Основные черты религии, характерные для предыдущего периода, сохранялись и в этот период.
Буддизм и джайнизм развили некоторое сходство с шиваизмом и вайшнавизмом в отношении теистических тенденций.
В этот период буддизм стал свидетелем разврата чистого буддизма хинаяны и махаяны.
Учения Будды, которые ранее были свободны от ритуалов, постепенно уступили место новой этической и религиозной позиции, при которой Будде начали поклоняться как богу.
Это поклонение стало более сложным с религиозными песнями, сопровождаемыми обрядами и церемониями.
Буддизм Ваджраяны (проводник молнии) показывает влияние тантрических идей на буддизм.
Канчи был великим центром буддизма на юге Индии.
Короли Чола также делали пожертвования буддистам.
В этот период буддизм начал снижаться, потому что —
Это не получило королевское покровительство;
Нападения на монастыри и убийства монахов привели к миграции буддистов из восточной Индии; а также
Приход ислама
Джайнизм приобрел популярность среди торговых классов на севере и западе Индии.
Он получил обширное королевское покровительство на юге Индии.
Его чтили Ганги, Чалукьи и правители Растракуты в Декане.
Джайнские учения о четырех дарах (обучение, еда, медицина и кров) помогли сделать джайнизм популярным среди людей.
Индуизм стал популярным в формах шиваизма и вайшнавизма .
В Вайшнавизме воплощение Вишну стало более популярным. Самым популярным воплощением был Кришна.
Кришне и Радхе поклонялись, и их любовь интерпретировалась как привязанность человеческой души к вселенской душе.
Алвар на юге представлял собой эмоциональную сторону тамильского вайшнавизма.
Ачарьи представляли интеллектуальную и философскую стороны вайшнавизма.
Шиваизм занял доминирующее положение в обществе. Основные принципы остались прежними, хотя были локальные различия и последующие доктринальные различия.
Движение бхакти стало популярным в 9 и 10 веках нашей эры.
Движение бхакти во главе с наянарами (святыми шайвами) и альварами (святыми вайшнавами) распространилось по всей стране.
Lingayats или Virasaivas были еще одним популярным движением, распространенным в южной Индии в это время.
Тантризм возник в 6 веке, но стал популярным с 8 века. Он был очень популярен в северо-восточной Индии и Тибете. Некоторые из его ритуалов происходили из тибетских практик.
Тантризм был открыт для всех каст, а также для женщин. Распространено мнение, что тантризм — это упрощение ведических поклонений.
Тантрическая практика была сосредоточена на молитвах, мистических формулах, магических диаграммах, символах и поклонении определенному божеству.
Образу матери было предоставлено великое поклонение, так как жизнь создана в утробе матери. Таким образом, это связано с поклонением шакти .
Гуру занимал самое высокое место в тантризме .
Шанкара был величайшим интеллектуалом и философом этого периода. Он был также известен как Ади-Шанкарачарья.
Шанкара родился в семье Яджурведина Брахмана в Керале около 788 года нашей эры. Его отец Шивагуру умер, когда ему было всего три года.
В раннем возрасте 8 лет Шанкара выбрал аскетическую жизнь. Он учился в Каси, и он умер в раннем возрасте 32 лет.
Философия Шанкары известна как «Адвайта», что означает «недвойственный». Он считал, что абсолютная реальность называется Брахма недвойственной.
Шанкара поддержал Веды как источник истинного знания и написал много работ, например:
Брахмасутры-БХАШЬЯ,
Комментарии к Упанишадам и
Комментарии к Бхагавад-гите
Шанкара организовал десять ветвей адвайтовой школы шиваизма, известной как дашанами .
Шанкара основал четыре математики в четырех уголках страны с целью лучшего взаимодействия, а именно:
Бадринатх на севере;
Sharadapitha в Дваравати (Дварака) на западе;
Говардханаматха в Пури на востоке; а также
Шрингериинатха на юге
У каждой маты есть председательствующие божества, называемые « Готра ».
Рамануджа , тамильский Брахман, был великим философом и интеллектуалом. Он родился в Тирупати около 1017 г. н.э.
Рамануджа не согласился с Шанкарой в том, что знание является основным средством спасения. Он ассимилирует бхакти с обычаем Вед.
Рамануджа пытался построить мост между бхакти и знанием Вед.