Европейцы в Индии организовали яростную агитацию против этого законопроекта, который стал известен как Ильберт Билл (после Ильберта, члена права).

Ильберт Билл оскорблял индейцев, их культуру и характер. Они заявили, что даже самые высокообразованные индейцы не могут судить европейца.

Современная индийская история — предшественники INC

• Индийский национальный конгресс (ИНК), основанный в декабре 1885 года, был первым организованным выражением Индийского национального движения в масштабе всей Индии. Однако было много предшественников.

Индийский национальный конгресс (ИНК), основанный в декабре 1885 года, был первым организованным выражением Индийского национального движения в масштабе всей Индии. Однако было много предшественников.

Основные общественные объединения

• Ниже приведены важные общественные объединения, созданные перед Индийским национальным конгрессом.

  • Общество землевладельцев, основанное в 1837 году, было объединением помещиков Бенгалии, Бихара и Ориссы. Его целью было продвижение классовых интересов помещиков.

  • Бенгальское Британско-Индийское Общество — основанное в 1843 году, оно было организовано для защиты и продвижения общественных интересов.

  • В 1851 году Общество землевладельцев и Бенгальское общество британских индейцев объединились в Британско-индийскую ассоциацию .

  • Ассоциация коренных жителей Мадраса и Бомбейская ассоциация были созданы в 1852 году.

  • Научное общество, основанное сайидом Ахмадом Ханом, было создано в разных городах страны.

• Во всех обсуждавшихся выше объединениях преобладали богатые и аристократические элементы, называемые в те времена выдающимися личностями и носящие провинциальный или местный характер.

• Члены общественных объединений работали над реформированием администрации, объединением индейцев с администрацией и распространением образования, и посылали длинные петиции, выдвигая требования Индии, в британский парламент.

Ниже приведены важные общественные объединения, созданные перед Индийским национальным конгрессом.

Общество землевладельцев, основанное в 1837 году, было объединением помещиков Бенгалии, Бихара и Ориссы. Его целью было продвижение классовых интересов помещиков.

Бенгальское Британско-Индийское Общество — основанное в 1843 году, оно было организовано для защиты и продвижения общественных интересов.

В 1851 году Общество землевладельцев и Бенгальское общество британских индейцев объединились в Британско-индийскую ассоциацию .

Ассоциация коренных жителей Мадраса и Бомбейская ассоциация были созданы в 1852 году.

Научное общество, основанное сайидом Ахмадом Ханом, было создано в разных городах страны.

Во всех обсуждавшихся выше объединениях преобладали богатые и аристократические элементы, называемые в те времена выдающимися личностями и носящие провинциальный или местный характер.

Члены общественных объединений работали над реформированием администрации, объединением индейцев с администрацией и распространением образования, и посылали длинные петиции, выдвигая требования Индии, в британский парламент.

• В 1866 году Дадабхай Наороджи организовал Восточно -Индийскую ассоциацию в Лондоне, чтобы обсудить вопрос об индейцах и оказать влияние на британских общественных деятелей, чтобы продвинуть индийское благосостояние. Позже он организовал филиалы Ассоциации в крупных индийских городах.

• Дадабхай Наороджи, родившийся в 1825 году, посвятил всю свою жизнь национальному движению и вскоре стал известен как « Великий старик Индии» .

• Дадабхай Наороджи был первым экономическим мыслителем Индии. В своих работах по экономике он показал, что основная причина бедности Индии заключается в эксплуатации Индии британцами и истощении ее богатства.

• Дадабхай был удостоен чести быть трижды избранным президентом Индийского национального конгресса.

В 1866 году Дадабхай Наороджи организовал Восточно -Индийскую ассоциацию в Лондоне, чтобы обсудить вопрос об индейцах и оказать влияние на британских общественных деятелей, чтобы продвинуть индийское благосостояние. Позже он организовал филиалы Ассоциации в крупных индийских городах.

Дадабхай Наороджи, родившийся в 1825 году, посвятил всю свою жизнь национальному движению и вскоре стал известен как « Великий старик Индии» .

Дадабхай Наороджи был первым экономическим мыслителем Индии. В своих работах по экономике он показал, что основная причина бедности Индии заключается в эксплуатации Индии британцами и истощении ее богатства.

Дадабхай был удостоен чести быть трижды избранным президентом Индийского национального конгресса.

Сурендранат Банерджа

• Сурендранат Банерджа был блестящим писателем и оратором. Он был несправедливо отстранен от гражданской службы Индии, так как его начальство не могло терпеть присутствие индивида с независимыми мыслями в рядах этой службы.

Сурендранат Банерджа был блестящим писателем и оратором. Он был несправедливо отстранен от гражданской службы Индии, так как его начальство не могло терпеть присутствие индивида с независимыми мыслями в рядах этой службы.

• Банерджа начал свою публичную карьеру в 1875 году, выступая с блестящими речами на националистические темы для студентов Калькутты.

• Во главе с Сурендранатом и Анандамоханом Бозе молодые националисты из Бенгалии основали Индийскую ассоциацию в июле 1876 года.

• Индийская ассоциация поставила перед собой цель создания в стране сильного общественного мнения по политическим вопросам и объединения индийского народа в единую политическую программу.

• Чтобы привлечь большое количество людей к своему баннеру, Индийская ассоциация установила низкий членский взнос для более бедных классов.

• Первым важным вопросом, который индийская ассоциация взялась за агитацию, была реформа правил гражданской службы и повышение возрастного предела для ее рассмотрения.

• Surendranath Banerjea совершил поездку по различным частям страны в течение 1877-78, чтобы создать общеиндийское общественное мнение по этому вопросу.

• Индийская ассоциация также провела агитацию против Закона об оружии и Закона о местной прессе и за защиту напоминаний жильцам от притеснений.

• В течение 1883-85 годов Индийская ассоциация организовала массовые демонстрации тысяч крестьян, чтобы изменить законопроект об аренде в пользу арендаторов.

• Индийская ассоциация агитировала за улучшение условий труда рабочих на чайных плантациях, принадлежащих англичанам.

• Многие филиалы Индийской ассоциации были открыты в городах и деревнях Бенгалии, а также во многих городах за пределами Бенгалии.

• Некоторые другие важные общественные объединения были —

  • Судья Ранаде и другие организовали Poona Sarvajanik Sabha в 1870-х годах.

  • Мадрас Махаджан Сабха был основан в 1881 году, а Ассоциация президентства Бомбея — в 1885 году.

  • Самой важной из националистических организаций перед Конгрессом была Индийская ассоциация Калькутты .

• The Poona Sarvajanik Sabha выпустил ежеквартальный журнал под руководством Джастис Ранэйд. Этот журнал стал интеллектуальным гидом новой Индии, особенно по экономическим вопросам.

• Эти организации были в основном посвящены критике важных административных и законодательных мер.

Банерджа начал свою публичную карьеру в 1875 году, выступая с блестящими речами на националистические темы для студентов Калькутты.

Во главе с Сурендранатом и Анандамоханом Бозе молодые националисты из Бенгалии основали Индийскую ассоциацию в июле 1876 года.

Индийская ассоциация поставила перед собой цель создания в стране сильного общественного мнения по политическим вопросам и объединения индийского народа в единую политическую программу.

Чтобы привлечь большое количество людей к своему баннеру, Индийская ассоциация установила низкий членский взнос для более бедных классов.

Первым важным вопросом, который индийская ассоциация взялась за агитацию, была реформа правил гражданской службы и повышение возрастного предела для ее рассмотрения.

Surendranath Banerjea совершил поездку по различным частям страны в течение 1877-78, чтобы создать общеиндийское общественное мнение по этому вопросу.

Индийская ассоциация также провела агитацию против Закона об оружии и Закона о местной прессе и за защиту напоминаний жильцам от притеснений.

В течение 1883-85 годов Индийская ассоциация организовала массовые демонстрации тысяч крестьян, чтобы изменить законопроект об аренде в пользу арендаторов.

Индийская ассоциация агитировала за улучшение условий труда рабочих на чайных плантациях, принадлежащих англичанам.

Многие филиалы Индийской ассоциации были открыты в городах и деревнях Бенгалии, а также во многих городах за пределами Бенгалии.

Некоторые другие важные общественные объединения были —

Судья Ранаде и другие организовали Poona Sarvajanik Sabha в 1870-х годах.

Мадрас Махаджан Сабха был основан в 1881 году, а Ассоциация президентства Бомбея — в 1885 году.

Самой важной из националистических организаций перед Конгрессом была Индийская ассоциация Калькутты .

The Poona Sarvajanik Sabha выпустил ежеквартальный журнал под руководством Джастис Ранэйд. Этот журнал стал интеллектуальным гидом новой Индии, особенно по экономическим вопросам.

Эти организации были в основном посвящены критике важных административных и законодательных мер.

Индийский национальный конгресс

• А. О. Хьюм , английский государственный служащий в отставке вместе с видными индийскими лидерами основал всеиндийскую организацию, а именно «Индийский национальный конгресс».

А. О. Хьюм , английский государственный служащий в отставке вместе с видными индийскими лидерами основал всеиндийскую организацию, а именно «Индийский национальный конгресс».

• Первая сессия Индийского национального конгресса состоялась в Бомбее в декабре 1885 года. На нем председательствовал В. К. Боннерджи, в котором приняли участие 72 делегата .

Первая сессия Индийского национального конгресса состоялась в Бомбее в декабре 1885 года. На нем председательствовал В. К. Боннерджи, в котором приняли участие 72 делегата .

Цели INC

• Цели Национального конгресса были объявлены:

  • Содействие дружественным отношениям между националистическими политработниками, проживающими в разных частях страны;

  • Развитие и укрепление чувства национального единства независимо от касты, религии или провинции;

  • Формулирование народных требований и их представление Правительству; а также

  • Обучение и организация общественного мнения в стране.

• Одной из основных целей Юма в оказании помощи в создании Национального конгресса было обеспечение выхода, то есть « предохранительного клапана » — растущему народному недовольству британским правлением.

• В 1879 году Васудео Балвант Пхадке, клерк в комиссариате, собрал группу крестьян Рамоши и начал вооруженное восстание в Махараштре. Хотя эта грубая и плохо подготовленная попытка была легко подавлена, это было предвестником предстоящих событий.

• Юм, а также другие английские чиновники и государственные деятели опасались, что образованные индейцы могут обеспечить лидерство массам и организовать мощное восстание против иностранного правительства. Как сказал Юм: « Срочно был необходим предохранительный клапан для спасения огромных и растущих сил, порожденных нашими собственными действиями ».

• Юм полагал, что Национальный конгресс обеспечит мирное и конституционное решение проблемы недовольства образованных индейцев и, таким образом, поможет избежать вспышки народного восстания.

• Национальный конгресс олицетворял собой убеждение политически сознательных индейцев создать национальную организацию для своего политического и экономического развития.

• В любом случае, индийские лидеры, которые сотрудничали с Хьюмом в создании этого Национального Конгресса, были патриотическими людьми высокого характера, которые охотно принимали помощь Юма, поскольку они не хотели вызывать официальную враждебность к их усилиям на столь ранней стадии политической деятельности.

• Сурендранат Банерджа и многие другие лидеры Бенгалии не присутствовали на первой сессии Национального конгресса, так как они были заняты на Второй национальной конференции в Калькутте.

• В 1886 году Сурендранат Банерджа и другие лидеры Бенгалии объединили свои силы с силами Национального конгресса, вторая сессия которого состоялась в Калькутте в декабре 1886 года под президентским кораблем Дадабая Наороджи.

• Начиная с калькуттской сессии, Национальный Конгресс стал «Конгрессом всей страны». Его делегаты в количестве 436 человек были избраны различными местными организациями и группами.

• Национальный конгресс собирался каждый год в декабре, в другой части страны.

• Число его делегатов вскоре увеличилось до тысяч. Его делегаты состояли в основном из юристов, журналистов, торговцев, промышленников, учителей и помещиков.

• В 1890 году на сессии Конгресса выступила Кадамбини Гангули , первая женщина-выпускница Калькуттского университета.

• Это было символом того факта, что борьба Индии за свободу подняла бы индийских женщин с деградированного положения, к которому они были понижены в течение прошлых столетий.

• Некоторыми великими президентами Национального конгресса в первые годы его жизни были Дадабхай Наороджи, Бадруддин Тьябджи, Ферозешах Мехта, П. Ананда Чарлу, Сурендранатх Банерджа, Рамеш Чандра Датт, Ананда Мохан Бозе и Гопал Кришна Гохале.

Цели Национального конгресса были объявлены:

Содействие дружественным отношениям между националистическими политработниками, проживающими в разных частях страны;

Развитие и укрепление чувства национального единства независимо от касты, религии или провинции;

Формулирование народных требований и их представление Правительству; а также

Обучение и организация общественного мнения в стране.

Одной из основных целей Юма в оказании помощи в создании Национального конгресса было обеспечение выхода, то есть « предохранительного клапана » — растущему народному недовольству британским правлением.

В 1879 году Васудео Балвант Пхадке, клерк в комиссариате, собрал группу крестьян Рамоши и начал вооруженное восстание в Махараштре. Хотя эта грубая и плохо подготовленная попытка была легко подавлена, это было предвестником предстоящих событий.

Юм, а также другие английские чиновники и государственные деятели опасались, что образованные индейцы могут обеспечить лидерство массам и организовать мощное восстание против иностранного правительства. Как сказал Юм: « Срочно был необходим предохранительный клапан для спасения огромных и растущих сил, порожденных нашими собственными действиями ».

Юм полагал, что Национальный конгресс обеспечит мирное и конституционное решение проблемы недовольства образованных индейцев и, таким образом, поможет избежать вспышки народного восстания.

Национальный конгресс олицетворял собой убеждение политически сознательных индейцев создать национальную организацию для своего политического и экономического развития.

В любом случае, индийские лидеры, которые сотрудничали с Хьюмом в создании этого Национального Конгресса, были патриотическими людьми высокого характера, которые охотно принимали помощь Юма, поскольку они не хотели вызывать официальную враждебность к их усилиям на столь ранней стадии политической деятельности.

Сурендранат Банерджа и многие другие лидеры Бенгалии не присутствовали на первой сессии Национального конгресса, так как они были заняты на Второй национальной конференции в Калькутте.

В 1886 году Сурендранат Банерджа и другие лидеры Бенгалии объединили свои силы с силами Национального конгресса, вторая сессия которого состоялась в Калькутте в декабре 1886 года под президентским кораблем Дадабая Наороджи.

Начиная с калькуттской сессии, Национальный Конгресс стал «Конгрессом всей страны». Его делегаты в количестве 436 человек были избраны различными местными организациями и группами.

Национальный конгресс собирался каждый год в декабре, в другой части страны.

Число его делегатов вскоре увеличилось до тысяч. Его делегаты состояли в основном из юристов, журналистов, торговцев, промышленников, учителей и помещиков.

В 1890 году на сессии Конгресса выступила Кадамбини Гангули , первая женщина-выпускница Калькуттского университета.

Это было символом того факта, что борьба Индии за свободу подняла бы индийских женщин с деградированного положения, к которому они были понижены в течение прошлых столетий.

Некоторыми великими президентами Национального конгресса в первые годы его жизни были Дадабхай Наороджи, Бадруддин Тьябджи, Ферозешах Мехта, П. Ананда Чарлу, Сурендранатх Банерджа, Рамеш Чандра Датт, Ананда Мохан Бозе и Гопал Кришна Гохале.

Современная индийская история — INC & Reforms

• Реформы после Индийского национального конгресса можно изучить под следующими заголовками —

  • Конституционные реформы

  • Экономические реформы

  • Административные реформы

  • Методы политической работы

Реформы после Индийского национального конгресса можно изучить под следующими заголовками —

Конституционные реформы

Экономические реформы

Административные реформы

Методы политической работы

Давайте кратко обсудим каждый из них —

Конституционные реформы

• С 1885 по 1892 год лидеры националистов требовали расширения и реформирования Законодательных советов. Они требовали членства в советах для избранных представителей народа, а также увеличения полномочий советов.

• В результате своей агитации британское правительство было вынуждено принять Закон об индийских советах 1892 года. Этим законом число членов Имперского законодательного совета, а также провинциальных советов было увеличено.

• Некоторые из членов Советов могли избираться индейцами косвенно, но большинство чиновников осталось таким, как есть.

• Советам также было предоставлено право обсуждать годовые бюджеты, хотя они не могли голосовать по ним.

• Националисты были полностью недовольны законом 1892 года и объявили его обманом. Они требовали большей доли индийцев в советах, а также более широких полномочий для них. В частности, они требовали контроля Индии над государственным кошельком и подняли лозунг, который ранее стал национальным криком американского народа во время их войны за независимость: «Нет налогообложения без представительства».

• К началу 20- ^го века лидеры националистов продвинулись дальше и выдвинули требование о Свараджье или самоуправлении в пределах Британской империи по модели самоуправляющихся колоний, таких как Австралия и Канада.

• Это требование было сделано с платформы Конгресса Гокхале в 1905 году и Дадабхай Наороджи в 1906 году.

С 1885 по 1892 год лидеры националистов требовали расширения и реформирования Законодательных советов. Они требовали членства в советах для избранных представителей народа, а также увеличения полномочий советов.

В результате своей агитации британское правительство было вынуждено принять Закон об индийских советах 1892 года. Этим законом число членов Имперского законодательного совета, а также провинциальных советов было увеличено.

Некоторые из членов Советов могли избираться индейцами косвенно, но большинство чиновников осталось таким, как есть.

Советам также было предоставлено право обсуждать годовые бюджеты, хотя они не могли голосовать по ним.

Националисты были полностью недовольны законом 1892 года и объявили его обманом. Они требовали большей доли индийцев в советах, а также более широких полномочий для них. В частности, они требовали контроля Индии над государственным кошельком и подняли лозунг, который ранее стал национальным криком американского народа во время их войны за независимость: «Нет налогообложения без представительства».

К началу 20- ^го века лидеры националистов продвинулись дальше и выдвинули требование о Свараджье или самоуправлении в пределах Британской империи по модели самоуправляющихся колоний, таких как Австралия и Канада.

Это требование было сделано с платформы Конгресса Гокхале в 1905 году и Дадабхай Наороджи в 1906 году.

Экономические реформы

• Дадабхай Наороджи объявил еще в 1881 году, что британское правление было « вечным, растущим и с каждым днем ​​увеличивающимся иностранным вторжением», которое «полностью, хотя и постепенно, разрушало страну ».

• Националисты обвинили британцев в разрушении местной промышленности Индии. Основным средством борьбы с бедностью в Индии, которое они предложили, было быстрое развитие современных отраслей.

• Индийский народ приложил огромные усилия для популяризации идеи свадеши или использования индийских товаров и бойкота британских товаров в качестве средства продвижения индийской промышленности.

• Студенты в Пуне и в других городах Махараштры публично сожгли иностранную одежду в 1896 году в рамках более масштабной кампании свадеши .

• Индейцы агитировали за улучшение условий труда рабочих на плантациях.

• Националисты объявили высокие налоги одной из причин бедности в Индии и потребовали отмены солевого налога и сокращения доходов от земли.

• Националисты осудили высокие военные расходы правительства Индии и потребовали их сокращения.

Дадабхай Наороджи объявил еще в 1881 году, что британское правление было « вечным, растущим и с каждым днем ​​увеличивающимся иностранным вторжением», которое «полностью, хотя и постепенно, разрушало страну ».

Националисты обвинили британцев в разрушении местной промышленности Индии. Основным средством борьбы с бедностью в Индии, которое они предложили, было быстрое развитие современных отраслей.

Индийский народ приложил огромные усилия для популяризации идеи свадеши или использования индийских товаров и бойкота британских товаров в качестве средства продвижения индийской промышленности.

Студенты в Пуне и в других городах Махараштры публично сожгли иностранную одежду в 1896 году в рамках более масштабной кампании свадеши .

Индейцы агитировали за улучшение условий труда рабочих на плантациях.

Националисты объявили высокие налоги одной из причин бедности в Индии и потребовали отмены солевого налога и сокращения доходов от земли.

Националисты осудили высокие военные расходы правительства Индии и потребовали их сокращения.

Административные реформы

• Самой важной административной реформой, которую индийцы желали в это время, была индийизация высших административных должностей. Они выдвигают это требование по экономическим, политическим и моральным соображениям.

• Экономически, европейская монополия высших услуг была вредна по двум причинам:

  • Европейцам платили по очень высоким ставкам, и это делало индийскую администрацию очень дорогостоящей — индийцы с такой же квалификацией могли бы работать на более низкую зарплату; а также

  • Европейцы выслали из Индии большую часть своей зарплаты, а их пенсии выплачивались в Англии. Это добавило к утечке богатства из Индии.

• С политической точки зрения националисты надеялись, что индиализация этих (гражданских) служб сделает администрацию более чуткой к потребностям Индии, и, следовательно, они —

  • Требовал отделения судебной власти от исполнительной власти;

  • Выступил против сокращения полномочий присяжных;

  • Противостояли официальной политике разоружения народа;

  • Просили правительство доверять людям и предоставлять им право носить оружие и тем самым защищать себя и свою страну в трудные времена;

  • Настоятельно призвал правительство осуществлять и развивать благотворительную деятельность государства;

  • Требуются большие возможности для технического и высшего образования;

  • Призвал развитие сельскохозяйственных банков, чтобы спасти крестьянина из лап деньги-кредитора; а также

  • Требовал расширения медицинских и медицинских учреждений и улучшения полицейской системы, чтобы сделать ее честной, эффективной и популярной.

Самой важной административной реформой, которую индийцы желали в это время, была индийизация высших административных должностей. Они выдвигают это требование по экономическим, политическим и моральным соображениям.

Экономически, европейская монополия высших услуг была вредна по двум причинам:

Европейцам платили по очень высоким ставкам, и это делало индийскую администрацию очень дорогостоящей — индийцы с такой же квалификацией могли бы работать на более низкую зарплату; а также

Европейцы выслали из Индии большую часть своей зарплаты, а их пенсии выплачивались в Англии. Это добавило к утечке богатства из Индии.

С политической точки зрения националисты надеялись, что индиализация этих (гражданских) служб сделает администрацию более чуткой к потребностям Индии, и, следовательно, они —

Требовал отделения судебной власти от исполнительной власти;

Выступил против сокращения полномочий присяжных;

Противостояли официальной политике разоружения народа;

Просили правительство доверять людям и предоставлять им право носить оружие и тем самым защищать себя и свою страну в трудные времена;

Настоятельно призвал правительство осуществлять и развивать благотворительную деятельность государства;

Требуются большие возможности для технического и высшего образования;

Призвал развитие сельскохозяйственных банков, чтобы спасти крестьянина из лап деньги-кредитора; а также

Требовал расширения медицинских и медицинских учреждений и улучшения полицейской системы, чтобы сделать ее честной, эффективной и популярной.

Методы политической работы

• В индийском национальном движении до 1905 года доминировали лидеры, которых часто называют умеренными националистами или умеренными .

• Политические методы Умеренных могут быть кратко изложены как конституционная агитация в четырех стенах закона и медленный упорядоченный политический прогресс.

• Умеренные полагали, что если бы общественное мнение было создано и организовано, а власти предъявляли общественные требования посредством петиций, собраний, резолюций и речей, власти постепенно и шаг за шагом соглашались бы на эти требования.

• В 1889 году Британский комитет создал журнал под названием « Индия» .

• Дадабхай Наороджи провел большую часть своей жизни и доходов в Англии, популяризируя дело Индии среди людей Англии.

• Умеренные искренне верили, что продолжение политической связи Индии с Великобританией отвечало интересам Индии на этом этапе истории. Поэтому они планировали не изгонять англичан, а трансформировать британское правление, приближаясь к национальному правлению.

• Позже, когда Умеренные приняли к сведению зло британского правления и неспособность правительства принять националистические требования о реформе, многие из них перестали говорить о лояльности британскому правлению и стали требовать самоуправления для Индии.

• С самого начала многие националистические лидеры не верили в благие намерения англичан. Они верили в зависимость от политических действий и силы самого индийского народа.

• Тилак и многие другие лидеры и редакторы газет представляли тенденцию, которая позже стала известна как экстремисты или радикальные националисты .

В индийском национальном движении до 1905 года доминировали лидеры, которых часто называют умеренными националистами или умеренными .

Политические методы Умеренных могут быть кратко изложены как конституционная агитация в четырех стенах закона и медленный упорядоченный политический прогресс.

Умеренные полагали, что если бы общественное мнение было создано и организовано, а власти предъявляли общественные требования посредством петиций, собраний, резолюций и речей, власти постепенно и шаг за шагом соглашались бы на эти требования.

В 1889 году Британский комитет создал журнал под названием « Индия» .

Дадабхай Наороджи провел большую часть своей жизни и доходов в Англии, популяризируя дело Индии среди людей Англии.

Умеренные искренне верили, что продолжение политической связи Индии с Великобританией отвечало интересам Индии на этом этапе истории. Поэтому они планировали не изгонять англичан, а трансформировать британское правление, приближаясь к национальному правлению.

Позже, когда Умеренные приняли к сведению зло британского правления и неспособность правительства принять националистические требования о реформе, многие из них перестали говорить о лояльности британскому правлению и стали требовать самоуправления для Индии.

С самого начала многие националистические лидеры не верили в благие намерения англичан. Они верили в зависимость от политических действий и силы самого индийского народа.

Тилак и многие другие лидеры и редакторы газет представляли тенденцию, которая позже стала известна как экстремисты или радикальные националисты .

Отношение правительства

• Британские власти с самого начала были враждебны растущему националистическому движению и с подозрением относились к Национальному конгрессу.

• Британские чиновники называли националистических лидеров «нелояльными бабами », «крамольными браминами » и «жестокими злодеями ».

• Когда британцам стало очевидно, что Национальный конгресс не станет инструментом в руках властей, он скорее станет центром индийского национализма. Британские чиновники теперь начали открыто критиковать и осуждать Национальный конгресс и других представителей рационализма.

• В 1887 году Дафферин выступил с публичной речью против Национального конгресса и высмеял его как представителя «микроскопического меньшинства народа».

• В 1900 году; Лорд Керзон объявил госсекретарю, что « Конгресс терпит крах, и одна из моих больших амбиций в Индии — помочь ему в мирной кончине ».

• Британские власти также продвинули политику «разделяй и властвуй». Они призвали Сайида Ахмеда Хана, Раджа Шива Прасада из Бенараса и других про-британских деятелей начать движение против Конгресса.

• Некоторые критики говорят, что националистическое движение и Национальный конгресс не достигли большого успеха на ранней стадии; однако он установил политическую правду о том, что Индия должна управляться в интересах индейцев, и сделал вопрос о национализме доминирующим в индийской жизни.

Британские власти с самого начала были враждебны растущему националистическому движению и с подозрением относились к Национальному конгрессу.

Британские чиновники называли националистических лидеров «нелояльными бабами », «крамольными браминами » и «жестокими злодеями ».

Когда британцам стало очевидно, что Национальный конгресс не станет инструментом в руках властей, он скорее станет центром индийского национализма. Британские чиновники теперь начали открыто критиковать и осуждать Национальный конгресс и других представителей рационализма.

В 1887 году Дафферин выступил с публичной речью против Национального конгресса и высмеял его как представителя «микроскопического меньшинства народа».

В 1900 году; Лорд Керзон объявил госсекретарю, что « Конгресс терпит крах, и одна из моих больших амбиций в Индии — помочь ему в мирной кончине ».

Британские власти также продвинули политику «разделяй и властвуй». Они призвали Сайида Ахмеда Хана, Раджа Шива Прасада из Бенараса и других про-британских деятелей начать движение против Конгресса.

Некоторые критики говорят, что националистическое движение и Национальный конгресс не достигли большого успеха на ранней стадии; однако он установил политическую правду о том, что Индия должна управляться в интересах индейцев, и сделал вопрос о национализме доминирующим в индийской жизни.

Религиозные и социальные реформы

• Многие индийцы осознавали, что социальная и религиозная реформа является необходимым условием всестороннего развития страны на современных условиях, роста национального единства и солидарности.

• После 1858 г. ранее существовавшая тенденция реформирования была расширена. Работа более ранних реформаторов, таких как Раджа Рам Мохан Рой и Пандит Видьясагар, была продолжена основными движениями религиозной и социальной реформы.

Многие индийцы осознавали, что социальная и религиозная реформа является необходимым условием всестороннего развития страны на современных условиях, роста национального единства и солидарности.

После 1858 г. ранее существовавшая тенденция реформирования была расширена. Работа более ранних реформаторов, таких как Раджа Рам Мохан Рой и Пандит Видьясагар, была продолжена основными движениями религиозной и социальной реформы.

Религиозные Реформы

• Испытывая желание адаптировать свое общество к требованиям современного мира науки, демократии и национализма и преисполненный решимости не допустить никаких препятствий на пути, вдумчивые индийцы решили реформировать свои традиционные религии.

Испытывая желание адаптировать свое общество к требованиям современного мира науки, демократии и национализма и преисполненный решимости не допустить никаких препятствий на пути, вдумчивые индийцы решили реформировать свои традиционные религии.

Брахмо Самадж

• После 1843 года Девендранат Тагор перенес традицию Брахмо, основанную Раджа Рам Моханом Роем, а после 1866 года Кешуб Чандра Сен.

• Девендранат Тагор отверг учение о том, что ведические писания были непогрешимы.

• Брахмо Самадж предпринял попытку реформировать индуистскую религию, устранив злоупотребления, основав ее на поклонении единому Богу и учениям Вед и Упанишад, а также включив в себя лучшие аспекты современной западной мысли.

• Брахмо Самадж отрицал необходимость священнического класса для толкования религиозных текстов. Каждый человек имел право и способность решать с помощью своего собственного интеллекта, что было правильно, а что неправильно в религиозной книге или принципе.

• Брахманы были в основном против идолопоклонства и суеверных практик и ритуалов, по сути, всей брахманической системы; они могли поклоняться одному Богу без посредничества священника.

• Брахманы были также великими социальными реформаторами. Они активно выступали против кастовой системы и брака между детьми; и поддержал общий подъем женщин, в том числе повторный брак вдов, и распространение современного образования для мужчин и женщин.

• Брахмо самадж был ослаблен внутренними раздорами во второй половине 19- ^го века.

После 1843 года Девендранат Тагор перенес традицию Брахмо, основанную Раджа Рам Моханом Роем, а после 1866 года Кешуб Чандра Сен.

Девендранат Тагор отверг учение о том, что ведические писания были непогрешимы.

Брахмо Самадж предпринял попытку реформировать индуистскую религию, устранив злоупотребления, основав ее на поклонении единому Богу и учениям Вед и Упанишад, а также включив в себя лучшие аспекты современной западной мысли.

Брахмо Самадж отрицал необходимость священнического класса для толкования религиозных текстов. Каждый человек имел право и способность решать с помощью своего собственного интеллекта, что было правильно, а что неправильно в религиозной книге или принципе.

Брахманы были в основном против идолопоклонства и суеверных практик и ритуалов, по сути, всей брахманической системы; они могли поклоняться одному Богу без посредничества священника.

Брахманы были также великими социальными реформаторами. Они активно выступали против кастовой системы и брака между детьми; и поддержал общий подъем женщин, в том числе повторный брак вдов, и распространение современного образования для мужчин и женщин.

Брахмо самадж был ослаблен внутренними раздорами во второй половине 19- ^го века.

Религиозная реформа в Махараштре

• Религиозная реформа была начата в Бомбее в 1840 году Мандали Пармахана, целью которого было борьба с идолопоклонством и кастовой системой.

• Возможно, самым ранним религиозным реформатором в Западной Индии был Гопал Хари Дешмукх , известный в народе как « Локахитвади ». Он писал на маратхи, совершал мощные рационалистические нападки на индуистское православие и проповедовал религиозное и социальное равенство.

• Позже Prarthana Samaj был начат с целью реформирования индуистской религиозной мысли и практики в свете современных знаний.

• Он проповедовал поклонение одному Богу и пытался освободить религию от касты православия и священнического господства.

• Двумя его великими лидерами были Р. Г. Бхандаркар, известный санскритский ученый и историк, и Махадев Говинд Ранаде (1842-1901).

• Прахтхана Самадж находился под сильным влиянием Брахмо Самаджа. Его деятельность также распространилась на Южную Индию в результате усилий реформатора телугу, Виресалингама.

Религиозная реформа была начата в Бомбее в 1840 году Мандали Пармахана, целью которого было борьба с идолопоклонством и кастовой системой.

Возможно, самым ранним религиозным реформатором в Западной Индии был Гопал Хари Дешмукх , известный в народе как « Локахитвади ». Он писал на маратхи, совершал мощные рационалистические нападки на индуистское православие и проповедовал религиозное и социальное равенство.

Позже Prarthana Samaj был начат с целью реформирования индуистской религиозной мысли и практики в свете современных знаний.

Он проповедовал поклонение одному Богу и пытался освободить религию от касты православия и священнического господства.

Двумя его великими лидерами были Р. Г. Бхандаркар, известный санскритский ученый и историк, и Махадев Говинд Ранаде (1842-1901).

Прахтхана Самадж находился под сильным влиянием Брахмо Самаджа. Его деятельность также распространилась на Южную Индию в результате усилий реформатора телугу, Виресалингама.

Теософское Общество

• Теософское общество было основано в Соединенных Штатах мадам Х.П. Блаватской и полковником Х.С. Олкоттом , которые позже приехали в Индию и основали штаб-квартиру Общества в Адьяре близ Мадраса в 1886 году.

Теософское общество было основано в Соединенных Штатах мадам Х.П. Блаватской и полковником Х.С. Олкоттом , которые позже приехали в Индию и основали штаб-квартиру Общества в Адьяре близ Мадраса в 1886 году.

• Теософское движение вскоре выросло в Индии в результате руководства, данного миссис Энни Безант, которая приехала в Индию в 1893 году.

• Теософы выступали за возрождение и укрепление древней религии индуизма, зороастризма и буддизма.

• Теософы признали учение о переселении души. Они также проповедовали вселенское братство людей.

• Это было движение во главе с западными людьми, которые прославляли индийские религии и философские традиции.

• Теософское движение помогло индейцам восстановить уверенность в себе, хотя оно имело тенденцию давать им чувство ложной гордости за свое величие в прошлом.

• Одним из многих достижений миссис Безант в Индии было создание Центральной индуистской школы в Банарасе, которая впоследствии была превращена Маданом Моханом Малавия в индуистский университет Банарас.

Теософское движение вскоре выросло в Индии в результате руководства, данного миссис Энни Безант, которая приехала в Индию в 1893 году.

Теософы выступали за возрождение и укрепление древней религии индуизма, зороастризма и буддизма.

Теософы признали учение о переселении души. Они также проповедовали вселенское братство людей.

Это было движение во главе с западными людьми, которые прославляли индийские религии и философские традиции.

Теософское движение помогло индейцам восстановить уверенность в себе, хотя оно имело тенденцию давать им чувство ложной гордости за свое величие в прошлом.

Одним из многих достижений миссис Безант в Индии было создание Центральной индуистской школы в Банарасе, которая впоследствии была превращена Маданом Моханом Малавия в индуистский университет Банарас.

Религиозная реформа среди мусульман

• Мусульманское литературное общество было основано в Калькутте в 1863 году. Это общество способствовало обсуждению религиозных, социальных и политических вопросов в свете современных идей и поощряло мусульман высшего и среднего класса к западному образованию.

Мусульманское литературное общество было основано в Калькутте в 1863 году. Это общество способствовало обсуждению религиозных, социальных и политических вопросов в свете современных идей и поощряло мусульман высшего и среднего класса к западному образованию.

Религиозная реформа среди парсов

• В 1851 году Наороджи Фурдонджи, Дадабхай Наороджи, СС Бенгали и другие основали Ассоциацию религиозных реформ Рехнумай Маздаясан Сабха.

• Ассоциация религиозных реформ проводила кампанию против укоренившейся ортодоксальности в религиозной сфере и инициировала модернизацию социальных обычаев Парси в отношении образования женщин, брака и социального положения женщин в целом.

В 1851 году Наороджи Фурдонджи, Дадабхай Наороджи, СС Бенгали и другие основали Ассоциацию религиозных реформ Рехнумай Маздаясан Сабха.

Ассоциация религиозных реформ проводила кампанию против укоренившейся ортодоксальности в религиозной сфере и инициировала модернизацию социальных обычаев Парси в отношении образования женщин, брака и социального положения женщин в целом.

Религиозная реформа среди сикхов

• Религиозная реформа среди сикхов была начата в конце 19- ^го века, когда в Амритсаре было открыто Халсинское училище.

• В 1920 году движение Акали выросло в Пенджабе. Основной целью акали было очистить управление гурудварами или сикхскими святынями.

• Эти гурудвары были сильно наделены землей и деньгами преданными сикхами. Но они стали самовольно управляться коррумпированными и эгоистичными магами .

• Сикхские массы, возглавляемые акалиями, начали в 1921 году мощную сатьяграху против махантов и правительства, которое пришло им на помощь.

• Вскоре акалицы заставили правительство принять новый Закон о сикхских гурудварах в 1922 году, в который были внесены поправки в 1925 году.

Религиозная реформа среди сикхов была начата в конце 19- ^го века, когда в Амритсаре было открыто Халсинское училище.

В 1920 году движение Акали выросло в Пенджабе. Основной целью акали было очистить управление гурудварами или сикхскими святынями.

Эти гурудвары были сильно наделены землей и деньгами преданными сикхами. Но они стали самовольно управляться коррумпированными и эгоистичными магами .

Сикхские массы, возглавляемые акалиями, начали в 1921 году мощную сатьяграху против махантов и правительства, которое пришло им на помощь.

Вскоре акалицы заставили правительство принять новый Закон о сикхских гурудварах в 1922 году, в который были внесены поправки в 1925 году.

Современная индийская история — религиозные реформаторы

• Ниже приведены важные религиозные реформаторы современной Индии —

Ниже приведены важные религиозные реформаторы современной Индии —

Рамакришана и Вивекананда

• Рамакришна Пармханса (1834-1886) был святым человеком, который искал религиозного спасения традиционными способами отречения, медитации и преданности ( бхакти ).

• Пармханса снова и снова подчеркивал, что существует много путей к Богу и спасению, и что служение человеку было служением Богу, поскольку человек был воплощением Бога.

• Свами Вивекананда (1863-1902), ученик Рамакришана Пармханса, популяризировал свое религиозное послание и пытался изобразить его в форме, которая отвечала бы потребностям современного индийского общества.

• Свами Вивекананда сказал: « Знание, не сопровождаемое действием в реальном мире, в котором мы жили, бесполезно. »

• В 1898 году Свами Вивекананда писал: « Для нашей собственной родины соединение двух великих систем — индуизма и ислама — является единственной надеждой. »

• Вивекананда осудил кастовую систему и нынешний индуистский акцент на ритуалах, церемониях и суевериях и призвал людей впитать дух свободы, равенства и свободного мышления.

Рамакришна Пармханса (1834-1886) был святым человеком, который искал религиозного спасения традиционными способами отречения, медитации и преданности ( бхакти ).

Пармханса снова и снова подчеркивал, что существует много путей к Богу и спасению, и что служение человеку было служением Богу, поскольку человек был воплощением Бога.

Свами Вивекананда (1863-1902), ученик Рамакришана Пармханса, популяризировал свое религиозное послание и пытался изобразить его в форме, которая отвечала бы потребностям современного индийского общества.

Свами Вивекананда сказал: « Знание, не сопровождаемое действием в реальном мире, в котором мы жили, бесполезно. »

В 1898 году Свами Вивекананда писал: « Для нашей собственной родины соединение двух великих систем — индуизма и ислама — является единственной надеждой. »

Вивекананда осудил кастовую систему и нынешний индуистский акцент на ритуалах, церемониях и суевериях и призвал людей впитать дух свободы, равенства и свободного мышления.

• Свами Вивекананда сказал образованным индийцам: « Пока миллионы людей живут в голоде и невежестве, я считаю, что каждый человек предатель, который получил образование за их счет и не обращает на них ни малейшего внимания. »

• В 1896 году Вивекананда основал миссию Рамакришны для оказания гуманитарной помощи и социальной работы.

• Миссия имела много филиалов в разных частях страны и осуществляла социальное обслуживание, открывая школы, больницы и диспансеры, детские дома, библиотеки и т. Д.

Свами Вивекананда сказал образованным индийцам: « Пока миллионы людей живут в голоде и невежестве, я считаю, что каждый человек предатель, который получил образование за их счет и не обращает на них ни малейшего внимания. »

В 1896 году Вивекананда основал миссию Рамакришны для оказания гуманитарной помощи и социальной работы.

Миссия имела много филиалов в разных частях страны и осуществляла социальное обслуживание, открывая школы, больницы и диспансеры, детские дома, библиотеки и т. Д.

Свами Даянанд (Арья Самадж)

• Арья Самадж была основана в 1875 году Свами Даянандом и Сарасвати (1824-1883).

• Свами Даянанд полагал, что эгоистичные и невежественные священники извращали индуистскую религию с помощью Пуранов , которые, по его словам, были полны ложных учений.

• Свами Даянан отверг всю последующую религиозную мысль, если она противоречила Ведам. Его полная зависимость от Вед и их непогрешимость придали его учению православный колорит.

• Свами Даянанд был против идолопоклонства, ритуалов и священства, и в особенности распространенных кастовых практик и народного индуизма, проповедуемых браминами .

• Некоторые из последователей Свами Даянанда позже основали сеть школ и колледжей в стране, чтобы распространять образование на западные линии; Лала Хансрай сыграла ведущую роль в этом деле.

• С другой стороны, в 1902 году Свами Шрадхананда основал гурукул возле Хардвара, чтобы пропагандировать самые традиционные идеалы образования.

Арья Самадж была основана в 1875 году Свами Даянандом и Сарасвати (1824-1883).

Свами Даянанд полагал, что эгоистичные и невежественные священники извращали индуистскую религию с помощью Пуранов , которые, по его словам, были полны ложных учений.

Свами Даянан отверг всю последующую религиозную мысль, если она противоречила Ведам. Его полная зависимость от Вед и их непогрешимость придали его учению православный колорит.

Свами Даянанд был против идолопоклонства, ритуалов и священства, и в особенности распространенных кастовых практик и народного индуизма, проповедуемых браминами .

Некоторые из последователей Свами Даянанда позже основали сеть школ и колледжей в стране, чтобы распространять образование на западные линии; Лала Хансрай сыграла ведущую роль в этом деле.

С другой стороны, в 1902 году Свами Шрадхананда основал гурукул возле Хардвара, чтобы пропагандировать самые традиционные идеалы образования.

Сайид Ахмад Хан (Школа Алигарх)

• Мусульманское литературное общество было основано в Калькутте в 1863 году. Это общество способствовало обсуждению религиозных, социальных и политических вопросов в свете современных идей и поощряло мусульман высшего и среднего класса к западному образованию.

Мусульманское литературное общество было основано в Калькутте в 1863 году. Это общество способствовало обсуждению религиозных, социальных и политических вопросов в свете современных идей и поощряло мусульман высшего и среднего класса к западному образованию.

• Самым важным реформатором среди мусульман был Сайид Ахмад Хан (1817-1898). Современная научная мысль произвела на него огромное впечатление и всю жизнь работала над тем, чтобы примирить ее с исламом.

• Сейид Ахмад Хан, прежде всего, заявил, что только Коран является авторитетным произведением для ислама, а все другие исламские писания вторичны.

• Сайид Ахмад Хан призвал людей развивать критический подход и свободу мысли. Он сказал: « Пока не развита свобода мысли, не может быть цивилизованной жизни ».

• Он также предостерег от фанатизма, ограниченности и исключительности и призвал студентов и других проявить широкий кругозор и терпимость. По его словам, закрытость ума была отличительной чертой социальной и интеллектуальной отсталости.

• Поэтому продвижение современного образования оставалось его первой задачей на протяжении всей его жизни. Как чиновник, он основал школы во многих городах, и многие западные книги были переведены на урду.

• В 1875 году Сайид Ахмад Хан основал Мусульманский англо-восточный колледж в Алигархе как центр распространения западных наук и культуры. Позже этот колледж вырос в мусульманский университет Алигарх .

• Сайид Ахмад Хан был великим сторонником религиозной терпимости. Он считал, что все религии имеют определенное единство, которое можно назвать практической моралью. Полагая, что религия человека является его или ее личным делом, он решительно осудил любые признаки религиозного фанатизма в личных отношениях. Он также был против общинных трений. Он призвал индусов и мусульман объединиться.

• Сайид Ахмад Хан высказался за повышение статуса женщин в обществе и выступил за отмену паранджи и распространение образования среди женщин. Он также осудил обычаи многоженства и легкого развода.

• Сайиду Ахмаду Хану помогла группа лояльных последователей, которых все вместе называют школой Алигарх .

Самым важным реформатором среди мусульман был Сайид Ахмад Хан (1817-1898). Современная научная мысль произвела на него огромное впечатление и всю жизнь работала над тем, чтобы примирить ее с исламом.

Сейид Ахмад Хан, прежде всего, заявил, что только Коран является авторитетным произведением для ислама, а все другие исламские писания вторичны.

Сайид Ахмад Хан призвал людей развивать критический подход и свободу мысли. Он сказал: « Пока не развита свобода мысли, не может быть цивилизованной жизни ».

Он также предостерег от фанатизма, ограниченности и исключительности и призвал студентов и других проявить широкий кругозор и терпимость. По его словам, закрытость ума была отличительной чертой социальной и интеллектуальной отсталости.

Поэтому продвижение современного образования оставалось его первой задачей на протяжении всей его жизни. Как чиновник, он основал школы во многих городах, и многие западные книги были переведены на урду.

В 1875 году Сайид Ахмад Хан основал Мусульманский англо-восточный колледж в Алигархе как центр распространения западных наук и культуры. Позже этот колледж вырос в мусульманский университет Алигарх .

Сайид Ахмад Хан был великим сторонником религиозной терпимости. Он считал, что все религии имеют определенное единство, которое можно назвать практической моралью. Полагая, что религия человека является его или ее личным делом, он решительно осудил любые признаки религиозного фанатизма в личных отношениях. Он также был против общинных трений. Он призвал индусов и мусульман объединиться.

Сайид Ахмад Хан высказался за повышение статуса женщин в обществе и выступил за отмену паранджи и распространение образования среди женщин. Он также осудил обычаи многоженства и легкого развода.

Сайиду Ахмаду Хану помогла группа лояльных последователей, которых все вместе называют школой Алигарх .

Мухаммед Икбал

• Один из величайших поэтов современной Индии, Мухаммед Икбал (1876-1938), также глубоко повлиял на его поэзию, философские и религиозные взгляды как молодого поколения мусульман, так и индусов.

• Икбал был в основном гуманистом. На самом деле он поднял человеческие действия до уровня главной добродетели.

Один из величайших поэтов современной Индии, Мухаммед Икбал (1876-1938), также глубоко повлиял на его поэзию, философские и религиозные взгляды как молодого поколения мусульман, так и индусов.

Икбал был в основном гуманистом. На самом деле он поднял человеческие действия до уровня главной добродетели.

Женская эмансипация

• Исходя из различных религиозных обычаев и личных законов, предполагалось, что статус женщин уступает статусу мужчин.

• После 1880-х годов, когда были открыты больницы Дафферин, названные в честь леди Дафферин (жены вице-короля), были предприняты усилия, чтобы сделать современные лекарства и методы родов доступными для индийских женщин.

Исходя из различных религиозных обычаев и личных законов, предполагалось, что статус женщин уступает статусу мужчин.

После 1880-х годов, когда были открыты больницы Дафферин, названные в честь леди Дафферин (жены вице-короля), были предприняты усилия, чтобы сделать современные лекарства и методы родов доступными для индийских женщин.

• Сароджини Найду , знаменитая поэтесса, стала президентом Национального конгресса в 1925 году.

• В 1937 году несколько женщин стали министрами или парламентскими секретарями.

• Всеиндийская женская конференция основана в 1927 году.

• Борьба женщин за равенство сделала большой шаг вперед после обретения независимости.

• Статьи 14 и 15 Конституции Индии (1950 г.) гарантируют полное равенство мужчин и женщин.

• Закон 1956 года о правопреемстве индусов сделал дочь равноправным сыном.

• Закон о браке индуистов 1955 года разрешил расторжение брака на определенных основаниях.

• Моногамия стала обязательной как для мужчин, так и для женщин.

• Конституция предоставляет женщинам равные права на работу и на работу в государственных органах.

• Директивные принципы Конституции устанавливают принцип равной оплаты за равный труд как для мужчин, так и для женщин.

Сароджини Найду , знаменитая поэтесса, стала президентом Национального конгресса в 1925 году.

В 1937 году несколько женщин стали министрами или парламентскими секретарями.

Всеиндийская женская конференция основана в 1927 году.

Борьба женщин за равенство сделала большой шаг вперед после обретения независимости.

Статьи 14 и 15 Конституции Индии (1950 г.) гарантируют полное равенство мужчин и женщин.

Закон 1956 года о правопреемстве индусов сделал дочь равноправным сыном.

Закон о браке индуистов 1955 года разрешил расторжение брака на определенных основаниях.

Моногамия стала обязательной как для мужчин, так и для женщин.

Конституция предоставляет женщинам равные права на работу и на работу в государственных органах.

Директивные принципы Конституции устанавливают принцип равной оплаты за равный труд как для мужчин, так и для женщин.

Борьба против касты

• Индусы были разделены на многочисленные касты ( джаты ). Каста, в которой родился человек, определила большие области его жизни.

• Кастовая система определяла, за кого он / она выйдет замуж, а с кем — нет.

• Каста во многом определяла профессию и его социальные предпочтения. Касты были тщательно распределены по иерархии статусов.

• В нижней части рейтинга оказались запланированные касты (или неприкасаемые касты), они составляли около 20 процентов населения индуизма.

• Неприкасаемые страдали от многочисленных и серьезных нарушений и ограничений, которые, конечно, варьировались от места к месту. Их прикосновение считалось нечистым и являлось источником загрязнения.

• В некоторых частях страны, особенно на юге, их тени избегали, поэтому им приходилось уходить, если брамина видели или слышали, как он приближается.

• Запланированная каста не могла входить в индуистские храмы или изучать шартры .

• Часто дети по расписанию не могли посещать школу, в которой учились дети из высшей касты (индусов).

• Государственные службы, такие как полиция и другие, были закрыты для них.

• Неприкасаемые были вынуждены выполнять черную и другие подобные работы, которые считались «нечистыми», например, уборка мусора, изготовление обуви, удаление трупов, снятие шкуры с мертвых животных, шкуры и шкуры для загара и т. Д.

• Кастовая система в наше время была злом, она стала главным препятствием на пути роста единого национального самосознания и распространения демократии.

• Внедрение современной промышленности, железных дорог и автобусов, а также растущая урбанизация затруднили предотвращение массовых контактов между людьми разных каст, особенно в городах.

• Современная торговля и промышленность открыли для всех новые сферы экономической деятельности.

• Современные демократические и рационалистические идеи распространились среди индийцев, и они подняли свой голос против кастовой системы.

• Брахма Самадж, Праттхана Самадж, Арья Самадж, Миссия Рамакришны, Теософы, Социальная Конференция и почти все великие реформы 19- ^го века атаковали кастовую систему.

• Рост национального движения сыграл значительную роль в ослаблении кастовой системы. Национальное движение было против всех учреждений, которые имели тенденцию делить индейцев.

• Всю свою жизнь Ганди Джи держал отмену неприкосновенности перед своей общественной деятельностью.

Индусы были разделены на многочисленные касты ( джаты ). Каста, в которой родился человек, определила большие области его жизни.

Кастовая система определяла, за кого он / она выйдет замуж, а с кем — нет.

Каста во многом определяла профессию и его социальные предпочтения. Касты были тщательно распределены по иерархии статусов.

В нижней части рейтинга оказались запланированные касты (или неприкасаемые касты), они составляли около 20 процентов населения индуизма.

Неприкасаемые страдали от многочисленных и серьезных нарушений и ограничений, которые, конечно, варьировались от места к месту. Их прикосновение считалось нечистым и являлось источником загрязнения.

В некоторых частях страны, особенно на юге, их тени избегали, поэтому им приходилось уходить, если брамина видели или слышали, как он приближается.

Запланированная каста не могла входить в индуистские храмы или изучать шартры .

Часто дети по расписанию не могли посещать школу, в которой учились дети из высшей касты (индусов).

Государственные службы, такие как полиция и другие, были закрыты для них.

Неприкасаемые были вынуждены выполнять черную и другие подобные работы, которые считались «нечистыми», например, уборка мусора, изготовление обуви, удаление трупов, снятие шкуры с мертвых животных, шкуры и шкуры для загара и т. Д.

Кастовая система в наше время была злом, она стала главным препятствием на пути роста единого национального самосознания и распространения демократии.

Внедрение современной промышленности, железных дорог и автобусов, а также растущая урбанизация затруднили предотвращение массовых контактов между людьми разных каст, особенно в городах.

Современная торговля и промышленность открыли для всех новые сферы экономической деятельности.

Современные демократические и рационалистические идеи распространились среди индийцев, и они подняли свой голос против кастовой системы.

Брахма Самадж, Праттхана Самадж, Арья Самадж, Миссия Рамакришны, Теософы, Социальная Конференция и почти все великие реформы 19- ^го века атаковали кастовую систему.

Рост национального движения сыграл значительную роль в ослаблении кастовой системы. Национальное движение было против всех учреждений, которые имели тенденцию делить индейцев.

Всю свою жизнь Ганди Джи держал отмену неприкосновенности перед своей общественной деятельностью.

• Доктор Б. Р. Амбедкар, принадлежавший к одной из запланированных каст, всю свою жизнь посвятил борьбе с кастовой тиранией.

• С этой целью Амбедкар организовал «Всеиндийскую федерацию депрессивных классов» .

• В Южной Индии небраминцы организовали в 1920-е годы «Движение самоуважения» для борьбы с инвалидностью, против которой выступали брахманы.

• Конституция Независимой Индии обеспечила правовую основу для окончательной отмены неприкосновенности. Он заявил, что «неприкасаемость» отменена, и его практика в любой форме запрещена и наказуема.

Доктор Б. Р. Амбедкар, принадлежавший к одной из запланированных каст, всю свою жизнь посвятил борьбе с кастовой тиранией.

С этой целью Амбедкар организовал «Всеиндийскую федерацию депрессивных классов» .

В Южной Индии небраминцы организовали в 1920-е годы «Движение самоуважения» для борьбы с инвалидностью, против которой выступали брахманы.

Конституция Независимой Индии обеспечила правовую основу для окончательной отмены неприкосновенности. Он заявил, что «неприкасаемость» отменена, и его практика в любой форме запрещена и наказуема.

Националистическое движение (1905-1918)

Вступление

• Индийское национальное движение в первые годы все больше заставляло большое количество людей осознавать зло иностранного господства и необходимость развивать патриотизм. Это дало необходимую политическую подготовку образованным индейцам.

• Был большой спрос на более энергичные политические действия и методы, чем на собраниях, петициях, мемориалах и выступлениях в законодательных советах.

Индийское национальное движение в первые годы все больше заставляло большое количество людей осознавать зло иностранного господства и необходимость развивать патриотизм. Это дало необходимую политическую подготовку образованным индейцам.

Был большой спрос на более энергичные политические действия и методы, чем на собраниях, петициях, мемориалах и выступлениях в законодательных советах.

Признание истинной природы британского правления

• Политика умеренных националистов была основана на убеждении, что британское правление может быть реформировано изнутри. Но распространение знаний по политическим и экономическим вопросам постепенно подорвало эту веру.

• Националистические писатели и агитаторы обвиняли британское правление в бедности народа. Политически сознательные индийцы были убеждены, что целью британского правления было экономическое использование Индии, то есть обогащение Англии ценой Индии.

• Националисты поняли, что Индия может добиться небольшого прогресса в экономической сфере, если британский империализм не будет заменен правительством, контролируемым и управляемым индийским народом.

• В 1898 году был принят закон, провоцирующий «чувство недовольства» по отношению к иностранному правительству.

• В 1899 году число индийских членов в корпорации Калькутты было сокращено.

• В 1904 году был принят Закон об официальных тайнах Индии, ограничивающий свободу прессы.

• Братья Нату были депортированы в 1897 году без суда и следствия; даже обвинения против них не были обнародованы.

• В 1897 году Локаманья Тилак и другие редакторы газет были приговорены к длительным срокам тюремного заключения за то, что они возбудили народ против иностранного правительства.

• Умеренный лидер Гокхале жаловался, что «бюрократия становится откровенно эгоистичной и открыто враждебной национальным чаяниям».

• Закон об индийских университетах 1904 года рассматривался националистами как попытка поставить индийские университеты под более жесткий официальный контроль и остановить рост высшего образования.

• Постепенно все большее число индийцев убеждалось, что самоуправление имеет важное значение для экономического, политического и культурного прогресса страны, и что политическое порабощение означало замедление роста индийского народа.

Политика умеренных националистов была основана на убеждении, что британское правление может быть реформировано изнутри. Но распространение знаний по политическим и экономическим вопросам постепенно подорвало эту веру.

Националистические писатели и агитаторы обвиняли британское правление в бедности народа. Политически сознательные индийцы были убеждены, что целью британского правления было экономическое использование Индии, то есть обогащение Англии ценой Индии.

Националисты поняли, что Индия может добиться небольшого прогресса в экономической сфере, если британский империализм не будет заменен правительством, контролируемым и управляемым индийским народом.

В 1898 году был принят закон, провоцирующий «чувство недовольства» по отношению к иностранному правительству.

В 1899 году число индийских членов в корпорации Калькутты было сокращено.

В 1904 году был принят Закон об официальных тайнах Индии, ограничивающий свободу прессы.

Братья Нату были депортированы в 1897 году без суда и следствия; даже обвинения против них не были обнародованы.

В 1897 году Локаманья Тилак и другие редакторы газет были приговорены к длительным срокам тюремного заключения за то, что они возбудили народ против иностранного правительства.

Умеренный лидер Гокхале жаловался, что «бюрократия становится откровенно эгоистичной и открыто враждебной национальным чаяниям».

Закон об индийских университетах 1904 года рассматривался националистами как попытка поставить индийские университеты под более жесткий официальный контроль и остановить рост высшего образования.

Постепенно все большее число индийцев убеждалось, что самоуправление имеет важное значение для экономического, политического и культурного прогресса страны, и что политическое порабощение означало замедление роста индийского народа.

Рост самоуважения и уверенности в себе

• К концу 19- ^го века индийские националисты выросли в самоуважении и уверенности в себе. Они обрели веру в свою способность управлять собой и в будущее развитие своей страны.

• Тилак и Бипин Чандра Пал проповедовали идею самоуважения и просили националистов полагаться на характер и возможности индийского народа.

• Националисты учили людей, что лекарство от их печального состояния находится в их собственных руках, и поэтому они должны стать бесстрашными и сильными.

• Свами Вивекананда, хотя и не политический лидер, снова и снова доводил до сведения, что «Если в мире есть грех, то это слабость; избегайте всякой слабости, слабость — это грех, слабость — это смерть … и вот испытание истины — все, что делает вас слабыми физически, интеллектуально и духовно, отвергает как яд, в нем нет жизни, это не может быть правдой ».

• Свами Вивекананда писал: «Единственная надежда Индии — это массы. Высшие классы физически и морально мертвы ».

• Образованные индийцы стали лучшими пропагандистами и последователями воинствующего национализма как потому, что они были низкооплачиваемыми или безработными, так и потому, что они были образованы в современной мысли и политике, а также в европейской и мировой истории.

К концу 19- ^го века индийские националисты выросли в самоуважении и уверенности в себе. Они обрели веру в свою способность управлять собой и в будущее развитие своей страны.

Тилак и Бипин Чандра Пал проповедовали идею самоуважения и просили националистов полагаться на характер и возможности индийского народа.

Националисты учили людей, что лекарство от их печального состояния находится в их собственных руках, и поэтому они должны стать бесстрашными и сильными.

Свами Вивекананда, хотя и не политический лидер, снова и снова доводил до сведения, что «Если в мире есть грех, то это слабость; избегайте всякой слабости, слабость — это грех, слабость — это смерть … и вот испытание истины — все, что делает вас слабыми физически, интеллектуально и духовно, отвергает как яд, в нем нет жизни, это не может быть правдой ».

Свами Вивекананда писал: «Единственная надежда Индии — это массы. Высшие классы физически и морально мертвы ».

Образованные индийцы стали лучшими пропагандистами и последователями воинствующего национализма как потому, что они были низкооплачиваемыми или безработными, так и потому, что они были образованы в современной мысли и политике, а также в европейской и мировой истории.

Существование Воинствующей Националистической Школы Мышления

• Почти с самого начала национального движения в стране существовала школа воинствующего национализма. Эту школу представляли такие лидеры, как Раджнарайн Бозе и Ашвини Кумар Датт в Бенгалии и Вишну Шастри Чиплункар в Махараштре.

• Самым выдающимся представителем школы боевиков был Бал Гангадхар Тилак, позже известный как Локаманья Тилак .

Почти с самого начала национального движения в стране существовала школа воинствующего национализма. Эту школу представляли такие лидеры, как Раджнарайн Бозе и Ашвини Кумар Датт в Бенгалии и Вишну Шастри Чиплункар в Махараштре.

Самым выдающимся представителем школы боевиков был Бал Гангадхар Тилак, позже известный как Локаманья Тилак .

• Тилак родился в 1856 году. Со дня окончания Бомбейского университета всю свою жизнь он посвятил служению стране.

• С 1889 года Тилак редактировал Кесари и проповедовал национализм в его колонках и учил людей становиться смелыми, самостоятельными и бескорыстными борцами за независимость Индии.

• В 1893 году Тилак начал использовать традиционный религиозный фестиваль Ганпати для пропаганды националистических идей через песни и речи, а в 1895 году он начал фестиваль Шиваджи, чтобы стимулировать национализм среди молодых махараштрианцев, поддерживая пример Шиваджи для подражания.

• В 1896-1897 гг. Тилак начал кампанию «без налогов» в Махараштре. Он попросил голодающих крестьян Махараштры отказать в выплате земельного дохода, если их посевы провалились.

• Тилак показал реальный пример смелости и жертвы, когда власти арестовали его в 1897 году по обвинению в распространении ненависти и недовольства против правительства. Он отказался извиняться перед правительством и был приговорен к 18 месяцам строгого заключения.

Тилак родился в 1856 году. Со дня окончания Бомбейского университета всю свою жизнь он посвятил служению стране.

С 1889 года Тилак редактировал Кесари и проповедовал национализм в его колонках и учил людей становиться смелыми, самостоятельными и бескорыстными борцами за независимость Индии.

В 1893 году Тилак начал использовать традиционный религиозный фестиваль Ганпати для пропаганды националистических идей через песни и речи, а в 1895 году он начал фестиваль Шиваджи, чтобы стимулировать национализм среди молодых махараштрианцев, поддерживая пример Шиваджи для подражания.

В 1896-1897 гг. Тилак начал кампанию «без налогов» в Махараштре. Он попросил голодающих крестьян Махараштры отказать в выплате земельного дохода, если их посевы провалились.

Тилак показал реальный пример смелости и жертвы, когда власти арестовали его в 1897 году по обвинению в распространении ненависти и недовольства против правительства. Он отказался извиняться перед правительством и был приговорен к 18 месяцам строгого заключения.

Современная индийская история — раздел Бенгалии

• Условия возникновения воинствующего национализма сложились, когда в 1905 году было объявлено о разделе Бенгалии.

• 20 июля 1905 года лорд Керзон издал приказ о разделении провинции Бенгалия на две части: Восточную Бенгалию и Ассам с населением 31 миллион человек и остальную часть Бенгалии с населением 54 миллиона человек, из которых 18 миллионов были бенгальцы и 36 миллионов человек. были бихари и ории.

Условия возникновения воинствующего национализма сложились, когда в 1905 году было объявлено о разделе Бенгалии.

20 июля 1905 года лорд Керзон издал приказ о разделении провинции Бенгалия на две части: Восточную Бенгалию и Ассам с населением 31 миллион человек и остальную часть Бенгалии с населением 54 миллиона человек, из которых 18 миллионов были бенгальцы и 36 миллионов человек. были бихари и ории.

• Индийский национальный конгресс и бенгальские националисты решительно выступили против раздела.

• Движение против перегородок было начато 7 августа 1905 года. В этот день в ратуше Калькутты была организована массовая демонстрация против перегородки.

• Разделение также вступило в силу 16 октября 1905 года. Лидеры протестного движения объявили его днем ​​национального траура по всей Бенгалии.

Индийский национальный конгресс и бенгальские националисты решительно выступили против раздела.

Движение против перегородок было начато 7 августа 1905 года. В этот день в ратуше Калькутты была организована массовая демонстрация против перегородки.

Разделение также вступило в силу 16 октября 1905 года. Лидеры протестного движения объявили его днем ​​национального траура по всей Бенгалии.

Свадеши и бойкот

• Массовые митинги были проведены по всей Бенгалии, где были провозглашены и объявлены обещания Swadeshi или использование индийских товаров и бойкот британских товаров. Во многих местах были организованы общественные дубления иностранной одежды, и были организованы пикеты в магазинах, торгующих иностранной одеждой.

• Свадешское движение оказало большую поддержку индийской промышленности. Были открыты многие текстильные фабрики, фабрики по производству мыла и спичек, ткацкие фабрики, национальные банки и страховые компании.

• Свадешское движение имело несколько последствий в сфере культуры. Был расцвет националистической поэзии, прозы и журналистики.

• Национальные образовательные учреждения, в которых преподавалось литературное, техническое или физическое образование, были открыты националистами, которые считали существующую систему образования денационализирующей и, в любом случае, неадекватной.

• 15 августа 1906 года был создан Национальный совет по образованию . В Калькутте был основан Национальный колледж с Ауробиндо Гозе в качестве директора.

Массовые митинги были проведены по всей Бенгалии, где были провозглашены и объявлены обещания Swadeshi или использование индийских товаров и бойкот британских товаров. Во многих местах были организованы общественные дубления иностранной одежды, и были организованы пикеты в магазинах, торгующих иностранной одеждой.

Свадешское движение оказало большую поддержку индийской промышленности. Были открыты многие текстильные фабрики, фабрики по производству мыла и спичек, ткацкие фабрики, национальные банки и страховые компании.

Свадешское движение имело несколько последствий в сфере культуры. Был расцвет националистической поэзии, прозы и журналистики.

Национальные образовательные учреждения, в которых преподавалось литературное, техническое или физическое образование, были открыты националистами, которые считали существующую систему образования денационализирующей и, в любом случае, неадекватной.

15 августа 1906 года был создан Национальный совет по образованию . В Калькутте был основан Национальный колледж с Ауробиндо Гозе в качестве директора.

Роль студентов, женщин, мусульман и масс

• Заметную роль в агитации Свадеши сыграли студенты Бенгалии. Они практиковали и распространяли свадеши и руководили организацией пикетов в магазинах, торгующих иностранной одеждой. Возможно, они были главными создателями духа свадеши в Бенгалии.

• Правительство делало все возможное, чтобы подавить студентов. Были изданы приказы о наказании тех школ и колледжей, ученики которых принимали активное участие в агитации Свадеши: их стипендии и другие привилегии должны были быть отозваны.

• Многие студенты были оштрафованы, исключены из школ и колледжей, арестованы, а некоторое время избиты полицией. Однако студенты отказались от запугивания.

• Традиционно ориентированные на дом женщины городского среднего класса присоединились к шествиям и пикетированию. Также с этого времени студенты принимали активное участие в националистическом движении.

• Многие видные мусульмане присоединились к движению свадеши, в том числе Абдул Расул, известный адвокат, Лиакват Хусейн, популярный агитатор, и Гузнави, бизнесмен.

• Тилак быстро заметил, что с инаугурацией этого движения в Бенгалии открылась новая глава в истории индийского национализма, то есть вызов и возможность возглавить народную борьбу против британского владычества и объединить всю страну в одну узы общего симпатия.

• Правительства двух бенгальцев, особенно Восточной Бенгалии, предпринимают активные усилия для разделения индусов и мусульман. Семена индуистско-мусульманской разобщенности в бенгальской политике, возможно, были посеяны в это время, что разозлило националистов.

• Как последствия движения Swadeshi —

  • Крики «Банде Матарам» на общественных улицах в Восточной Бенгалии были запрещены;

  • Общественные собрания были ограничены, а иногда и запрещены;

  • Законы, контролирующие прессу были приняты;

  • Работники свадеши подвергались преследованиям и тюремному заключению на длительные сроки;

  • Многие студенты получили телесные наказания;

  • Началось судебное преследование большого числа националистических газет, и свобода прессы была полностью подавлена;

  • Военная полиция была размещена во многих городах, где она столкнулась с людьми;

  • В декабре 1908 года девять бенгальских лидеров, в том числе почтенные Кришна Кумар Митра и Ашвини Кумар Датт, были депортированы;

  • Ранее, в 1907 году, Лала Ладжпат Рай и Аджит Сингх были депортированы; а также

  • В 1908 году великий Тилак был снова арестован и приговорен к дикому тюремному заключению сроком на 6 лет.

Заметную роль в агитации Свадеши сыграли студенты Бенгалии. Они практиковали и распространяли свадеши и руководили организацией пикетов в магазинах, торгующих иностранной одеждой. Возможно, они были главными создателями духа свадеши в Бенгалии.

Правительство делало все возможное, чтобы подавить студентов. Были изданы приказы о наказании тех школ и колледжей, ученики которых принимали активное участие в агитации Свадеши: их стипендии и другие привилегии должны были быть отозваны.

Многие студенты были оштрафованы, исключены из школ и колледжей, арестованы, а некоторое время избиты полицией. Однако студенты отказались от запугивания.

Традиционно ориентированные на дом женщины городского среднего класса присоединились к шествиям и пикетированию. Также с этого времени студенты принимали активное участие в националистическом движении.

Многие видные мусульмане присоединились к движению свадеши, в том числе Абдул Расул, известный адвокат, Лиакват Хусейн, популярный агитатор, и Гузнави, бизнесмен.

Тилак быстро заметил, что с инаугурацией этого движения в Бенгалии открылась новая глава в истории индийского национализма, то есть вызов и возможность возглавить народную борьбу против британского владычества и объединить всю страну в одну узы общего симпатия.

Правительства двух бенгальцев, особенно Восточной Бенгалии, предпринимают активные усилия для разделения индусов и мусульман. Семена индуистско-мусульманской разобщенности в бенгальской политике, возможно, были посеяны в это время, что разозлило националистов.

Как последствия движения Swadeshi —

Крики «Банде Матарам» на общественных улицах в Восточной Бенгалии были запрещены;

Общественные собрания были ограничены, а иногда и запрещены;

Законы, контролирующие прессу были приняты;

Работники свадеши подвергались преследованиям и тюремному заключению на длительные сроки;

Многие студенты получили телесные наказания;

Началось судебное преследование большого числа националистических газет, и свобода прессы была полностью подавлена;

Военная полиция была размещена во многих городах, где она столкнулась с людьми;

В декабре 1908 года девять бенгальских лидеров, в том числе почтенные Кришна Кумар Митра и Ашвини Кумар Датт, были депортированы;

Ранее, в 1907 году, Лала Ладжпат Рай и Аджит Сингх были депортированы; а также

В 1908 году великий Тилак был снова арестован и приговорен к дикому тюремному заключению сроком на 6 лет.

Рост революционного терроризма

• Правительственные репрессии и разочарование, вызванные провалом политической борьбы, в конечном итоге привели к революционному терроризму.

• Югантар написал 22 апреля 1906 года после конференции барисалов : «Средство защиты лежит на самих людях. 30 миллионов людей, населяющих Индию, должны поднять свои 60 миллионов рук, чтобы остановить это проклятие угнетения. Сила должна быть остановлена ​​силой».

• Революционные молодые люди не пытались вызвать массовую революцию. Вместо этого они решили скопировать методы ирландских террористов и русских нигилистов, то есть убить непопулярных чиновников.

• В 1897 году братья Чапекары убили двух непопулярных британских чиновников в Пуне.

• В 1904 году В.Д. Саваркар организовал Абхинава Бхарат , тайное общество революционеров.

• После 1905 года несколько газет начали пропагандировать революционный терроризм. Сандхья и югантар в Бенгалии и кал в Махараштре были самыми выдающимися среди них.

• В апреле 1908 года Худирам Бозе и Прафулла Чаки бросили бомбу в экипаж, который, по их мнению, был занят Кингсфордом, непопулярным судьей в Муззаффарпуре. Прафулла Чаки застрелился, а Худирама Бозе повесили.

• Многие тайные общества террористической молодежи возникли. Самым известным из них был Самит Анушилан, чья секция Дакка имела 500 ветвей.

• Вскоре террористические общества стали активными и в остальной части страны. Они стали настолько смелыми, что бросили бомбу в вице-короля лорда Хардинга, когда он катался на слоне во время процессии в Дели. Наместник был ранен.

• Террористы также создали центры деятельности за рубежом. В Лондоне ведущую роль сыграли Шьямджи Кришнаварма, В.Д. Саваркар и Хар Даял, в то время как в Европе мадам Кама и Аджит Сингх были выдающимися лидерами.

• Террористы действительно внесли ценный вклад в рост национализма в Индии.

Правительственные репрессии и разочарование, вызванные провалом политической борьбы, в конечном итоге привели к революционному терроризму.

Югантар написал 22 апреля 1906 года после конференции барисалов : «Средство защиты лежит на самих людях. 30 миллионов людей, населяющих Индию, должны поднять свои 60 миллионов рук, чтобы остановить это проклятие угнетения. Сила должна быть остановлена ​​силой».

Революционные молодые люди не пытались вызвать массовую революцию. Вместо этого они решили скопировать методы ирландских террористов и русских нигилистов, то есть убить непопулярных чиновников.

В 1897 году братья Чапекары убили двух непопулярных британских чиновников в Пуне.

В 1904 году В.Д. Саваркар организовал Абхинава Бхарат , тайное общество революционеров.

После 1905 года несколько газет начали пропагандировать революционный терроризм. Сандхья и югантар в Бенгалии и кал в Махараштре были самыми выдающимися среди них.

В апреле 1908 года Худирам Бозе и Прафулла Чаки бросили бомбу в экипаж, который, по их мнению, был занят Кингсфордом, непопулярным судьей в Муззаффарпуре. Прафулла Чаки застрелился, а Худирама Бозе повесили.

Многие тайные общества террористической молодежи возникли. Самым известным из них был Самит Анушилан, чья секция Дакка имела 500 ветвей.

Вскоре террористические общества стали активными и в остальной части страны. Они стали настолько смелыми, что бросили бомбу в вице-короля лорда Хардинга, когда он катался на слоне во время процессии в Дели. Наместник был ранен.

Террористы также создали центры деятельности за рубежом. В Лондоне ведущую роль сыграли Шьямджи Кришнаварма, В.Д. Саваркар и Хар Даял, в то время как в Европе мадам Кама и Аджит Сингх были выдающимися лидерами.

Террористы действительно внесли ценный вклад в рост национализма в Индии.

Индийский национальный конгресс (1905-1914)

• После бенгальского раздела все секции Национального конгресса объединились, выступив против раздела, и поддержали движение бенгальцев Свадэси и Бойкот.

• Было много публичных дебатов и разногласий между умеренными и воинствующими националистами. В то время как последний хотел расширить массовое движение в Бенгалии, а также в остальной части страны, умеренные хотели ограничить движение в Бенгалии и даже там, чтобы ограничить его Swadeshi и бойкотом.

• Между воинствующими националистами и умеренными боролись за пост президента Национального конгресса. В конце концов, Дадабхай Наороджи, которого все националисты уважали как великого патриота, был выбран в качестве компромисса.

• Дадабхай наэлектризовал ряды националистов, открыто заявив в своем президентском послании, что целью индийского национального движения было «самоуправление» или сварадж, как в случае Соединенного Королевства или колоний.

• Раскол между ними произошел на суратской сессии Национального конгресса в декабре 1907 года: умеренные лидеры, захватившие механизм Конгресса, исключили боевиков из него.

• В конечном счете, раскол не оказался полезным ни для одной из сторон. Умеренные лидеры потеряли связь с молодым поколением националистов.

• Британское правительство играло в игру «Разделяй и властвуй» и пыталось завоевать умеренное националистическое мнение, чтобы воинствующие националисты могли быть изолированы и подавлены.

• Чтобы успокоить умеренных националистов, он объявил о конституционных уступках в Законе об индийских советах 1909 года, который известен как реформы Морли-Минто 1909 года.

• В 1911 году правительство также объявило об отмене раздела Бенгалии. Западные и восточные Бенгалии должны были воссоединиться, а новая провинция, состоящая из Бихара и Ориссы, должна была быть создана.

• В 1911 году место центрального правительства было перенесено из Калькутты в Дели

• Реформы Морли-Минто Увеличение числа избранных членов в Имперском законодательном совете и провинциальных советах. Но большинство избранных членов были избраны косвенно, провинциальными советами в случае Имперского совета и муниципальными комитетами и районными советами в случае провинциальных советов. Некоторые из избранных мест были зарезервированы для помещиков и британских капиталистов в Индии.

• Из 68 членов Имперского законодательного совета 36 были должностными лицами и 5 были назначены не должностными лицами.

• Из 27 избранных членов 6 должны были представлять крупных помещиков, а 2 — английских капиталистов.

• Реформированные советы по-прежнему не имели реальной власти, являясь лишь консультативными органами. Реформы никоим образом не изменили недемократический и иностранный характер британского правления или факт внешнеэкономической эксплуатации страны.

• Реформы также внедрили систему отдельных избирателей, согласно которой все мусульмане были объединены в отдельные избирательные округа, из которых могли избираться одни мусульмане. Это было сделано ради защиты мусульманского меньшинства. Но на самом деле это было частью политики разделения индусов и мусульман и поддержания британского превосходства в Индии.

• Система отдельных избирателей была основана на идее, что политические и экономические интересы индусов и мусульман были разделены. Это понятие было ненаучным, потому что религии не могут быть основой политических и экономических интересов или политических группировок.

• Умеренные националисты не полностью поддержали реформы Морли-Минто. Вскоре они поняли, что Реформы действительно мало что дали.

После бенгальского раздела все секции Национального конгресса объединились, выступив против раздела, и поддержали движение бенгальцев Свадэси и Бойкот.

Было много публичных дебатов и разногласий между умеренными и воинствующими националистами. В то время как последний хотел расширить массовое движение в Бенгалии, а также в остальной части страны, умеренные хотели ограничить движение в Бенгалии и даже там, чтобы ограничить его Swadeshi и бойкотом.

Между воинствующими националистами и умеренными боролись за пост президента Национального конгресса. В конце концов, Дадабхай Наороджи, которого все националисты уважали как великого патриота, был выбран в качестве компромисса.

Дадабхай наэлектризовал ряды националистов, открыто заявив в своем президентском послании, что целью индийского национального движения было «самоуправление» или сварадж, как в случае Соединенного Королевства или колоний.

Раскол между ними произошел на суратской сессии Национального конгресса в декабре 1907 года: умеренные лидеры, захватившие механизм Конгресса, исключили боевиков из него.

В конечном счете, раскол не оказался полезным ни для одной из сторон. Умеренные лидеры потеряли связь с молодым поколением националистов.

Британское правительство играло в игру «Разделяй и властвуй» и пыталось завоевать умеренное националистическое мнение, чтобы воинствующие националисты могли быть изолированы и подавлены.

Чтобы успокоить умеренных националистов, он объявил о конституционных уступках в Законе об индийских советах 1909 года, который известен как реформы Морли-Минто 1909 года.

В 1911 году правительство также объявило об отмене раздела Бенгалии. Западные и восточные Бенгалии должны были воссоединиться, а новая провинция, состоящая из Бихара и Ориссы, должна была быть создана.

В 1911 году место центрального правительства было перенесено из Калькутты в Дели

Реформы Морли-Минто Увеличение числа избранных членов в Имперском законодательном совете и провинциальных советах. Но большинство избранных членов были избраны косвенно, провинциальными советами в случае Имперского совета и муниципальными комитетами и районными советами в случае провинциальных советов. Некоторые из избранных мест были зарезервированы для помещиков и британских капиталистов в Индии.

Из 68 членов Имперского законодательного совета 36 были должностными лицами и 5 были назначены не должностными лицами.

Из 27 избранных членов 6 должны были представлять крупных помещиков, а 2 — английских капиталистов.

Реформированные советы по-прежнему не имели реальной власти, являясь лишь консультативными органами. Реформы никоим образом не изменили недемократический и иностранный характер британского правления или факт внешнеэкономической эксплуатации страны.

Реформы также внедрили систему отдельных избирателей, согласно которой все мусульмане были объединены в отдельные избирательные округа, из которых могли избираться одни мусульмане. Это было сделано ради защиты мусульманского меньшинства. Но на самом деле это было частью политики разделения индусов и мусульман и поддержания британского превосходства в Индии.

Система отдельных избирателей была основана на идее, что политические и экономические интересы индусов и мусульман были разделены. Это понятие было ненаучным, потому что религии не могут быть основой политических и экономических интересов или политических группировок.

Умеренные националисты не полностью поддержали реформы Морли-Минто. Вскоре они поняли, что Реформы действительно мало что дали.

Националисты и Первая мировая война

• В июне 1914 года началась Первая мировая война между Великобританией, Францией, Италией, Россией, Японией и Соединенными Штатами Америки с одной стороны и Германией, Австро-Венгрией и Турцией с другой.

• Вначале лидеры индийских националистов, включая Локаманью Тилака, которого освободили в июне 1914 года, решили поддержать военные действия британского правительства.

• Националисты заняли активную проанглийскую позицию, главным образом из-за ошибочного убеждения, что благодарная Британия с благодарностью погасит лояльность Индии и позволит Индии сделать большой шаг вперед на пути к самоуправлению.

В июне 1914 года началась Первая мировая война между Великобританией, Францией, Италией, Россией, Японией и Соединенными Штатами Америки с одной стороны и Германией, Австро-Венгрией и Турцией с другой.

Вначале лидеры индийских националистов, включая Локаманью Тилака, которого освободили в июне 1914 года, решили поддержать военные действия британского правительства.

Националисты заняли активную проанглийскую позицию, главным образом из-за ошибочного убеждения, что благодарная Британия с благодарностью погасит лояльность Индии и позволит Индии сделать большой шаг вперед на пути к самоуправлению.

Мусульманская лига и рост коммунизма

• Современное политическое сознание запоздало развивалось среди мусульман. Поскольку национализм распространился среди индусов и парсов низшего среднего класса, он не смог одинаково быстро расти среди мусульман того же класса.

• После подавления восстания 1857 года британские чиновники заняли особенно мстительную позицию по отношению к мусульманам, повесив 27 000 мусульман только в Дели.

• Чтобы проверить рост единого национального чувства в стране, британцы решили более активно следовать политике «разделяй и властвуй» и делим людей по религиозному признаку. Они поощряют общинные и сепаратистские тенденции в индийской политике.

• Британцы продвигали провинциализм, говоря о господстве бенгальцев. Они пытались использовать кастовую структуру, чтобы настроить не-брахманов против брахманов, а низшие касты против высших каст.

• В UP и Бихаре, где индусы и мусульмане всегда жили в мире, англичане активно поощряли движение заменить урду в качестве придворного языка на хинди.

• Сейид Ахмад Хан заложил основы мусульманского коммунизма, когда в 1880-х годах он отказался от своих прежних взглядов и заявил, что политические интересы индусов и мусульман не совпадают, а различаются и даже расходятся.

• Сейид Ахмад Хан проповедовал полное послушание британскому правлению. Когда в 1885 году был основан Индийский национальный конгресс, он решил выступить против него и попытался организовать вместе с Раджа Шивой Прасадом из Варанаси движение лояльности британскому правлению.

• Сейид Ахмад Хан призвал мусульман не прислушиваться к призыву Бадруддина Тябджи присоединиться к Национальному конгрессу.

• Сайид Ахмед Хан и другие подняли вопрос о специальном обращении с мусульманами в отношении государственных услуг.

• Бомбей был единственной провинцией, где мусульмане довольно рано занялись коммерцией и образованием; и националистический конгресс включил в свои ряды таких блестящих мусульман, как Бадруддин Тьябджи, Р.М. Саяни, А. Бхимджи и молодой адвокат Мухаммед Али Джинна.

• В своем президентском обращении к Национальному конгрессу 1886 года Дадабхай дал четкую уверенность в том, что Конгресс будет заниматься только национальными вопросами и не будет заниматься религиозными и социальными вопросами.

• В 1889 году Конгресс принял принцип, согласно которому он не будет принимать никаких предложений, которые большинство мусульманских делегатов на Конгрессе считало вредными для мусульман.

• Многие индусы начали говорить о индуистском национализме и многих мусульманах о мусульманском национализме.

• Политически незрелые люди не осознавали, что их экономические, образовательные и культурные трудности были результатом общего подчинения иностранному правлению и экономической отсталости и что только общими усилиями они могут освободить свою страну, развить ее экономически и таким образом решить основополагающие общие проблемы, такие как безработица и бедность.

• В 1906 году была основана Всеиндийская мусульманская лига под руководством Ага Хана, Наваба Дакки и Наваба Мохсин-уль-Мулька.

Современное политическое сознание запоздало развивалось среди мусульман. Поскольку национализм распространился среди индусов и парсов низшего среднего класса, он не смог одинаково быстро расти среди мусульман того же класса.

После подавления восстания 1857 года британские чиновники заняли особенно мстительную позицию по отношению к мусульманам, повесив 27 000 мусульман только в Дели.

Чтобы проверить рост единого национального чувства в стране, британцы решили более активно следовать политике «разделяй и властвуй» и делим людей по религиозному признаку. Они поощряют общинные и сепаратистские тенденции в индийской политике.

Британцы продвигали провинциализм, говоря о господстве бенгальцев. Они пытались использовать кастовую структуру, чтобы настроить не-брахманов против брахманов, а низшие касты против высших каст.

В UP и Бихаре, где индусы и мусульмане всегда жили в мире, англичане активно поощряли движение заменить урду в качестве придворного языка на хинди.

Сейид Ахмад Хан заложил основы мусульманского коммунизма, когда в 1880-х годах он отказался от своих прежних взглядов и заявил, что политические интересы индусов и мусульман не совпадают, а различаются и даже расходятся.

Сейид Ахмад Хан проповедовал полное послушание британскому правлению. Когда в 1885 году был основан Индийский национальный конгресс, он решил выступить против него и попытался организовать вместе с Раджа Шивой Прасадом из Варанаси движение лояльности британскому правлению.

Сейид Ахмад Хан призвал мусульман не прислушиваться к призыву Бадруддина Тябджи присоединиться к Национальному конгрессу.

Сайид Ахмед Хан и другие подняли вопрос о специальном обращении с мусульманами в отношении государственных услуг.

Бомбей был единственной провинцией, где мусульмане довольно рано занялись коммерцией и образованием; и националистический конгресс включил в свои ряды таких блестящих мусульман, как Бадруддин Тьябджи, Р.М. Саяни, А. Бхимджи и молодой адвокат Мухаммед Али Джинна.

В своем президентском обращении к Национальному конгрессу 1886 года Дадабхай дал четкую уверенность в том, что Конгресс будет заниматься только национальными вопросами и не будет заниматься религиозными и социальными вопросами.

В 1889 году Конгресс принял принцип, согласно которому он не будет принимать никаких предложений, которые большинство мусульманских делегатов на Конгрессе считало вредными для мусульман.

Многие индусы начали говорить о индуистском национализме и многих мусульманах о мусульманском национализме.

Политически незрелые люди не осознавали, что их экономические, образовательные и культурные трудности были результатом общего подчинения иностранному правлению и экономической отсталости и что только общими усилиями они могут освободить свою страну, развить ее экономически и таким образом решить основополагающие общие проблемы, такие как безработица и бедность.

В 1906 году была основана Всеиндийская мусульманская лига под руководством Ага Хана, Наваба Дакки и Наваба Мохсин-уль-Мулька.

• Мусульманская лига поддержала раздел Бенгалии и потребовала специальных гарантий для мусульман в государственных службах.

• Чтобы повысить его полезность, англичане также призвали Мусульманскую лигу приблизиться к мусульманским массам и занять их руководство.

• Образованных мусульманских молодых людей, в частности, привлекали радикальные националистические идеи.

• В это время воинствующее националистическое движение Ахрара было основано под руководством Маулана Мухаммеда Али, Хаким Аджмала Хана, Ханна Имама, Маулана Зафара Али Хана и Мажар-ут-Хака. Эти молодые люди не любили лоялистскую политику алигархской школы и больших навабов и заминдаров. Вдохновленные современными идеями самоуправления, они выступали за активное участие в воинствующем националистическом движении.

• Маулана Абул Калам Азад, Маулана Мохаммед Али и другие молодые люди проповедовали весть о мужестве и бесстрашии и говорили, что между исламом и национализмом нет конфликта.

Мусульманская лига поддержала раздел Бенгалии и потребовала специальных гарантий для мусульман в государственных службах.

Чтобы повысить его полезность, англичане также призвали Мусульманскую лигу приблизиться к мусульманским массам и занять их руководство.

Образованных мусульманских молодых людей, в частности, привлекали радикальные националистические идеи.

В это время воинствующее националистическое движение Ахрара было основано под руководством Маулана Мухаммеда Али, Хаким Аджмала Хана, Ханна Имама, Маулана Зафара Али Хана и Мажар-ут-Хака. Эти молодые люди не любили лоялистскую политику алигархской школы и больших навабов и заминдаров. Вдохновленные современными идеями самоуправления, они выступали за активное участие в воинствующем националистическом движении.

Маулана Абул Калам Азад, Маулана Мохаммед Али и другие молодые люди проповедовали весть о мужестве и бесстрашии и говорили, что между исламом и национализмом нет конфликта.

Современная индийская история — Лиги самоуправления

• Две лиги самоуправления были созданы в 1915-16 годах, одна под руководством Энни Безант и С. Субрамания Айер.

• Две Лиги самоуправления вели интенсивную пропаганду по всей стране в поддержку требования о предоставлении самоуправления или самоуправления Индии после войны.

• Это было во время агитации Home Rule, Тилак дал популярный лозунг: «Home Rule — это мое право по рождению, и оно у меня будет».

• Военный период также стал свидетелем роста революционного движения, когда террористические группы распространились от Бенгалии и Махараштры до всей северной Индии.

• Индийский революционер в Соединенных Штатах Америки и Канаде создал «Гадарскую (Восстание) партию» в 1913 году.

• Большинство членов партии Гадар были сикхскими крестьянами и солдатами, но их лидеры были в основном образованными индусами или мусульманами.

• Партия Гадар имела активных членов в некоторых других странах, включая Мексику, Японию, Китай, Филиппины, Малайю, Сингапур, Таиланд, Восточную и Южную Африку.

• Партия Гадар была обязана вести революционную войну против англичан в Индии.

• Как только в 1914 году началась Первая мировая война, гадариты решили отправить в Индию оружие и людей, чтобы начать восстание с помощью солдат и местных революционеров.

Две лиги самоуправления были созданы в 1915-16 годах, одна под руководством Энни Безант и С. Субрамания Айер.

Две Лиги самоуправления вели интенсивную пропаганду по всей стране в поддержку требования о предоставлении самоуправления или самоуправления Индии после войны.

Это было во время агитации Home Rule, Тилак дал популярный лозунг: «Home Rule — это мое право по рождению, и оно у меня будет».

Военный период также стал свидетелем роста революционного движения, когда террористические группы распространились от Бенгалии и Махараштры до всей северной Индии.

Индийский революционер в Соединенных Штатах Америки и Канаде создал «Гадарскую (Восстание) партию» в 1913 году.

Большинство членов партии Гадар были сикхскими крестьянами и солдатами, но их лидеры были в основном образованными индусами или мусульманами.

Партия Гадар имела активных членов в некоторых других странах, включая Мексику, Японию, Китай, Филиппины, Малайю, Сингапур, Таиланд, Восточную и Южную Африку.

Партия Гадар была обязана вести революционную войну против англичан в Индии.

Как только в 1914 году началась Первая мировая война, гадариты решили отправить в Индию оружие и людей, чтобы начать восстание с помощью солдат и местных революционеров.

• Несколько тысяч человек вызвались вернуться в Индию. Миллионы долларов были выделены на оплату их расходов. Многие отдали свои пожизненные сбережения и продали свои земли и другую собственность.

• Гадариты также связались с индийскими солдатами на Дальнем Востоке, в Юго-Восточной Азии и по всей Индии и убедили несколько полков восстать.

• 21 февраля 1915 года была назначена дата вооруженного восстания в Пенджабе. К сожалению, британские власти узнали о планах гадаритов и приняли немедленные меры.

• Мятежные полки были расформированы, а их лидеры были либо заключены в тюрьму, либо повешены. Например, 12 человек из 23- ^й кавалерии были казнены. Лидеры и члены партии Гадар в Пенджабе были арестованы в массовых масштабах.

• 42 из арестованных были повешены, 114 были перевезены на всю жизнь, а 93 были приговорены к длительным срокам тюремного заключения.

• Многие из гадарцев после освобождения основали кирти и коммунистические движения в Пенджабе. Некоторые из видных лидеров Гадар были: Баба Гурмух Сингх, Картар Сингх Сараба, Сохан Сингх Бхакна, Рахмат Али Шах, Бхай Пармананд и Мохаммад Баркатулла.

• Вдохновленные партией Гадар , 700 человек из 5- ^го легкого пехотного полка в Сингапуре восстали под предводительством Джамадар Чисти Хана и Субедара Дундея Хана. Они были разбиты после ожесточенной битвы, в которой многие погибли. Тридцать семь других были публично казнены, а 41 был перевезен на всю жизнь.

• В 1915 году во время неудачной революционной попытки Джатин Мукерджа, широко известный как «Бага Джатин», погиб, сражаясь с полицией в Баласоре.

• Раш Бихари Бозе, Раджа Махендра Пратап, Лала Хардаял, Абдул Рахим, Маулана Обайдулла Синдхи, Чампак Раман Пиллаи, Сардар Сингх Рана и мадам Кама были одними из выдающихся индийцев, которые вели революционную деятельность и пропаганду за пределами Индии.

Несколько тысяч человек вызвались вернуться в Индию. Миллионы долларов были выделены на оплату их расходов. Многие отдали свои пожизненные сбережения и продали свои земли и другую собственность.

Гадариты также связались с индийскими солдатами на Дальнем Востоке, в Юго-Восточной Азии и по всей Индии и убедили несколько полков восстать.

21 февраля 1915 года была назначена дата вооруженного восстания в Пенджабе. К сожалению, британские власти узнали о планах гадаритов и приняли немедленные меры.

Мятежные полки были расформированы, а их лидеры были либо заключены в тюрьму, либо повешены. Например, 12 человек из 23- ^й кавалерии были казнены. Лидеры и члены партии Гадар в Пенджабе были арестованы в массовых масштабах.

42 из арестованных были повешены, 114 были перевезены на всю жизнь, а 93 были приговорены к длительным срокам тюремного заключения.

Многие из гадарцев после освобождения основали кирти и коммунистические движения в Пенджабе. Некоторые из видных лидеров Гадар были: Баба Гурмух Сингх, Картар Сингх Сараба, Сохан Сингх Бхакна, Рахмат Али Шах, Бхай Пармананд и Мохаммад Баркатулла.

Вдохновленные партией Гадар , 700 человек из 5- ^го легкого пехотного полка в Сингапуре восстали под предводительством Джамадар Чисти Хана и Субедара Дундея Хана. Они были разбиты после ожесточенной битвы, в которой многие погибли. Тридцать семь других были публично казнены, а 41 был перевезен на всю жизнь.

В 1915 году во время неудачной революционной попытки Джатин Мукерджа, широко известный как «Бага Джатин», погиб, сражаясь с полицией в Баласоре.

Раш Бихари Бозе, Раджа Махендра Пратап, Лала Хардаял, Абдул Рахим, Маулана Обайдулла Синдхи, Чампак Раман Пиллаи, Сардар Сингх Рана и мадам Кама были одними из выдающихся индийцев, которые вели революционную деятельность и пропаганду за пределами Индии.

Конгресс Лакхнау Сессия

• Вскоре националисты увидели, что разобщенность в их рядах наносит ущерб их делу и что они должны создать единый фронт.

• Стремление к единству привело к двум историческим событиям на сессии Лакхнау в Индийском национальном конгрессе в 1916 году:

  • Два крыла, то есть Индийский национальный конгресс и Мусульманская лига, объединились, поскольку их раскол не принес никакой выгоды ни одной из групп; а также

  • Конгресс и Всеиндийская мусульманская лига выдвигают общие политические требования.

• Важную роль в сближении умеренных и экстремистов сыграла Локаманя Тилак.

• Британцы считали необходимым успокоить националистов; поэтому они сильно полагались на репрессии, чтобы успокоить националистическую агитацию. Большое количество радикальных националистов и революционеров было заключено в тюрьму или интернировано в соответствии с пресловутым Законом об обороне Индии и другими подобными нормативными актами.

Вскоре националисты увидели, что разобщенность в их рядах наносит ущерб их делу и что они должны создать единый фронт.

Стремление к единству привело к двум историческим событиям на сессии Лакхнау в Индийском национальном конгрессе в 1916 году:

Два крыла, то есть Индийский национальный конгресс и Мусульманская лига, объединились, поскольку их раскол не принес никакой выгоды ни одной из групп; а также

Конгресс и Всеиндийская мусульманская лига выдвигают общие политические требования.

Важную роль в сближении умеренных и экстремистов сыграла Локаманя Тилак.

Британцы считали необходимым успокоить националистов; поэтому они сильно полагались на репрессии, чтобы успокоить националистическую агитацию. Большое количество радикальных националистов и революционеров было заключено в тюрьму или интернировано в соответствии с пресловутым Законом об обороне Индии и другими подобными нормативными актами.

Современная индийская история — борьба за сварадж

Вступление

• Чтобы заручиться поддержкой народа в их военных усилиях, союзные страны — Великобритания, США, Франция, Италия и Япония пообещали новую эру демократии и национального самоопределения всем народам мира; но после победы они проявили небольшую готовность покончить с колониальной системой.

• Национализм собрал свои силы, и националисты ожидали крупных политических выгод после войны; и они были готовы дать отпор, если их ожидания не оправдались.

• Экономическая ситуация в послевоенные годы изменилась к худшему. Сначала был рост цен, а затем снижение экономической активности.

• Индийская промышленность, которая процветала во время войны из-за того, что иностранный импорт промышленных товаров прекратился, теперь столкнулась с потерями и закрытием.

• Индийские промышленники хотели защитить свои отрасли путем введения высоких таможенных пошлин и предоставления государственной помощи; они поняли, что сильное националистическое движение и независимое правительство Индии могут обеспечить их требования.

• Рабочие, столкнувшиеся с безработицей и высокими ценами и живущие в крайней нищете, также активно повернулись к националистическому движению.

• Индийские солдаты, вернувшиеся со своими триумфами из Африки, Азии и Европы, передали часть своей уверенности и знания о большом мире сельским районам.

• Крестьянство, стонавшее в условиях углубляющейся нищеты и высоких налогов, ожидало лидерства. С другой стороны, городские образованные индийцы были несогласны с ростом безработицы.

• Главный импульс национальным движениям дал влияние русской революции.

• 7 ноября 1917 года большевистская (коммунистическая) партия во главе с В.И. Лениным свергла царский режим в России и объявила о создании первого в истории мира социалистического государства — Советского Союза.

• Русская революция вселила в людей уверенность и указала лидерам национального движения, что они должны полагаться на силу простых людей.

• Правительство, осознавая растущую волну националистических и антиправительственных настроений, вновь решило следовать политике «кнута и пряника», другими словами, уступок и репрессий.

Чтобы заручиться поддержкой народа в их военных усилиях, союзные страны — Великобритания, США, Франция, Италия и Япония пообещали новую эру демократии и национального самоопределения всем народам мира; но после победы они проявили небольшую готовность покончить с колониальной системой.

Национализм собрал свои силы, и националисты ожидали крупных политических выгод после войны; и они были готовы дать отпор, если их ожидания не оправдались.

Экономическая ситуация в послевоенные годы изменилась к худшему. Сначала был рост цен, а затем снижение экономической активности.

Индийская промышленность, которая процветала во время войны из-за того, что иностранный импорт промышленных товаров прекратился, теперь столкнулась с потерями и закрытием.

Индийские промышленники хотели защитить свои отрасли путем введения высоких таможенных пошлин и предоставления государственной помощи; они поняли, что сильное националистическое движение и независимое правительство Индии могут обеспечить их требования.

Рабочие, столкнувшиеся с безработицей и высокими ценами и живущие в крайней нищете, также активно повернулись к националистическому движению.

Индийские солдаты, вернувшиеся со своими триумфами из Африки, Азии и Европы, передали часть своей уверенности и знания о большом мире сельским районам.

Крестьянство, стонавшее в условиях углубляющейся нищеты и высоких налогов, ожидало лидерства. С другой стороны, городские образованные индийцы были несогласны с ростом безработицы.

Главный импульс национальным движениям дал влияние русской революции.

7 ноября 1917 года большевистская (коммунистическая) партия во главе с В.И. Лениным свергла царский режим в России и объявила о создании первого в истории мира социалистического государства — Советского Союза.

Русская революция вселила в людей уверенность и указала лидерам национального движения, что они должны полагаться на силу простых людей.

Правительство, осознавая растущую волну националистических и антиправительственных настроений, вновь решило следовать политике «кнута и пряника», другими словами, уступок и репрессий.

Монтегю-Челмсфорд Реформы

• В 1918 году государственный секретарь Эдвин Монтегю и вице-король лорд Челмсфорд разработали схему конституционных реформ, которая привела к принятию Закона о правительстве Индии 1919 года.

В 1918 году государственный секретарь Эдвин Монтегю и вице-король лорд Челмсфорд разработали схему конституционных реформ, которая привела к принятию Закона о правительстве Индии 1919 года.

Закон правительства Индии

• Основными положениями Закона правительства Индии 1919 года были —

  • Провинциальные законодательные советы были расширены, и большинство их членов должны были быть избраны.

  • Правительствам провинций было дано больше полномочий в рамках системы диархии.

  • При системе диархии слуховые субъекты, такие как финансы и правопорядок, назывались « зарезервированными » субъектами и оставались под непосредственным контролем губернатора; другие, такие как образование, здравоохранение и местное самоуправление, назывались « переданными » субъектами и должны были контролироваться министрами, ответственными перед законодательными органами.

  • Губернатор сохранил полный контроль над финансами. Кроме того, губернатор мог отменить министров на любых основаниях, которые он считал особенными.

• В центре должны были быть две палаты законодательного органа, т.е.

  • Нижняя палата, Законодательное собрание , должна была иметь 41 назначенных членов в общей численности 144.

  • Верхняя палата, Государственный совет , должна была иметь 26 назначенных и 34 избранных члена.

• Законодательный орган практически не контролировал генерал-губернатора и его Исполнительный совет. С другой стороны, центральное правительство имело неограниченный контроль над правительствами провинций, и право голоса было строго ограничено.

• Индийские националисты, однако, продвинулись далеко за пределы таких остановок. Они больше не желали позволять инопланетному правительству определять свою пригодность для самоуправления, и при этом они не были бы удовлетворены тенью политической власти.

• Индийский национальный конгресс провел специальную сессию в Бомбее в августе 1918 года под председательством президента Хасана Имама для рассмотрения предложений по реформе. Он осудил их как «неутешительные и неудовлетворительные» и вместо этого потребовал эффективного самоуправления.

Основными положениями Закона правительства Индии 1919 года были —

Провинциальные законодательные советы были расширены, и большинство их членов должны были быть избраны.

Правительствам провинций было дано больше полномочий в рамках системы диархии.

При системе диархии слуховые субъекты, такие как финансы и правопорядок, назывались « зарезервированными » субъектами и оставались под непосредственным контролем губернатора; другие, такие как образование, здравоохранение и местное самоуправление, назывались « переданными » субъектами и должны были контролироваться министрами, ответственными перед законодательными органами.

Губернатор сохранил полный контроль над финансами. Кроме того, губернатор мог отменить министров на любых основаниях, которые он считал особенными.

В центре должны были быть две палаты законодательного органа, т.е.

Нижняя палата, Законодательное собрание , должна была иметь 41 назначенных членов в общей численности 144.

Верхняя палата, Государственный совет , должна была иметь 26 назначенных и 34 избранных члена.

Законодательный орган практически не контролировал генерал-губернатора и его Исполнительный совет. С другой стороны, центральное правительство имело неограниченный контроль над правительствами провинций, и право голоса было строго ограничено.

Индийские националисты, однако, продвинулись далеко за пределы таких остановок. Они больше не желали позволять инопланетному правительству определять свою пригодность для самоуправления, и при этом они не были бы удовлетворены тенью политической власти.

Индийский национальный конгресс провел специальную сессию в Бомбее в августе 1918 года под председательством президента Хасана Имама для рассмотрения предложений по реформе. Он осудил их как «неутешительные и неудовлетворительные» и вместо этого потребовал эффективного самоуправления.

Закон Роулатта

• В марте 1919 года британское правительство приняло Закон Роулетта, хотя каждый индус-член Центрального законодательного совета выступал против него. Трое из них, Мухаммед Али Джинна, Мадан Мохан Малавия и Мажар-уль-Хук покинули свой состав Совета.

• Этот закон уполномочил правительство сажать в тюрьму любого человека без суда и следствия в суде .

• Таким образом, этот закон также позволит правительству приостановить действие права Habeas Corpus, которое являлось основой гражданских свобод в Великобритании.

• Закон Роулетта пришел как внезапный удар. Для народа Индии, обещавшего продление демократии во время войны, правительственный шаг оказался жестокой шуткой.

• Люди чувствовали себя униженными и были переполнены гневом. Беспорядки распространились по стране и возникла мощная агитация против этого закона.

• Во время этой агитации Мохандас Карамчанд Ганди принял командование националистическим движением.

В марте 1919 года британское правительство приняло Закон Роулетта, хотя каждый индус-член Центрального законодательного совета выступал против него. Трое из них, Мухаммед Али Джинна, Мадан Мохан Малавия и Мажар-уль-Хук покинули свой состав Совета.

Этот закон уполномочил правительство сажать в тюрьму любого человека без суда и следствия в суде .

Таким образом, этот закон также позволит правительству приостановить действие права Habeas Corpus, которое являлось основой гражданских свобод в Великобритании.

Закон Роулетта пришел как внезапный удар. Для народа Индии, обещавшего продление демократии во время войны, правительственный шаг оказался жестокой шуткой.

Люди чувствовали себя униженными и были переполнены гневом. Беспорядки распространились по стране и возникла мощная агитация против этого закона.

Во время этой агитации Мохандас Карамчанд Ганди принял командование националистическим движением.

• Ганди предложил запланировать «сатьяграху» против закона Роулатта. В 1919 году была сформирована Сатьяграха Сабха, и 6 апреля была назначена дата начала Сатьяграхи .

Ганди предложил запланировать «сатьяграху» против закона Роулатта. В 1919 году была сформирована Сатьяграха Сабха, и 6 апреля была назначена дата начала Сатьяграхи .

Махатма Ганди принимает лидерство

• Мохандас Карамчанд Ганди родился 2 октября 1869 года в Порбандар в Гуджарате.

Мохандас Карамчанд Ганди родился 2 октября 1869 года в Порбандар в Гуджарате.

• Получив юридическое образование в Великобритании, Ганди совершил юридическую практику в Южной Африке.

• Пропитанный высоким чувством справедливости, Ганди был возмущен несправедливостью, дискриминацией и унижением, которые индусы должны были подчинить в южноафриканских колониях.

• Индийским рабочим, которые отправились в Южную Африку, и торговцам, которые следовали за ними, было отказано в праве голосовать. Они должны были зарегистрироваться и заплатить налог на опрос. Они не могли проживать, кроме как в предписанных местах, которые были антисанитарными и перегруженными.

• В некоторых южноафриканских колониях азиаты, также африканцы, не могли оставаться на улице после 9 часов вечера; и при этом они не могли использовать общественные пешеходные дорожки.

• Вскоре Ганди стал лидером борьбы с этими условиями и в течение 1893-94 годов вел героическую, но неравную борьбу против расистских властей Южной Африки.

• Именно во время этой долгой борьбы, длившейся почти два десятилетия, Ганди стал развивать технику сатьяграхи, основанную на истине и ненасилии.

• Идеальная сатьяграхи должна была быть правдивой и совершенно мирной, но в то же время Ганди он отказывался подчиняться тому, что он считал неправильным. Он охотно принял бы страдания в ходе борьбы с правонарушителями. Эта борьба должна была стать частью его любви к истине.

• В известной статье в своем еженедельном журнале «Молодая Индия», опубликованной в 1920 году, Ганди писал: «Ненасилие — это закон нашего вида, поскольку насилие — это закон грубого поведения », но это «когда существует только выбор между трусость и насилие, я бы посоветовал насилие ….. «

• Ганди вернулся в Индию в 1915 году в возрасте 46 лет. Он стремился служить своей стране и своему народу.

• В 1916 году Ганди основал Ашрам Сабармати в Ахмедабаде, где его друзья и последователи должны были изучать и практиковать идеалы истины и ненасилия.

Получив юридическое образование в Великобритании, Ганди совершил юридическую практику в Южной Африке.

Пропитанный высоким чувством справедливости, Ганди был возмущен несправедливостью, дискриминацией и унижением, которые индусы должны были подчинить в южноафриканских колониях.

Индийским рабочим, которые отправились в Южную Африку, и торговцам, которые следовали за ними, было отказано в праве голосовать. Они должны были зарегистрироваться и заплатить налог на опрос. Они не могли проживать, кроме как в предписанных местах, которые были антисанитарными и перегруженными.

В некоторых южноафриканских колониях азиаты, также африканцы, не могли оставаться на улице после 9 часов вечера; и при этом они не могли использовать общественные пешеходные дорожки.

Вскоре Ганди стал лидером борьбы с этими условиями и в течение 1893-94 годов вел героическую, но неравную борьбу против расистских властей Южной Африки.

Именно во время этой долгой борьбы, длившейся почти два десятилетия, Ганди стал развивать технику сатьяграхи, основанную на истине и ненасилии.

Идеальная сатьяграхи должна была быть правдивой и совершенно мирной, но в то же время Ганди он отказывался подчиняться тому, что он считал неправильным. Он охотно принял бы страдания в ходе борьбы с правонарушителями. Эта борьба должна была стать частью его любви к истине.

В известной статье в своем еженедельном журнале «Молодая Индия», опубликованной в 1920 году, Ганди писал: «Ненасилие — это закон нашего вида, поскольку насилие — это закон грубого поведения », но это «когда существует только выбор между трусость и насилие, я бы посоветовал насилие ….. «

Ганди вернулся в Индию в 1915 году в возрасте 46 лет. Он стремился служить своей стране и своему народу.

В 1916 году Ганди основал Ашрам Сабармати в Ахмедабаде, где его друзья и последователи должны были изучать и практиковать идеалы истины и ненасилия.

Чампаран Сатьяграха (1917)

• Первый великий эксперимент Ганди в Сатьяграхе состоялся в 1917 году в Чампаране , районе в Бихаре.

• В Чампаране крестьяне плантаций индиго были чрезмерно угнетены европейскими плантаторами. Они были вынуждены выращивать индиго по крайней мере на 3/20 своей земли и продавать ее по ценам, установленным плантаторами.

• Подобные условия преобладали ранее в Бенгалии, но в результате крупного восстания в 1859-61 гг. Крестьяне завоевали свободу от плантаторов индиго.

• Услышав о походах Ганди в Южную Африку, несколько крестьян Чампарана пригласили его прийти и помочь им.

• В сопровождении Бабы Раджендры Прасада, Мажар-уль-Хука, Дж. Б. Крипалани и Махадева Десаи Ганди в 1917 году прибыл в Чампаран и начал проводить подробное расследование состояния крестьян.

• Разъяренные чиновники округа приказали ему покинуть Чампаран, но он бросил вызов приказу и был готов к суду и тюремному заключению. Это вынудило правительство отменить свой предыдущий приказ и назначить комиссию по расследованию, членом которой был Ганди.

• В конечном счете, инвалидность, от которой страдает крестьянство, уменьшилась, и Ганди выиграл свою первую битву гражданского неповиновения в Индии.

Первый великий эксперимент Ганди в Сатьяграхе состоялся в 1917 году в Чампаране , районе в Бихаре.

В Чампаране крестьяне плантаций индиго были чрезмерно угнетены европейскими плантаторами. Они были вынуждены выращивать индиго по крайней мере на 3/20 своей земли и продавать ее по ценам, установленным плантаторами.

Подобные условия преобладали ранее в Бенгалии, но в результате крупного восстания в 1859-61 гг. Крестьяне завоевали свободу от плантаторов индиго.

Услышав о походах Ганди в Южную Африку, несколько крестьян Чампарана пригласили его прийти и помочь им.

В сопровождении Бабы Раджендры Прасада, Мажар-уль-Хука, Дж. Б. Крипалани и Махадева Десаи Ганди в 1917 году прибыл в Чампаран и начал проводить подробное расследование состояния крестьян.

Разъяренные чиновники округа приказали ему покинуть Чампаран, но он бросил вызов приказу и был готов к суду и тюремному заключению. Это вынудило правительство отменить свой предыдущий приказ и назначить комиссию по расследованию, членом которой был Ганди.

В конечном счете, инвалидность, от которой страдает крестьянство, уменьшилась, и Ганди выиграл свою первую битву гражданского неповиновения в Индии.

Ахмедабад Милл Страйк

• В 1918 году Махатма Ганди вмешался в спор между рабочими и владельцами мельниц Ахмедабада.

• Ганди совершил пост на смерть, чтобы добиться компромисса. Владельцы мельницы уступили на четвертый день и согласились дать рабочим 35-процентное повышение заработной платы.

• Ганди также поддерживал крестьян Хайры в Гуджарате в их борьбе против сбора земельных доходов, когда их посевы провалились.

• Сардар Валлабхбхай Патель оставил свою прибыльную практику в баре в это время, чтобы помочь Ганди.

• Этот опыт (обсужденный выше) привел Ганди к тесному контакту с массами, чьи интересы он активно раскрывал всю свою жизнь.

• Ганди был первым индийским националистическим лидером, который идентифицировал свою жизнь и свой образ жизни с жизнью простых людей.

• Следующие вопросы были очень близки сердцу Ганди —

  • Индуистско-мусульманское единство;

  • Борьба с неприкасаемостью; а также

  • Повышение социального статуса женщин в стране.

В 1918 году Махатма Ганди вмешался в спор между рабочими и владельцами мельниц Ахмедабада.

Ганди совершил пост на смерть, чтобы добиться компромисса. Владельцы мельницы уступили на четвертый день и согласились дать рабочим 35-процентное повышение заработной платы.

Ганди также поддерживал крестьян Хайры в Гуджарате в их борьбе против сбора земельных доходов, когда их посевы провалились.

Сардар Валлабхбхай Патель оставил свою прибыльную практику в баре в это время, чтобы помочь Ганди.

Этот опыт (обсужденный выше) привел Ганди к тесному контакту с массами, чьи интересы он активно раскрывал всю свою жизнь.

Ганди был первым индийским националистическим лидером, который идентифицировал свою жизнь и свой образ жизни с жизнью простых людей.

Следующие вопросы были очень близки сердцу Ганди —

Индуистско-мусульманское единство;

Борьба с неприкасаемостью; а также

Повышение социального статуса женщин в стране.

Сатьяграха против закона Роулетт

• Наряду с другими националистами Ганди был также возбужден Законом Роулетта.

• В феврале 1919 года он основал сатьяграху сабху, члены которой взяли на себя обязательство не подчиняться закону.

• Ганди предложил рабочим-националистам отправиться в деревни. Вот где живет Индия, сказал он.

• Ганджи все чаще обращал лицо национализма к простому человеку, и символом этой трансформации должен был стать нуль, или ручное плетение и тканые ткани, которые вскоре стали униформой националистов.

• Ганди подчеркивал достоинство труда и ценность самостоятельности. Он сказал, что Индии придет спасение, когда массы будут разбужены ото сна и станут активными в политике.

• Март и апрель 1919 года стали свидетелями замечательного политического пробуждения в Индии. Были харталы (забастовки) и демонстрации. Лозунги индуистско-мусульманского единства наполнили воздух. Вся страна была наэлектризована. Индийский народ больше не желал подчиняться деградации иностранного правления.

Наряду с другими националистами Ганди был также возбужден Законом Роулетта.

В феврале 1919 года он основал сатьяграху сабху, члены которой взяли на себя обязательство не подчиняться закону.

Ганди предложил рабочим-националистам отправиться в деревни. Вот где живет Индия, сказал он.

Ганджи все чаще обращал лицо национализма к простому человеку, и символом этой трансформации должен был стать нуль, или ручное плетение и тканые ткани, которые вскоре стали униформой националистов.

Ганди подчеркивал достоинство труда и ценность самостоятельности. Он сказал, что Индии придет спасение, когда массы будут разбужены ото сна и станут активными в политике.

Март и апрель 1919 года стали свидетелями замечательного политического пробуждения в Индии. Были харталы (забастовки) и демонстрации. Лозунги индуистско-мусульманского единства наполнили воздух. Вся страна была наэлектризована. Индийский народ больше не желал подчиняться деградации иностранного правления.

Резня в Джалианвалле Баг

• 6 апреля 1919 года Ганди предложил призвать к могущественному харталу . Люди откликнулись с беспрецедентным энтузиазмом.

• Правительство решило встретить народный протест репрессиями, особенно в Пенджабе.

• 13 апреля 1919 года в Джаллианвалле Багх собралась невооруженная, но большая толпа протестовать против ареста их популярных лидеров, д-ра Сайфуддина Кичлью и д-ра Сатьяпала.

• Jallianwala Bagh (расположенный в Амритсаре, Пенджаб) был большим открытым пространством, которое было окружено с трех сторон зданиями и имело только один выход.

• Генерал Дайер окружил Баг (сад) своей армией, пока не закрыл выход своими войсками, а затем приказал своим людям стрелять в захваченную толпу.

6 апреля 1919 года Ганди предложил призвать к могущественному харталу . Люди откликнулись с беспрецедентным энтузиазмом.

Правительство решило встретить народный протест репрессиями, особенно в Пенджабе.

13 апреля 1919 года в Джаллианвалле Багх собралась невооруженная, но большая толпа протестовать против ареста их популярных лидеров, д-ра Сайфуддина Кичлью и д-ра Сатьяпала.

Jallianwala Bagh (расположенный в Амритсаре, Пенджаб) был большим открытым пространством, которое было окружено с трех сторон зданиями и имело только один выход.

Генерал Дайер окружил Баг (сад) своей армией, пока не закрыл выход своими войсками, а затем приказал своим людям стрелять в захваченную толпу.

• Они стреляли, пока их боеприпасы не были исчерпаны. Тысячи были убиты и ранены.

• После этой бойни во всем Пенджабе было объявлено военное положение, и люди были подвергнуты самым нецивилизованным злодеяниям.

Они стреляли, пока их боеприпасы не были исчерпаны. Тысячи были убиты и ранены.

После этой бойни во всем Пенджабе было объявлено военное положение, и люди были подвергнуты самым нецивилизованным злодеяниям.

Хилафат и Движение за отказ от сотрудничества

• Политически сознательные мусульмане критиковали обращение с Османской (или Турецкой) империей со стороны Британии и ее союзников, которые разделили ее и забрали Фракию из самой Турции.

• Это было нарушением прежнего обещания британского премьера Ллойда Джорджа, который заявил: «Мы также не боремся за то, чтобы лишить Турцию богатых и знаменитых земель Малой Азии и Фракии, в которых преобладают турки».

• Мусульмане также считали, что положение турецкого султана , которого многие также считают халифом или религиозным главой мусульман, не должно быть подорвано.

• Вскоре был сформирован комитет Хилафат под руководством братьев Али, Маулана Азад, Хаким Аджмал Хан и Хасрат Мохани, и была организована агитация по всей стране.

• Всеиндийская конференция Хилафат, состоявшаяся в Дели в ноябре 1919 года, постановила прекратить всякое сотрудничество с правительством, если их требования не будут выполнены.

• Мусульманская лига, ныне возглавляемая националистами, полностью поддержала Национальный конгресс и его агитацию по политическим вопросам.

• Лидеры Конгресса, в том числе Локаманья Тилак и Махатма Ганди, рассматривали агитацию Хилафата как прекрасную возможность для укрепления индуистско-мусульманского единства и вовлечения мусульманских масс в национальное движение.

• Лидеры Конгресса поняли, что различные слои населения — индусы, мусульмане, сикхи и христиане, капиталисты и рабочие, крестьяне и ремесленники, женщины и молодежь, а также племена и народы разных регионов — войдут в национальное движение на основе опыта борьбы для их собственных различных требований и видя, что инопланетный режим противостоял им.

• В июне 1920 г. в Аллахабаде состоялась всепартийная конференция, на которой была утверждена программа бойкота школ, колледжей и судов.

• Комитет Хилафата начал движение против сотрудничества 31 августа 1920 года.

Политически сознательные мусульмане критиковали обращение с Османской (или Турецкой) империей со стороны Британии и ее союзников, которые разделили ее и забрали Фракию из самой Турции.

Это было нарушением прежнего обещания британского премьера Ллойда Джорджа, который заявил: «Мы также не боремся за то, чтобы лишить Турцию богатых и знаменитых земель Малой Азии и Фракии, в которых преобладают турки».

Мусульмане также считали, что положение турецкого султана , которого многие также считают халифом или религиозным главой мусульман, не должно быть подорвано.

Вскоре был сформирован комитет Хилафат под руководством братьев Али, Маулана Азад, Хаким Аджмал Хан и Хасрат Мохани, и была организована агитация по всей стране.

Всеиндийская конференция Хилафат, состоявшаяся в Дели в ноябре 1919 года, постановила прекратить всякое сотрудничество с правительством, если их требования не будут выполнены.

Мусульманская лига, ныне возглавляемая националистами, полностью поддержала Национальный конгресс и его агитацию по политическим вопросам.

Лидеры Конгресса, в том числе Локаманья Тилак и Махатма Ганди, рассматривали агитацию Хилафата как прекрасную возможность для укрепления индуистско-мусульманского единства и вовлечения мусульманских масс в национальное движение.

Лидеры Конгресса поняли, что различные слои населения — индусы, мусульмане, сикхи и христиане, капиталисты и рабочие, крестьяне и ремесленники, женщины и молодежь, а также племена и народы разных регионов — войдут в национальное движение на основе опыта борьбы для их собственных различных требований и видя, что инопланетный режим противостоял им.

В июне 1920 г. в Аллахабаде состоялась всепартийная конференция, на которой была утверждена программа бойкота школ, колледжей и судов.

Комитет Хилафата начал движение против сотрудничества 31 августа 1920 года.

• Конгресс провел специальную сессию в сентябре 1920 года в Калькутте. Всего несколько недель назад он понес тяжелую утрату — Локаманья Тилак скончался 1 августа в возрасте 64 лет.

• Конгресс поддержал план Ганди об отказе от сотрудничества с правительством до тех пор, пока ошибки Пенджаба и Хилафата не были устранены и Сварадж не создан.

• «Британскому народу придется остерегаться», — заявил Ганди в Нагпуре, что если они не хотят отдавать должное, долг каждого индейца будет разрушать Империю.

• На сессии в Нагпуре также были внесены изменения в конституцию Конгресса. Областные комитеты Конгресса были реорганизованы на основе языковых областей.

• Членство в Конгрессе было открыто для всех мужчин и женщин в возрасте 21 года и более при оплате 4 анн в качестве годовой подписки. Однако в 1921 году возрастной ценз для членства был снижен до 18 лет.

• 1921 и 1922 годы стали свидетелями беспрецедентного движения индийского народа. Тысячи учеников покинули государственные школы и колледжи и поступили в национальные школы и колледжи.

• Сотни адвокатов, в том числе Читтаранджан Дас (широко известный как Дешбандху ), Мотилал Неру и Раджендра Прасад, отказались от своей юридической практики.

• Фонд Тилак Свараджья начал финансировать движение за отказ от сотрудничества, и в течение шести месяцев было подписано более чем рупий.

• Женщины проявили большой энтузиазм и свободно предлагали свои украшения.

• Огромные костры иностранной одежды были организованы по всей земле.

• Хади вскоре стал символом свободы.

• В июле 1921 года Всеиндийский комитет Хилафат принял резолюцию, в которой говорилось, что ни один мусульманин не должен служить в британской индийской армии.

• В сентябре братья Али были арестованы за «мятеж». Ганди сразу же призвал к повторению этой резолюции на сотнях заседаний.

• Пятьдесят членов Всеиндийского конгресс-комитета опубликовали аналогичную декларацию о том, что ни один индиец не должен служить правительству, которое унижало Индию социально, экономически и политически.

• К концу 1921 года все важные националистические лидеры, кроме Ганди, были за решеткой вместе с 3000 других.

• В ноябре 1921 года во время его тура по Индии огромные демонстрации встретили принца Уэльского, наследника британского престола. Правительство попросило его приехать в Индию, чтобы поддержать лояльность людей и принцев.

• В Бомбее правительство пыталось подавить демонстрацию, убив 53 человека и ранив около 400 или более человек.

• На ежегодной сессии Конгресса, состоявшейся в Ахмедабаде в декабре 1921 г., была принята резолюция, подтверждающая «твердую решимость Конгресса продолжать программу ненасильственного отказа от сотрудничества с большей энергией, чем до сих пор…». Все ошибки Пенджаба и Хилафата были исправлен и Свараджья создан «.

• Резолюция призвала всех индейцев, и в частности студентов, «тихо и без всякой демонстрации предложить себя для ареста, принадлежа к добровольческим организациям».

• Все такие сатьяграхи должны были взять на себя обязательство «оставаться ненасильственным словом и делом, чтобы способствовать единству среди индуистов, мусульман, сикхов, парсов, христиан и евреев, а также практиковать свадеши и носить только кхади».

• В Малабаре (Северная Керала) моплы , или мусульманские крестьяне, создали мощное движение против заминдара.

• В феврале 1919 года вице-король написал госсекретарю, что «низшие классы в городах серьезно пострадали от движения за отказ от сотрудничества.

• 1 февраля 1922 года Махатма Ганди объявил, что он начнет массовое гражданское неповиновение, включая неуплату налогов, если в течение семи дней политзаключенные не будут освобождены и пресса не будет контролироваться государством.

Конгресс провел специальную сессию в сентябре 1920 года в Калькутте. Всего несколько недель назад он понес тяжелую утрату — Локаманья Тилак скончался 1 августа в возрасте 64 лет.

Конгресс поддержал план Ганди об отказе от сотрудничества с правительством до тех пор, пока ошибки Пенджаба и Хилафата не были устранены и Сварадж не создан.

«Британскому народу придется остерегаться», — заявил Ганди в Нагпуре, что если они не хотят отдавать должное, долг каждого индейца будет разрушать Империю.

На сессии в Нагпуре также были внесены изменения в конституцию Конгресса. Областные комитеты Конгресса были реорганизованы на основе языковых областей.

Членство в Конгрессе было открыто для всех мужчин и женщин в возрасте 21 года и более при оплате 4 анн в качестве годовой подписки. Однако в 1921 году возрастной ценз для членства был снижен до 18 лет.

1921 и 1922 годы стали свидетелями беспрецедентного движения индийского народа. Тысячи учеников покинули государственные школы и колледжи и поступили в национальные школы и колледжи.

Сотни адвокатов, в том числе Читтаранджан Дас (широко известный как Дешбандху ), Мотилал Неру и Раджендра Прасад, отказались от своей юридической практики.

Фонд Тилак Свараджья начал финансировать движение за отказ от сотрудничества, и в течение шести месяцев было подписано более чем рупий.

Женщины проявили большой энтузиазм и свободно предлагали свои украшения.

Огромные костры иностранной одежды были организованы по всей земле.

Хади вскоре стал символом свободы.

В июле 1921 года Всеиндийский комитет Хилафат принял резолюцию, в которой говорилось, что ни один мусульманин не должен служить в британской индийской армии.

В сентябре братья Али были арестованы за «мятеж». Ганди сразу же призвал к повторению этой резолюции на сотнях заседаний.

Пятьдесят членов Всеиндийского конгресс-комитета опубликовали аналогичную декларацию о том, что ни один индиец не должен служить правительству, которое унижало Индию социально, экономически и политически.

К концу 1921 года все важные националистические лидеры, кроме Ганди, были за решеткой вместе с 3000 других.

В ноябре 1921 года во время его тура по Индии огромные демонстрации встретили принца Уэльского, наследника британского престола. Правительство попросило его приехать в Индию, чтобы поддержать лояльность людей и принцев.

В Бомбее правительство пыталось подавить демонстрацию, убив 53 человека и ранив около 400 или более человек.

На ежегодной сессии Конгресса, состоявшейся в Ахмедабаде в декабре 1921 г., была принята резолюция, подтверждающая «твердую решимость Конгресса продолжать программу ненасильственного отказа от сотрудничества с большей энергией, чем до сих пор…». Все ошибки Пенджаба и Хилафата были исправлен и Свараджья создан «.

Резолюция призвала всех индейцев, и в частности студентов, «тихо и без всякой демонстрации предложить себя для ареста, принадлежа к добровольческим организациям».

Все такие сатьяграхи должны были взять на себя обязательство «оставаться ненасильственным словом и делом, чтобы способствовать единству среди индуистов, мусульман, сикхов, парсов, христиан и евреев, а также практиковать свадеши и носить только кхади».

В Малабаре (Северная Керала) моплы , или мусульманские крестьяне, создали мощное движение против заминдара.

В феврале 1919 года вице-король написал госсекретарю, что «низшие классы в городах серьезно пострадали от движения за отказ от сотрудничества.

1 февраля 1922 года Махатма Ганди объявил, что он начнет массовое гражданское неповиновение, включая неуплату налогов, если в течение семи дней политзаключенные не будут освобождены и пресса не будет контролироваться государством.

Снятие движения за гражданское неповиновение

• 5 февраля 1922 года полиция обстреляла процессию Конгресса из 3000 крестьян в Чаури Чаура , деревне в округе Горакхпур. Разъяренная толпа напала на полицейский участок и сожгла его, в результате чего погибли 22 полицейских.

5 февраля 1922 года полиция обстреляла процессию Конгресса из 3000 крестьян в Чаури Чаура , деревне в округе Горакхпур. Разъяренная толпа напала на полицейский участок и сожгла его, в результате чего погибли 22 полицейских.

• Ганди сделал очень серьезный взгляд на инцидент в Чаури-Чауре . Он убедил его в том, что националистические рабочие еще не поняли и не усвоили практику ненасилия, без которой, как он был убежден, гражданское неповиновение не могло быть успешным.

• Помимо того факта, что Ганди не будет иметь ничего общего с насилием, он также, возможно, полагал, что британцы смогут легко подавить насильственное движение, потому что люди еще не собрали достаточно сил и выносливости, чтобы противостоять правительственным репрессиям.

• Ганди, поэтому, решил приостановить националистическую кампанию. 12 февраля рабочая комиссия Конгресса собралась в Бардоли, штат Гуджарат, и приняла резолюцию о прекращении всех видов деятельности, что привело к нарушению законов.

• Резолюция Бардоли ошеломила страну и имела смешанный прием среди националистов, в то время как некоторые из них имели явную веру в Ганди, другие негодовали на это решение отступить.

• Первое движение за сотрудничество и гражданское неповиновение практически прекратилось.

• Правительство арестовало Махатму Ганди, 10 марта, и обвинило его в распространении недовольства против правительства. Ганди был приговорен к шести годам лишения свободы.

Ганди сделал очень серьезный взгляд на инцидент в Чаури-Чауре . Он убедил его в том, что националистические рабочие еще не поняли и не усвоили практику ненасилия, без которой, как он был убежден, гражданское неповиновение не могло быть успешным.

Помимо того факта, что Ганди не будет иметь ничего общего с насилием, он также, возможно, полагал, что британцы смогут легко подавить насильственное движение, потому что люди еще не собрали достаточно сил и выносливости, чтобы противостоять правительственным репрессиям.

Ганди, поэтому, решил приостановить националистическую кампанию. 12 февраля рабочая комиссия Конгресса собралась в Бардоли, штат Гуджарат, и приняла резолюцию о прекращении всех видов деятельности, что привело к нарушению законов.

Резолюция Бардоли ошеломила страну и имела смешанный прием среди националистов, в то время как некоторые из них имели явную веру в Ганди, другие негодовали на это решение отступить.

Первое движение за сотрудничество и гражданское неповиновение практически прекратилось.

Правительство арестовало Махатму Ганди, 10 марта, и обвинило его в распространении недовольства против правительства. Ганди был приговорен к шести годам лишения свободы.

Конец Хилафатской агитации

• Очень скоро вопрос о Хилафате также потерял актуальность. Народ Турции восстал под руководством Мустафы Камала-паши и в ноябре 1922 года лишил султана его политической власти.

• Камаль-паша предпринял много мер для модернизации Турции и превращения ее в светское государство. Он отменил Халифат (или институт Халифа) и отделил государство от религии, исключив Ислам из Конституции.

• Камаль-паша национализировал образование, предоставил женщинам широкие права, ввел правовые кодексы, основанные на европейских моделях, и предпринял шаги по развитию сельского хозяйства и внедрению современных отраслей. Все эти шаги сломали спину агитации Хилафата.

• В декабре 1922 года Читтаранджан Дас и Мотилал Неру создали Конгресс-партию Хилафат Сварадж; Дас в качестве президента и Мотилал Неру в качестве одного из секретарей.

• Коммунальные элементы воспользовались ситуацией, чтобы пропагандировать свои взгляды, и после 1923 года страна неоднократно погружалась в общинные беспорядки.

• Мусульманская лига и индуистская махасабха , которая была основана в декабре 1917 года, вновь стали активными. Результатом было то, что растущее чувство, что все люди были индейцами, сначала получило неудачу.

• Партия свараджистов , главные лидеры которой, Мотилал Неру и Дас, были убежденными националистами, была расколота в результате коммунизма.

• Группа, известная как « ответчики », в том числе Мадан Мохан Мальвия, Лала Ладжпат Рай и НК Келкар, предложила правительству сотрудничество с тем, чтобы защитить так называемые интересы индуистов.

• В сентябре 1924 года Ганди совершил 21-дневный пост в доме Мауланы Мохаммеда Али в Дели, чтобы покаяться за бесчеловечность, проявленную в массовых беспорядках. Но его усилия были бесполезны.

Очень скоро вопрос о Хилафате также потерял актуальность. Народ Турции восстал под руководством Мустафы Камала-паши и в ноябре 1922 года лишил султана его политической власти.

Камаль-паша предпринял много мер для модернизации Турции и превращения ее в светское государство. Он отменил Халифат (или институт Халифа) и отделил государство от религии, исключив Ислам из Конституции.

Камаль-паша национализировал образование, предоставил женщинам широкие права, ввел правовые кодексы, основанные на европейских моделях, и предпринял шаги по развитию сельского хозяйства и внедрению современных отраслей. Все эти шаги сломали спину агитации Хилафата.

В декабре 1922 года Читтаранджан Дас и Мотилал Неру создали Конгресс-партию Хилафат Сварадж; Дас в качестве президента и Мотилал Неру в качестве одного из секретарей.

Коммунальные элементы воспользовались ситуацией, чтобы пропагандировать свои взгляды, и после 1923 года страна неоднократно погружалась в общинные беспорядки.

Мусульманская лига и индуистская махасабха , которая была основана в декабре 1917 года, вновь стали активными. Результатом было то, что растущее чувство, что все люди были индейцами, сначала получило неудачу.

Партия свараджистов , главные лидеры которой, Мотилал Неру и Дас, были убежденными националистами, была расколота в результате коммунизма.

Группа, известная как « ответчики », в том числе Мадан Мохан Мальвия, Лала Ладжпат Рай и НК Келкар, предложила правительству сотрудничество с тем, чтобы защитить так называемые интересы индуистов.

В сентябре 1924 года Ганди совершил 21-дневный пост в доме Мауланы Мохаммеда Али в Дели, чтобы покаяться за бесчеловечность, проявленную в массовых беспорядках. Но его усилия были бесполезны.

Второе движение за отказ от сотрудничества

Вступление

• Социалистические и коммунистические группы возникли в 1920-х годах. М. Н. Рой стал первым индейцем, избранным в руководство Коммунистического Интернационала.

• В 1924 году правительство арестовало Музаффера Ахмеда и С.А. Данге, обвинило их в распространении коммунистических идей и возбудило против них дело вместе с другими, причастными к делу о заговоре Канпура.

• В 1928 году под руководством Сардара Валлабхбая Пателя крестьяне организовали «Кампанию без налогов» и выиграли свое требование.

• Профсоюзный рост вырос в начале 1920-х годов под руководством Всеиндийского профсоюзного конгресса .

• Всеиндийский профсоюзный конгресс был создан в октябре 1920 года в Бомбее.

Социалистические и коммунистические группы возникли в 1920-х годах. М. Н. Рой стал первым индейцем, избранным в руководство Коммунистического Интернационала.

В 1924 году правительство арестовало Музаффера Ахмеда и С.А. Данге, обвинило их в распространении коммунистических идей и возбудило против них дело вместе с другими, причастными к делу о заговоре Канпура.

В 1928 году под руководством Сардара Валлабхбая Пателя крестьяне организовали «Кампанию без налогов» и выиграли свое требование.

Профсоюзный рост вырос в начале 1920-х годов под руководством Всеиндийского профсоюзного конгресса .

Всеиндийский профсоюзный конгресс был создан в октябре 1920 года в Бомбее.

Возрождение террористического движения

• Провал первого движения за отказ от сотрудничества привел к возрождению террористического движения. Поэтому после Всеиндийской конференции в октябре 1924 года была создана Ассоциация индусов республиканцев для организации вооруженной революции.

• Террористы вскоре попали под влияние социалистических идей; в 1928 году под руководством Чандра Шехар Азад изменил название организации с «Индостанской республиканской ассоциации» на «Индусской социалистической республиканской ассоциации».

• Бхагат Сингх и Б.К. Датт бросили бомбу в Центральное законодательное собрание 8 апреля 1929 года в знак протеста против принятия законопроекта об общественной безопасности, который снизил бы гражданские свободы.

• Бомба никому не повредила, поскольку она была сознательно обезврежена. Цель состояла не в том, чтобы убить, а, как выразилась террористическая листовка, «заставить глухих услышать».

• Бхагат Сингх и Б.К. Датт могли легко сбежать после того, как сбросили бомбу, но они сознательно решили быть арестованными, поскольку хотели использовать суд в качестве форума для революционной пропаганды.

• В апреле 1930 года был проведен налет на правительственную арсенал в Читтагонге под руководством Сурья Сен.

• Примечательным аспектом террористического движения в Бенгалии стало участие молодых женщин.

• В знак протеста против ужасных условий в тюрьмах Джатин Дас объявил голодовку; в результате чего он достиг мученичества после 63 дней эпического поста.

• Несмотря на огромные протесты, Бхагат Сингх, Сухдев и Раджгуру были казнены 23 марта 1931 года.

• В феврале 1931 года Чандра Шекхар Азад был убит в перестрелке с полицией в общественном парке; позже этот парк переименовали в парк Азад (расположенный в Аллахабаде в штате Уттар-Прадеш).

• Сурия Сен был арестован в феврале 1933 года и вскоре после этого повешен.

• В марте 1929 года тридцать один видный профсоюзный и коммунистический лидер (включая трех англичан) был арестован и после суда (известного как дело о заговоре в Мееруте), который длился четыре года, был приговорен к длительному сроку тюремного заключения.

Провал первого движения за отказ от сотрудничества привел к возрождению террористического движения. Поэтому после Всеиндийской конференции в октябре 1924 года была создана Ассоциация индусов республиканцев для организации вооруженной революции.

Террористы вскоре попали под влияние социалистических идей; в 1928 году под руководством Чандра Шехар Азад изменил название организации с «Индостанской республиканской ассоциации» на «Индусской социалистической республиканской ассоциации».

Бхагат Сингх и Б.К. Датт бросили бомбу в Центральное законодательное собрание 8 апреля 1929 года в знак протеста против принятия законопроекта об общественной безопасности, который снизил бы гражданские свободы.

Бомба никому не повредила, поскольку она была сознательно обезврежена. Цель состояла не в том, чтобы убить, а, как выразилась террористическая листовка, «заставить глухих услышать».

Бхагат Сингх и Б.К. Датт могли легко сбежать после того, как сбросили бомбу, но они сознательно решили быть арестованными, поскольку хотели использовать суд в качестве форума для революционной пропаганды.

В апреле 1930 года был проведен налет на правительственную арсенал в Читтагонге под руководством Сурья Сен.

Примечательным аспектом террористического движения в Бенгалии стало участие молодых женщин.

В знак протеста против ужасных условий в тюрьмах Джатин Дас объявил голодовку; в результате чего он достиг мученичества после 63 дней эпического поста.

Несмотря на огромные протесты, Бхагат Сингх, Сухдев и Раджгуру были казнены 23 марта 1931 года.

В феврале 1931 года Чандра Шекхар Азад был убит в перестрелке с полицией в общественном парке; позже этот парк переименовали в парк Азад (расположенный в Аллахабаде в штате Уттар-Прадеш).

Сурия Сен был арестован в феврале 1933 года и вскоре после этого повешен.

В марте 1929 года тридцать один видный профсоюзный и коммунистический лидер (включая трех англичан) был арестован и после суда (известного как дело о заговоре в Мееруте), который длился четыре года, был приговорен к длительному сроку тюремного заключения.

Бойкот комиссии Саймона

• В ноябре 1927 года британское правительство назначило Индийскую статутную комиссию для работы над конституционной реформой, получившей название «Комиссия Саймона» по имени ее председателя Джона Саймона.

• Все члены комиссии Саймона были англичанами, что было единодушно протестовано всеми индийцами.

В ноябре 1927 года британское правительство назначило Индийскую статутную комиссию для работы над конституционной реформой, получившей название «Комиссия Саймона» по имени ее председателя Джона Саймона.

Все члены комиссии Саймона были англичанами, что было единодушно протестовано всеми индийцами.

• На своей сессии в Мадрасе в 1927 году под председательством д-ра Ансари Национальный конгресс решил бойкотировать Комиссию Симона «на каждом этапе и в любой форме».

• 3 февраля 1928 года, в день, когда комиссия Симона достигла Бомбея, была объявлена ​​всеиндийская забастовка. Куда бы ни шла Комиссия, ее встречали забастовками и демонстрациями под черным флагом под лозунгом «Саймон вернуться».

На своей сессии в Мадрасе в 1927 году под председательством д-ра Ансари Национальный конгресс решил бойкотировать Комиссию Симона «на каждом этапе и в любой форме».

3 февраля 1928 года, в день, когда комиссия Симона достигла Бомбея, была объявлена ​​всеиндийская забастовка. Куда бы ни шла Комиссия, ее встречали забастовками и демонстрациями под черным флагом под лозунгом «Саймон вернуться».

Неру Отчет

• С этой целью сначала была созвана Конференция всех сторон в Дели, а затем в Пуне. Конференция назначила подкомитет, возглавляемый Мотилалом Неру, и в его состав вошли Али Имам, Тедж Бахадур Сапру и Субхаш Бозе.

• В августе 1928 года подкомитет представил свой доклад, известный как «отчет Неру».

• В докладе Неру рекомендуется

  • Получение статуса доминиона следует рассматривать как «следующий немедленный шаг»;

  • Индия должна быть федерацией, построенной на основе лингвистических провинций и провинциальной автономии;

  • Исполнительная власть должна нести полную ответственность перед законодательным органом;

  • Выборы должны проводиться совместными избирателями и на основе избирательного права взрослых; а также

  • Места в законодательных органах должны быть зарезервированы для религиозных меньшинств сроком на 10 лет.

• К сожалению, Общепартийная конвенция, состоявшаяся в Калькутте в декабре 1928 года, не смогла принять доклад Неру.

• Возражения были выдвинуты некоторыми лидерами общинного типа, принадлежащими к мусульманской лиге, индуистской махасабхе и сикхской лиге.

• Мусульманская лига сама разделилась по этому вопросу на националистической и общинной основе. Мухаммед Али Джинна выдвинул свои требования «четырнадцати пунктов» в это время, утверждая, среди прочего —

  • Отдельные электораты;

  • Одна треть мест в центральном законодательном органе для мусульман;

  • Резервирование мест для мусульман в Бенгалии и Пенджабе пропорционально населению; а также

  • Передача остаточных полномочий в провинциях.

• Индус Махасабха осудил доклад Неру как промусульманский. Таким образом, перспективы национального единства были сорваны общинными группами.

С этой целью сначала была созвана Конференция всех сторон в Дели, а затем в Пуне. Конференция назначила подкомитет, возглавляемый Мотилалом Неру, и в его состав вошли Али Имам, Тедж Бахадур Сапру и Субхаш Бозе.

В августе 1928 года подкомитет представил свой доклад, известный как «отчет Неру».

В докладе Неру рекомендуется

Получение статуса доминиона следует рассматривать как «следующий немедленный шаг»;

Индия должна быть федерацией, построенной на основе лингвистических провинций и провинциальной автономии;

Исполнительная власть должна нести полную ответственность перед законодательным органом;

Выборы должны проводиться совместными избирателями и на основе избирательного права взрослых; а также

Места в законодательных органах должны быть зарезервированы для религиозных меньшинств сроком на 10 лет.

К сожалению, Общепартийная конвенция, состоявшаяся в Калькутте в декабре 1928 года, не смогла принять доклад Неру.

Возражения были выдвинуты некоторыми лидерами общинного типа, принадлежащими к мусульманской лиге, индуистской махасабхе и сикхской лиге.

Мусульманская лига сама разделилась по этому вопросу на националистической и общинной основе. Мухаммед Али Джинна выдвинул свои требования «четырнадцати пунктов» в это время, утверждая, среди прочего —

Отдельные электораты;

Одна треть мест в центральном законодательном органе для мусульман;

Резервирование мест для мусульман в Бенгалии и Пенджабе пропорционально населению; а также

Передача остаточных полномочий в провинциях.

Индус Махасабха осудил доклад Неру как промусульманский. Таким образом, перспективы национального единства были сорваны общинными группами.

Движение за гражданское неповиновение II

• Ганди снова вернулся к активной политике и посетил сессию Конгресса в Калькутте в декабре 1928 года.

• Джавахарлал Неру теперь стал президентом Конгресса на исторической сессии в Лахоре 1929 года. Это событие имело свою романтическую сторону, так как сын сменил своего отца (то есть Мотилал Неру, отец Джавахарлала Неру был президентом Конгресса в 1928 году).

• Сессия Конгресса в Лахоре озвучила новый воинственный дух. Он принял резолюцию, объявляющую Poorna Swaraj (полную независимость) целью Конгресса.

• 31 декабря 1929 года недавно принятый трехцветный флаг свободы был поднят, и 26 января 1930 года был установлен первый День независимости, который должен был отмечаться каждый год, когда люди брали на себя обязательство считать его «преступлением против человек и Бог больше подчиняться » британскому правлению.

Ганди снова вернулся к активной политике и посетил сессию Конгресса в Калькутте в декабре 1928 года.

Джавахарлал Неру теперь стал президентом Конгресса на исторической сессии в Лахоре 1929 года. Это событие имело свою романтическую сторону, так как сын сменил своего отца (то есть Мотилал Неру, отец Джавахарлала Неру был президентом Конгресса в 1928 году).

Сессия Конгресса в Лахоре озвучила новый воинственный дух. Он принял резолюцию, объявляющую Poorna Swaraj (полную независимость) целью Конгресса.

31 декабря 1929 года недавно принятый трехцветный флаг свободы был поднят, и 26 января 1930 года был установлен первый День независимости, который должен был отмечаться каждый год, когда люди брали на себя обязательство считать его «преступлением против человек и Бог больше подчиняться » британскому правлению.

Второе движение за гражданское неповиновение

• Второе движение за гражданское неповиновение было начато Ганди в 12 марта 1930 года с его знаменитого марша Данди .

• Вместе с 78 избранными последователями Ганди совершил почти 200 миль от Ашрама Сабармати до Данди , деревни на побережье Гуджарата. Здесь Ганди и его последователи делали соль в нарушение законов соли.

• Акт производства соли был символом отказа индийского народа жить по британским законам или по британскому правилу.

• Движение сейчас быстро распространяется. Повсюду в стране люди участвовали в забастовках, демонстрациях и кампании по бойкоту иностранных товаров и отказу от уплаты налогов.

• Движение достигло крайнего северо-западного угла Индии и всколыхнуло смелых и выносливых патанов .

• Под предводительством хана Абдул Гаффер-хана, широко известного как « Пограничный Ганди », патаны организовали общество худай-хидматгар (или слуг Божьих), известное в народе как « Красные рубашки» .

• Нагаленд создал смелую героиню, то есть Рани Гайдинлиу, которая в возрасте 13 лет ответила на призыв Ганди и Конгресса и подняла знамя восстания против иностранного правления.

• Молодой Рани был схвачен в 1932 году и приговорен к пожизненному заключению. Она потратила свои яркие юношеские годы в темных камерах различных тюрем Ассама, которые были освобождены только в 1947 году правительством свободной Индии.

• Британское правительство созвало в Лондоне в 1930 году первую конференцию за круглым столом индийских лидеров и представителей британского правительства для обсуждения доклада Комиссии Саймона. Но Национальный Конгресс бойкотировал Конференцию, и ее работа оказалась неудачной.

• Лорд Ирвин и Ганди договорились об урегулировании в марте 1931 года. Правительство согласилось освободить тех политических заключенных, которые оставались ненасильственными, в то время как Конгресс приостановил Движение за гражданское неповиновение и согласился принять участие во Второй конференции за круглым столом.

• Сессия Конгресса в Карачи также отличается резолюцией об основных правах и Национальной экономической программе. Резолюция гарантировала гражданам основные гражданские и политические права.

• Ганди в сентябре 1931 года отправился в Англию для участия во Второй конференции за круглым столом . Но, несмотря на его мощную пропаганду, британское правительство отказалось уступить основному националистическому требованию свободы на основе немедленного предоставления статуса доминиона. По его возвращению Конгресс возобновил Движение за гражданское неповиновение.

Второе движение за гражданское неповиновение было начато Ганди в 12 марта 1930 года с его знаменитого марша Данди .

Вместе с 78 избранными последователями Ганди совершил почти 200 миль от Ашрама Сабармати до Данди , деревни на побережье Гуджарата. Здесь Ганди и его последователи делали соль в нарушение законов соли.

Акт производства соли был символом отказа индийского народа жить по британским законам или по британскому правилу.

Движение сейчас быстро распространяется. Повсюду в стране люди участвовали в забастовках, демонстрациях и кампании по бойкоту иностранных товаров и отказу от уплаты налогов.

Движение достигло крайнего северо-западного угла Индии и всколыхнуло смелых и выносливых патанов .

Под предводительством хана Абдул Гаффер-хана, широко известного как « Пограничный Ганди », патаны организовали общество худай-хидматгар (или слуг Божьих), известное в народе как « Красные рубашки» .

Нагаленд создал смелую героиню, то есть Рани Гайдинлиу, которая в возрасте 13 лет ответила на призыв Ганди и Конгресса и подняла знамя восстания против иностранного правления.

Молодой Рани был схвачен в 1932 году и приговорен к пожизненному заключению. Она потратила свои яркие юношеские годы в темных камерах различных тюрем Ассама, которые были освобождены только в 1947 году правительством свободной Индии.

Британское правительство созвало в Лондоне в 1930 году первую конференцию за круглым столом индийских лидеров и представителей британского правительства для обсуждения доклада Комиссии Саймона. Но Национальный Конгресс бойкотировал Конференцию, и ее работа оказалась неудачной.

Лорд Ирвин и Ганди договорились об урегулировании в марте 1931 года. Правительство согласилось освободить тех политических заключенных, которые оставались ненасильственными, в то время как Конгресс приостановил Движение за гражданское неповиновение и согласился принять участие во Второй конференции за круглым столом.

Сессия Конгресса в Карачи также отличается резолюцией об основных правах и Национальной экономической программе. Резолюция гарантировала гражданам основные гражданские и политические права.

Ганди в сентябре 1931 года отправился в Англию для участия во Второй конференции за круглым столом . Но, несмотря на его мощную пропаганду, британское правительство отказалось уступить основному националистическому требованию свободы на основе немедленного предоставления статуса доминиона. По его возвращению Конгресс возобновил Движение за гражданское неповиновение.

• Сразу после подписания Пакта Ганди-Ирвина в Восточном Годавари, штат Андхра-Прадеш, была обстреляна толпа, и четыре человека были убиты просто потому, что люди выставили портрет Ганди.

• После провала Круглого стола Ганди и др. Кадеты Конгресса были снова арестованы, а Конгресс объявлен незаконным.

• Движение за гражданское неповиновение постепенно ослабло, а политический энтузиазм и восторг сменились разочарованием и депрессией.

• Конгресс официально приостановил движение в мае 1933 года и отозвал его в мае 1934 года. Ганди еще раз вышел из активной политики.

• Третья конференция «за круглым столом» собралась в Лондоне в ноябре 1932 года без лидеров Конгресса.

Сразу после подписания Пакта Ганди-Ирвина в Восточном Годавари, штат Андхра-Прадеш, была обстреляна толпа, и четыре человека были убиты просто потому, что люди выставили портрет Ганди.

После провала Круглого стола Ганди и др. Кадеты Конгресса были снова арестованы, а Конгресс объявлен незаконным.

Движение за гражданское неповиновение постепенно ослабло, а политический энтузиазм и восторг сменились разочарованием и депрессией.

Конгресс официально приостановил движение в мае 1933 года и отозвал его в мае 1934 года. Ганди еще раз вышел из активной политики.

Третья конференция «за круглым столом» собралась в Лондоне в ноябре 1932 года без лидеров Конгресса.

Закон правительства Индии (1935)

• После третьей конференции за круглым столом был принят Закон о правительстве Индии 1935 года.

• Закон предусматривает создание Всеиндийской федерации и новой системы управления провинциями на основе провинциальной автономии.

• Федерация должна была быть основана на союзе провинций Британской Индии и Княжества.

• Будет двухпалатный федеральный законодательный орган, в котором штатам будет придан непропорциональный вес.

• Представители штатов должны были избираться не народом, а назначаться непосредственно правителями.

• Только 14 процентов всего населения Британской Индии получили право голоса. Даже этому законодательному органу, в котором князья должны были снова использоваться для проверки и противодействия националистическим элементам, было отказано в реальной власти.

• Оборона и иностранные дела оставались вне контроля законодательного органа, в то время как генерал-губернатор сохранял особый контроль над другими субъектами.

• Генерал-губернатор и губернаторы должны были быть назначены британским правительством и были ответственны за управление.

• В провинциях местная власть была увеличена. Министры, ответственные перед провинциальными ассамблеями, должны были контролировать все департаменты провинциальной администрации. Но губернаторам были даны особые полномочия. Они могли наложить вето на законодательные действия и издавать законы самостоятельно.

• Более того, правительство сохранило полный контроль над государственной службой и полицией.

• Закон не мог удовлетворить националистическое стремление к политической и экономической власти, которое по-прежнему было сосредоточено в руках британского правительства.

• Иностранное правление должно было продолжаться, как и прежде, в структуру британской администрации в Индии должно было быть добавлено лишь несколько избранных всеми министрами.

• Конгресс осудил закон как «полностью разочаровывающий».

• Федеральная часть закона так и не была введена, но провинциальная часть была вскоре введена в действие.

• Несмотря на то, что он категорически против этого закона, Конгресс оспорил выборы в соответствии с новым законом 1935 года.

• Выборы убедительно продемонстрировали, что подавляющее большинство индийцев поддержали Конгресс, который охватил избирательные участки в большинстве провинций.

• Конгрессные министерства были образованы в июле 1937 года в семи из одиннадцати провинций. Позже Конгресс сформировал коалиционные правительства в двух других. Только в Бенгалии и Пенджабе были министерства вне Конгресса.

После третьей конференции за круглым столом был принят Закон о правительстве Индии 1935 года.

Закон предусматривает создание Всеиндийской федерации и новой системы управления провинциями на основе провинциальной автономии.

Федерация должна была быть основана на союзе провинций Британской Индии и Княжества.

Будет двухпалатный федеральный законодательный орган, в котором штатам будет придан непропорциональный вес.

Представители штатов должны были избираться не народом, а назначаться непосредственно правителями.

Только 14 процентов всего населения Британской Индии получили право голоса. Даже этому законодательному органу, в котором князья должны были снова использоваться для проверки и противодействия националистическим элементам, было отказано в реальной власти.

Оборона и иностранные дела оставались вне контроля законодательного органа, в то время как генерал-губернатор сохранял особый контроль над другими субъектами.

Генерал-губернатор и губернаторы должны были быть назначены британским правительством и были ответственны за управление.

В провинциях местная власть была увеличена. Министры, ответственные перед провинциальными ассамблеями, должны были контролировать все департаменты провинциальной администрации. Но губернаторам были даны особые полномочия. Они могли наложить вето на законодательные действия и издавать законы самостоятельно.

Более того, правительство сохранило полный контроль над государственной службой и полицией.

Закон не мог удовлетворить националистическое стремление к политической и экономической власти, которое по-прежнему было сосредоточено в руках британского правительства.

Иностранное правление должно было продолжаться, как и прежде, в структуру британской администрации в Индии должно было быть добавлено лишь несколько избранных всеми министрами.

Конгресс осудил закон как «полностью разочаровывающий».

Федеральная часть закона так и не была введена, но провинциальная часть была вскоре введена в действие.

Несмотря на то, что он категорически против этого закона, Конгресс оспорил выборы в соответствии с новым законом 1935 года.

Выборы убедительно продемонстрировали, что подавляющее большинство индийцев поддержали Конгресс, который охватил избирательные участки в большинстве провинций.

Конгрессные министерства были образованы в июле 1937 года в семи из одиннадцати провинций. Позже Конгресс сформировал коалиционные правительства в двух других. Только в Бенгалии и Пенджабе были министерства вне Конгресса.

Конгресс министерств

• Важными особенностями министерств Конгресса после выборов 1937 года были —

  • Министры Конгресса резко сократили свою зарплату до рупий. 500 в месяц;

  • Большинство из них путешествовали в железнодорожных отсеках второго или третьего класса;

  • Они установили новые стандарты честности и государственной службы;

  • Они уделяли больше внимания начальному, техническому и высшему образованию и здравоохранению;

  • Они помогли крестьянину, приняв законы против ростовщичества и аренды;

  • Они продвигали гражданские свободы. Политзаключенные были освобождены;

  • Произошло «расслабление полиции и спецслужб Радж»;

  • Свобода прессы была усилена; а также

  • Профсоюзы почувствовали себя свободнее и смогли добиться повышения заработной платы рабочих.

  • Период между 1935 и 1939 годами стал свидетелем нескольких других важных политических событий, которые, в некотором смысле, ознаменовали новый поворот в националистическом движении и Конгрессе.

Важными особенностями министерств Конгресса после выборов 1937 года были —

Министры Конгресса резко сократили свою зарплату до рупий. 500 в месяц;

Большинство из них путешествовали в железнодорожных отсеках второго или третьего класса;

Они установили новые стандарты честности и государственной службы;

Они уделяли больше внимания начальному, техническому и высшему образованию и здравоохранению;

Они помогли крестьянину, приняв законы против ростовщичества и аренды;

Они продвигали гражданские свободы. Политзаключенные были освобождены;

Произошло «расслабление полиции и спецслужб Радж»;

Свобода прессы была усилена; а также

Профсоюзы почувствовали себя свободнее и смогли добиться повышения заработной платы рабочих.

Период между 1935 и 1939 годами стал свидетелем нескольких других важных политических событий, которые, в некотором смысле, ознаменовали новый поворот в националистическом движении и Конгрессе.

Рост социалистических идей

• Десятилетие 1930-х годов стало свидетелем быстрого роста социалистических идей внутри и вне Конгресса.

• В 1929 году в Соединенных Штатах произошел значительный экономический спад или депрессия, которая постепенно распространилась на весь остальной мир, что привело к экономическим бедствиям и безработице в больших масштабах (по всему миру). Но экономическая ситуация в Советском Союзе была прямо противоположной. Не только не было никакого спада, но и в период между 1929 и 1936 годами было успешно завершено выполнение первых двух пятилеток, что увеличило промышленное производство в СССР более чем в четыре раза.

• Таким образом, мировая депрессия поставила капиталистическую систему в известность и привлекла внимание к марксизму, социализму и экономическому планированию. Следовательно, социалистические идеи стали привлекать все больше людей, особенно молодежь, рабочих и крестьян.

• Экономическая депрессия также ухудшила условия жизни крестьян и рабочих в Индии. К концу 1932 года цены на сельскохозяйственную продукцию упали более чем на 50 процентов.

• Работодатели пытались снизить заработную плату. Крестьяне по всей стране стали требовать земельных реформ, сокращения земельных доходов и арендной платы и освобождения от долгов.

• Рабочие на фабриках и плантациях все чаще требуют улучшения условий труда и признания их профсоюзных прав. Следовательно, во многих районах, а также в штатах Уттар-Прадеш, Бихар, Тамил-Наду, Андхра-Прадеш, Керала и Пенджаб, наблюдался быстрый рост профсоюзов в городах и крестьянских союзах.

• Первая всеиндийская крестьянская организация, Всеиндийская кисан сабха, была создана в 1936 году. Крестьяне также стали принимать более активное участие в национальном движении.

• В своем президентском обращении к Конгрессу в Лакхнау в 1936 году Неру призвал Конгресс принять социализм в качестве своей цели и приблизиться к крестьянству и рабочему классу.

• В 1938 году Субхаш Чандра Бозе был переизбран президентом Конгресса, хотя Ганди выступил против него. Однако оппозиция Ганди и его сторонников в Рабочем комитете Конгресса вынудила Бозе уйти в отставку с поста президента Конгресса в 1939 году.

Десятилетие 1930-х годов стало свидетелем быстрого роста социалистических идей внутри и вне Конгресса.

В 1929 году в Соединенных Штатах произошел значительный экономический спад или депрессия, которая постепенно распространилась на весь остальной мир, что привело к экономическим бедствиям и безработице в больших масштабах (по всему миру). Но экономическая ситуация в Советском Союзе была прямо противоположной. Не только не было никакого спада, но и в период между 1929 и 1936 годами было успешно завершено выполнение первых двух пятилеток, что увеличило промышленное производство в СССР более чем в четыре раза.

Таким образом, мировая депрессия поставила капиталистическую систему в известность и привлекла внимание к марксизму, социализму и экономическому планированию. Следовательно, социалистические идеи стали привлекать все больше людей, особенно молодежь, рабочих и крестьян.

Экономическая депрессия также ухудшила условия жизни крестьян и рабочих в Индии. К концу 1932 года цены на сельскохозяйственную продукцию упали более чем на 50 процентов.

Работодатели пытались снизить заработную плату. Крестьяне по всей стране стали требовать земельных реформ, сокращения земельных доходов и арендной платы и освобождения от долгов.

Рабочие на фабриках и плантациях все чаще требуют улучшения условий труда и признания их профсоюзных прав. Следовательно, во многих районах, а также в штатах Уттар-Прадеш, Бихар, Тамил-Наду, Андхра-Прадеш, Керала и Пенджаб, наблюдался быстрый рост профсоюзов в городах и крестьянских союзах.

Первая всеиндийская крестьянская организация, Всеиндийская кисан сабха, была создана в 1936 году. Крестьяне также стали принимать более активное участие в национальном движении.

В своем президентском обращении к Конгрессу в Лакхнау в 1936 году Неру призвал Конгресс принять социализм в качестве своей цели и приблизиться к крестьянству и рабочему классу.

В 1938 году Субхаш Чандра Бозе был переизбран президентом Конгресса, хотя Ганди выступил против него. Однако оппозиция Ганди и его сторонников в Рабочем комитете Конгресса вынудила Бозе уйти в отставку с поста президента Конгресса в 1939 году.

Конгресс и мировые дела

• В период 1935-1939 гг. Конгресс активно участвовал в развитии мировых дел. Постепенно развивалась внешняя политика, основанная на противодействии распространению империализма.

• В феврале 1927 года Джавахарлал Неру от имени Национального конгресса принял участие в Конгрессе угнетенных национальностей в Брюсселе, организованном политическими изгнанниками и революционерами из стран Азии, Африки и Латинской Америки, страдающих от экономического или политического империализма.

• В 1927 году на Мадрасской сессии Национального конгресса правительство предупредило, что народ Индии не будет поддерживать Британию в любой войне, предпринятой с ее империалистическими целями.

В период 1935-1939 гг. Конгресс активно участвовал в развитии мировых дел. Постепенно развивалась внешняя политика, основанная на противодействии распространению империализма.

В феврале 1927 года Джавахарлал Неру от имени Национального конгресса принял участие в Конгрессе угнетенных национальностей в Брюсселе, организованном политическими изгнанниками и революционерами из стран Азии, Африки и Латинской Америки, страдающих от экономического или политического империализма.

В 1927 году на Мадрасской сессии Национального конгресса правительство предупредило, что народ Индии не будет поддерживать Британию в любой войне, предпринятой с ее империалистическими целями.

Борьба княжества

• Народная борьба княжеских штатов велась во многих штатах, включая Раджкот, Джайпур, Кашмир, Хайдарабад, Траванкор и др.

• Люди многих княжеских государств теперь начали организовывать движения за демократические права и народные правительства.

• Народная конференция всех индийских штатов была основана в декабре 1927 года для координации политической деятельности в разных штатах.

• В Законе о правительстве Индии 1935 года предлагаемая федеральная структура была спланирована таким образом, чтобы сдерживать силы национализма. Было предусмотрено, что князья получат 2/5 мест в верхней палате и 1/3 мест в нижней палате.

• Низам Хайдарабада объявил, что народная агитация была антимусульманской; Махараджа Кашмир назвал его антииндуистским; в то время как махарадж Траванкора утверждал, что за народной агитацией стоят христиане.

• Национальный конгресс поддержал борьбу народа штатов и призвал князей ввести демократическое представительное правительство и предоставить основные гражданские права.

• В 1938 году, когда Конгресс определил свою цель независимости, он включил независимость княжеских государств.

• В 1939 году Джавахарлал Неру стал президентом Народной конференции всех индийских штатов. Народное движение штатов пробудило национальное самосознание среди народа штатов. Это также распространило новое сознание единства по всей Индии.

Народная борьба княжеских штатов велась во многих штатах, включая Раджкот, Джайпур, Кашмир, Хайдарабад, Траванкор и др.

Люди многих княжеских государств теперь начали организовывать движения за демократические права и народные правительства.

Народная конференция всех индийских штатов была основана в декабре 1927 года для координации политической деятельности в разных штатах.

В Законе о правительстве Индии 1935 года предлагаемая федеральная структура была спланирована таким образом, чтобы сдерживать силы национализма. Было предусмотрено, что князья получат 2/5 мест в верхней палате и 1/3 мест в нижней палате.

Низам Хайдарабада объявил, что народная агитация была антимусульманской; Махараджа Кашмир назвал его антииндуистским; в то время как махарадж Траванкора утверждал, что за народной агитацией стоят христиане.

Национальный конгресс поддержал борьбу народа штатов и призвал князей ввести демократическое представительное правительство и предоставить основные гражданские права.

В 1938 году, когда Конгресс определил свою цель независимости, он включил независимость княжеских государств.

В 1939 году Джавахарлал Неру стал президентом Народной конференции всех индийских штатов. Народное движение штатов пробудило национальное самосознание среди народа штатов. Это также распространило новое сознание единства по всей Индии.

Рост коммунизма

• В 1940 году Мусульманская лига приняла резолюцию, требующую раздела страны и создания государства, которое после независимости обретет название Пакистан.

• Пропаганда Мусульманской лиги приобрела существование среди индусов таких общинных тел, как индуистская махасабха .

• Индуистские коммунисты поддержали мусульманских коммунистов, заявив, что индусы были отдельной нацией, а Индия — страной индусов. Таким образом, они тоже приняли теорию двух наций .

• Индуистские коммунисты активно выступали против политики предоставления адекватных гарантий меньшинствам, чтобы устранить их страх перед господством большинства.

В 1940 году Мусульманская лига приняла резолюцию, требующую раздела страны и создания государства, которое после независимости обретет название Пакистан.

Пропаганда Мусульманской лиги приобрела существование среди индусов таких общинных тел, как индуистская махасабха .

Индуистские коммунисты поддержали мусульманских коммунистов, заявив, что индусы были отдельной нацией, а Индия — страной индусов. Таким образом, они тоже приняли теорию двух наций .

Индуистские коммунисты активно выступали против политики предоставления адекватных гарантий меньшинствам, чтобы устранить их страх перед господством большинства.

Национальное движение во время Второй мировой войны

• Вторая мировая война началась в сентябре 1939 года, когда нацисты (Германия) вторглись в Польшу в соответствии с планом гитлеровской экспансии Германии.

• Правительство Индии немедленно вступило в войну, не посоветовавшись с Национальным конгрессом или избранными членами центрального законодательного органа.

• Лидеры Конгресса потребовали, чтобы Индия была объявлена ​​свободной или, по крайней мере, эффективная власть была передана в руки Индии, прежде чем она сможет активно участвовать в войне. Британское правительство отказалось принять это требование, и Конгресс приказал своим министерствам уйти в отставку.

• В октябре 1940 года Ганди обратился с призывом к ограниченной сатьяграхе несколькими избранными людьми.

• К марту 1942 года Япония быстро захватила Филиппины, Индокитай, Индонезию, Малайю и Бирму и заняла Рангун. Это привело войну к порогу Индии.

• Британское правительство теперь отчаянно желало активного сотрудничества индейцев в военных действиях.

Вторая мировая война началась в сентябре 1939 года, когда нацисты (Германия) вторглись в Польшу в соответствии с планом гитлеровской экспансии Германии.

Правительство Индии немедленно вступило в войну, не посоветовавшись с Национальным конгрессом или избранными членами центрального законодательного органа.

Лидеры Конгресса потребовали, чтобы Индия была объявлена ​​свободной или, по крайней мере, эффективная власть была передана в руки Индии, прежде чем она сможет активно участвовать в войне. Британское правительство отказалось принять это требование, и Конгресс приказал своим министерствам уйти в отставку.

В октябре 1940 года Ганди обратился с призывом к ограниченной сатьяграхе несколькими избранными людьми.

К марту 1942 года Япония быстро захватила Филиппины, Индокитай, Индонезию, Малайю и Бирму и заняла Рангун. Это привело войну к порогу Индии.

Британское правительство теперь отчаянно желало активного сотрудничества индейцев в военных действиях.

Миссия Криппса

• Чтобы обеспечить это сотрудничество, британское правительство направило в Индию миссию во главе с министром кабинета сэром Стаффордом Криппсом в марте 1942 года.

• Криппс заявил, что целью британской политики в Индии было «скорейшее осуществление самоуправления в Индии», но подробные переговоры между британским правительством и лидерами Конгресса были сорваны, так как британское правительство отказалось принять требование Конгресса о немедленная передача эффективной власти индийцам.

Чтобы обеспечить это сотрудничество, британское правительство направило в Индию миссию во главе с министром кабинета сэром Стаффордом Криппсом в марте 1942 года.

Криппс заявил, что целью британской политики в Индии было «скорейшее осуществление самоуправления в Индии», но подробные переговоры между британским правительством и лидерами Конгресса были сорваны, так как британское правительство отказалось принять требование Конгресса о немедленная передача эффективной власти индийцам.

Движение «Выйти из Индии»

• Комитет Всеиндийского конгресса провел заседание в Бомбее 8 августа 1942 года. Он принял знаменитую резолюцию «О выходе из Индии » и предложил начать ненасильственную массовую борьбу под руководством Ганди в целях достижения этой цели.

• Рано утром 9 августа Ганди и другие лидеры Конгресса были арестованы, и Конгресс был снова объявлен незаконным.

• Известие об этих арестах оставило страну в ужасе, и повсюду возникло стихийное движение протеста, выражающее сдерживаемый гнев людей.

• По всей стране были забастовки на фабриках, в школах и колледжах, а также демонстрации, которые были обстреляны и обстреляны.

• Правительство со своей стороны сделало все возможное, чтобы подавить движение 1942 года. Его репрессия не знала границ. Пресса была полностью в наморднике. Демонстрационные толпы были из пулеметов и даже бомбардировались с воздуха.

• В конце концов, правительству удалось подавить движение. Восстание 1942 года, как его называли, на самом деле было недолгим.

• После подавления восстания 1942 года в стране почти не было политической активности до окончания войны в 1945 году.

• Установленные лидеры национального движения были за решеткой, и никаких новых лидеров не появилось, чтобы занять их место или дать новое руководство стране.

• В 1943 году Бенгалия погрузилась в самый страшный голод за всю историю. В течение нескольких месяцев более трех миллионов человек умерли от голода. Люди были в гневе, потому что правительство могло бы предотвратить голод от гибели людей.

Комитет Всеиндийского конгресса провел заседание в Бомбее 8 августа 1942 года. Он принял знаменитую резолюцию «О выходе из Индии » и предложил начать ненасильственную массовую борьбу под руководством Ганди в целях достижения этой цели.

Рано утром 9 августа Ганди и другие лидеры Конгресса были арестованы, и Конгресс был снова объявлен незаконным.

Известие об этих арестах оставило страну в ужасе, и повсюду возникло стихийное движение протеста, выражающее сдерживаемый гнев людей.

По всей стране были забастовки на фабриках, в школах и колледжах, а также демонстрации, которые были обстреляны и обстреляны.

Правительство со своей стороны сделало все возможное, чтобы подавить движение 1942 года. Его репрессия не знала границ. Пресса была полностью в наморднике. Демонстрационные толпы были из пулеметов и даже бомбардировались с воздуха.

В конце концов, правительству удалось подавить движение. Восстание 1942 года, как его называли, на самом деле было недолгим.

После подавления восстания 1942 года в стране почти не было политической активности до окончания войны в 1945 году.

Установленные лидеры национального движения были за решеткой, и никаких новых лидеров не появилось, чтобы занять их место или дать новое руководство стране.

В 1943 году Бенгалия погрузилась в самый страшный голод за всю историю. В течение нескольких месяцев более трех миллионов человек умерли от голода. Люди были в гневе, потому что правительство могло бы предотвратить голод от гибели людей.

Азад Хинд Фож

• Национальное движение, однако, нашло новое выражение за пределами страны. Субхас Чандра Бозе плохо сбежал из Индии в марте 1941 года, отправился на помощь Советскому Союзу. Но когда Советский Союз присоединился к союзникам в июне 1941 года, он отправился в Германию.

• В феврале 1943 года Бозе уехал в Японию, чтобы организовать вооруженную борьбу против британского правления с помощью Японии.

• В Сингапуре Бозе сформировал Азад Хинд Фауд (Индийская национальная армия или ИНА) для проведения военной кампании за освобождение Индии. Ему помогал Раш Бехари Бозе, старый террорист-революционер.

Национальное движение, однако, нашло новое выражение за пределами страны. Субхас Чандра Бозе плохо сбежал из Индии в марте 1941 года, отправился на помощь Советскому Союзу. Но когда Советский Союз присоединился к союзникам в июне 1941 года, он отправился в Германию.

В феврале 1943 года Бозе уехал в Японию, чтобы организовать вооруженную борьбу против британского правления с помощью Японии.

В Сингапуре Бозе сформировал Азад Хинд Фауд (Индийская национальная армия или ИНА) для проведения военной кампании за освобождение Индии. Ему помогал Раш Бехари Бозе, старый террорист-революционер.

• До прибытия Субхаша Боса шаги по организации INA были предприняты генералом Моханом Сингхом (в то время он был капитаном британской индийской армии).

• Субхаш Бозе, которого солдаты ИНА теперь называли Нетаджи , дал своим последователям боевой клич « Джай Хинд ».

• INA присоединилась к японской армии в своем походе на Индию из Бирмы. Вдохновленные целью освобождения своей родины, солдаты и офицеры ИНА надеялись войти в Индию в качестве ее освободителей с Субхашем Бозе во главе Временного правительства Свободной Индии.

• С крахом Японии во время войны в 1944-45 годах INA также потерпела поражение, и Субхаш Бозе погиб в авиакатастрофе по пути в Токио.

До прибытия Субхаша Боса шаги по организации INA были предприняты генералом Моханом Сингхом (в то время он был капитаном британской индийской армии).

Субхаш Бозе, которого солдаты ИНА теперь называли Нетаджи , дал своим последователям боевой клич « Джай Хинд ».

INA присоединилась к японской армии в своем походе на Индию из Бирмы. Вдохновленные целью освобождения своей родины, солдаты и офицеры ИНА надеялись войти в Индию в качестве ее освободителей с Субхашем Бозе во главе Временного правительства Свободной Индии.

С крахом Японии во время войны в 1944-45 годах INA также потерпела поражение, и Субхаш Бозе погиб в авиакатастрофе по пути в Токио.

Современная индийская история — послевоенная борьба

• Восстание 1942 года и INA выявили героизм и решимость индийского народа.

• Новая борьба приняла форму массового движения против суда над солдатами и офицерами INA.

• Правительство решило предать суду в Красном форте в Дели генералов Шаха Наваза, Гурдиала Сингха Диллона и Прем Сегала из INA, которые ранее были офицерами Британской индийской армии.

• С другой стороны, народ Индии приветствовал солдат ИНА как национальных героев. Огромные народные демонстрации с требованием их освобождения прошли по всей стране.

• Это британское правительство на этот раз не могло игнорировать мнение Индии; Несмотря на то, что военный суд признал заключенных ИНА виновными, правительство посчитало целесообразным освободить их.

• Изменение отношения британского правительства объясняется следующими факторами —

  • Война изменила соотношение сил в мире; Соединенные Штаты Америки и Советский Союз стали великими державами и поддержали требование Индии о свободе;

  • Хотя Британия была на стороне победителя в войне, ее экономическая и военная мощь была разрушена;

  • Воевав и пролив свою кровь в течение почти шести лет (т.е. Второй мировой войны), они не хотели проводить еще много лет вдали от дома в Индии, подавляя борьбу индийского народа за свободу;

  • Британское индийское правительство больше не могло полагаться на индийский персонал своей гражданской администрации и вооруженных сил для подавления национального движения. Одним из наиболее значимых примеров было знаменитое восстание индийских военно-морских рейтингов в Бомбее в феврале 1946 года. Рейтинги вели семичасовую битву с армией и флотом и сдались только по просьбе национальных лидеров;

  • Уверенное и решительное настроение индийского народа теперь стало очевидным, что у него больше не будет настроения терпеть унижение иностранного правления; а также

  • Были массовые беспорядки и массовые забастовки по всей стране.

Восстание 1942 года и INA выявили героизм и решимость индийского народа.

Новая борьба приняла форму массового движения против суда над солдатами и офицерами INA.

Правительство решило предать суду в Красном форте в Дели генералов Шаха Наваза, Гурдиала Сингха Диллона и Прем Сегала из INA, которые ранее были офицерами Британской индийской армии.

С другой стороны, народ Индии приветствовал солдат ИНА как национальных героев. Огромные народные демонстрации с требованием их освобождения прошли по всей стране.

Это британское правительство на этот раз не могло игнорировать мнение Индии; Несмотря на то, что военный суд признал заключенных ИНА виновными, правительство посчитало целесообразным освободить их.

Изменение отношения британского правительства объясняется следующими факторами —

Война изменила соотношение сил в мире; Соединенные Штаты Америки и Советский Союз стали великими державами и поддержали требование Индии о свободе;

Хотя Британия была на стороне победителя в войне, ее экономическая и военная мощь была разрушена;

Воевав и пролив свою кровь в течение почти шести лет (т.е. Второй мировой войны), они не хотели проводить еще много лет вдали от дома в Индии, подавляя борьбу индийского народа за свободу;

Британское индийское правительство больше не могло полагаться на индийский персонал своей гражданской администрации и вооруженных сил для подавления национального движения. Одним из наиболее значимых примеров было знаменитое восстание индийских военно-морских рейтингов в Бомбее в феврале 1946 года. Рейтинги вели семичасовую битву с армией и флотом и сдались только по просьбе национальных лидеров;

Уверенное и решительное настроение индийского народа теперь стало очевидным, что у него больше не будет настроения терпеть унижение иностранного правления; а также

Были массовые беспорядки и массовые забастовки по всей стране.

Кабинет Миссии

• Поэтому британское правительство в марте 1946 года направило в Кабинет Миссии для переговоров с индийскими лидерами; условия передачи власти индийцам.

• Миссия Кабинета министров предложила двухуровневый федеральный план, который, как ожидается, сохранит национальное единство, одновременно предоставляя наибольшую степень региональной автономии.

• Должна была быть федерация провинций и штатов, федеральный центр которой контролировал бы только оборону, иностранные дела и связь.

• И Национальный Конгресс, и Мусульманская Лига приняли этот план. Но они не могли договориться о плане временного правительства, которое созвало бы учредительное собрание, чтобы создать конституцию для свободной федеративной Индии.

• Национальный конгресс и Мусульманская лига также по-разному интерпретируют схему Миссии кабинета, с которой они согласились ранее.

• В сентябре 1946 года Конгрессом был сформирован временный кабинет, возглавляемый Джавахарлалом Неру.

• Мусульманская лига присоединилась к кабинету в октябре после некоторых колебаний; но он решил бойкотировать учредительное собрание.

Поэтому британское правительство в марте 1946 года направило в Кабинет Миссии для переговоров с индийскими лидерами; условия передачи власти индийцам.

Миссия Кабинета министров предложила двухуровневый федеральный план, который, как ожидается, сохранит национальное единство, одновременно предоставляя наибольшую степень региональной автономии.

Должна была быть федерация провинций и штатов, федеральный центр которой контролировал бы только оборону, иностранные дела и связь.

И Национальный Конгресс, и Мусульманская Лига приняли этот план. Но они не могли договориться о плане временного правительства, которое созвало бы учредительное собрание, чтобы создать конституцию для свободной федеративной Индии.

Национальный конгресс и Мусульманская лига также по-разному интерпретируют схему Миссии кабинета, с которой они согласились ранее.

В сентябре 1946 года Конгрессом был сформирован временный кабинет, возглавляемый Джавахарлалом Неру.

Мусульманская лига присоединилась к кабинету в октябре после некоторых колебаний; но он решил бойкотировать учредительное собрание.

Декларация и независимость Климента Эттли

• 20 февраля 1947 года премьер-министр Великобритании Клемент Эттли заявил, что британцы покинут Индию в июне 1948 года.

• Экстаз грядущей независимости был омрачен крупномасштабными беспорядками в обществе во время и после августа 1946 года. Индуистские и мусульманские коммунисты обвиняли друг друга в том, что они начали отвратительные убийства, и жестоко конкурировали друг с другом.

• Лорд Луи Маунтбэттен , приехавший в Индию в качестве наместника в марте 1947 года, после долгих дискуссий с лидерами Конгресса и Мусульманской лиги достиг компромисса: страна должна была быть свободной, но не объединенной.

• Индия будет разделена, и вместе со свободной Индией будет создано новое государство Пакистан.

• Лидеры националистов согласились разделить Индию, чтобы избежать широкомасштабного кровопролития, которому угрожали общественные беспорядки. Но они не приняли теорию двух наций.

• Лидеры националистов не согласились передать треть страны мусульманской лиге, как того хотела последняя, ​​и как указала бы доля мусульман в индийском населении.

• Национальный конгресс согласился с разделением только тех областей, где влияние мусульманской лиги было преобладающим.

• В Северо-Западной пограничной провинции и в районе Силхет Ассама, где влияние Лиги было сомнительным, был проведен плебисцит.

• Индийские националисты приняли разделение не потому, что в Индии было две нации — индуистская и мусульманская нации, а из-за исторического развития коммунизма, как индуистского, так и мусульманского. За последние 70 лет коммунизм создал ситуацию, в которой альтернативой разделению было массовое убийство тысяч невинных людей в бессмысленных и варварских общественных беспорядках.

20 февраля 1947 года премьер-министр Великобритании Клемент Эттли заявил, что британцы покинут Индию в июне 1948 года.

Экстаз грядущей независимости был омрачен крупномасштабными беспорядками в обществе во время и после августа 1946 года. Индуистские и мусульманские коммунисты обвиняли друг друга в том, что они начали отвратительные убийства, и жестоко конкурировали друг с другом.

Лорд Луи Маунтбэттен , приехавший в Индию в качестве наместника в марте 1947 года, после долгих дискуссий с лидерами Конгресса и Мусульманской лиги достиг компромисса: страна должна была быть свободной, но не объединенной.

Индия будет разделена, и вместе со свободной Индией будет создано новое государство Пакистан.

Лидеры националистов согласились разделить Индию, чтобы избежать широкомасштабного кровопролития, которому угрожали общественные беспорядки. Но они не приняли теорию двух наций.

Лидеры националистов не согласились передать треть страны мусульманской лиге, как того хотела последняя, ​​и как указала бы доля мусульман в индийском населении.

Национальный конгресс согласился с разделением только тех областей, где влияние мусульманской лиги было преобладающим.

В Северо-Западной пограничной провинции и в районе Силхет Ассама, где влияние Лиги было сомнительным, был проведен плебисцит.

Индийские националисты приняли разделение не потому, что в Индии было две нации — индуистская и мусульманская нации, а из-за исторического развития коммунизма, как индуистского, так и мусульманского. За последние 70 лет коммунизм создал ситуацию, в которой альтернативой разделению было массовое убийство тысяч невинных людей в бессмысленных и варварских общественных беспорядках.

• Объявление о том, что Индия и Пакистан будут освобождены, было сделано 3 июня 1947 года.

• 15 августа 1947 года Индия с радостью отметила свой первый день свободы.

Объявление о том, что Индия и Пакистан будут освобождены, было сделано 3 июня 1947 года.

15 августа 1947 года Индия с радостью отметила свой первый день свободы.

• После обретения независимости княжеским государствам был предоставлен выбор присоединиться к любому из новых государств (например, к Индии или Пакистану).

• Под давлением народных движений популярных государств и руководствуясь мастерской дипломатией Сардара Пателя (министра внутренних дел), большинство княжеских государств присоединились к Индии.

• Наваб из Джунагада, Низам из Хайдарабада и Махараджа из Джамму и Кашмира некоторое время сдерживались.

• Наваб из Джунагадха, небольшого государства на побережье Катиавара, объявил о присоединении к Пакистану, хотя жители этого штата хотели присоединиться к Индии. В конце концов, индийские войска заняли государство, и был проведен плебисцит, который пошел на присоединение к Индии.

• Низам Хайдарабада предпринял попытку претендовать на независимый статус, но был вынужден присоединиться в 1948 году после того, как в его районе Теленгана вспыхнуло внутреннее восстание, а затем индийские войска вошли в Хайдарабад.

• Махараджа Кашмира также задержал присоединение к Индии или Пакистану, хотя народные силы во главе с Национальной конференцией хотели присоединения к Индии. Однако он присоединился к Индии в октябре 1947 года после того, как патаны и нерегулярные вооруженные силы Пакистана вторглись в Кашмир.

После обретения независимости княжеским государствам был предоставлен выбор присоединиться к любому из новых государств (например, к Индии или Пакистану).

Под давлением народных движений популярных государств и руководствуясь мастерской дипломатией Сардара Пателя (министра внутренних дел), большинство княжеских государств присоединились к Индии.

Наваб из Джунагада, Низам из Хайдарабада и Махараджа из Джамму и Кашмира некоторое время сдерживались.

Наваб из Джунагадха, небольшого государства на побережье Катиавара, объявил о присоединении к Пакистану, хотя жители этого штата хотели присоединиться к Индии. В конце концов, индийские войска заняли государство, и был проведен плебисцит, который пошел на присоединение к Индии.

Низам Хайдарабада предпринял попытку претендовать на независимый статус, но был вынужден присоединиться в 1948 году после того, как в его районе Теленгана вспыхнуло внутреннее восстание, а затем индийские войска вошли в Хайдарабад.

Махараджа Кашмира также задержал присоединение к Индии или Пакистану, хотя народные силы во главе с Национальной конференцией хотели присоединения к Индии. Однако он присоединился к Индии в октябре 1947 года после того, как патаны и нерегулярные вооруженные силы Пакистана вторглись в Кашмир.

Ссылка и отказ от ответственности

Заявление об авторском праве и добросовестном использовании

Факты учебного материала (Современная история Индии), представленные здесь, основаны на NCERT Modern History, Old Edition (Class XII, написанной Bipan Chandra) в соответствии с руководящими принципами авторского права.

Кроме того, учебные материалы по истории современной Индии, доступные на этом сайте, публикуются добросовестно и только для общей информации. Тем не менее, если авторитет этого учебного материала сочтет иначе, пожалуйста, свяжитесь с нами по адресу contact@coderlessons.com, мы внесем изменения или даже удалим эти части.