Индийская философия зародилась в размышлениях ведических мудрецов и достигла своей цели в «адвайта-веданте» Шанкары.
Силы Природы были персонифицированы как боги в ведическом периоде, а боги считались живущими на земле, в небе и на небесах.
Люди приносили жертвы божествам и молились за скот, урожай, богатство, процветание, здоровье, долголетие, потомство, победу, мир и счастье здесь и рай после смерти.
Считалось также, что существует Высшее Существо, которое проявило себя как различные боги.
Гимн Насадия Риг Веды размышляет: «Тот, из кого возникло это творение, создал ли Он это или не сделал его, самый высший провидец на высших небесах, он, как известно, знает, или даже не знает?»
Упанишады — это ведическая литература, включающая философию ведических мудрецов о природе Высшей Реальности, процессе Творения, природе Самости и ее связи с Высшей Реальностью, высшей Ценностью жизни и Правильным образом жизни. ,
Все они были собраны в большое количество книг под названием Упанишады. Существует большое количество Упанишад, но только 11 считаются очень важными, а именно:
Это,
катхак,
Кено,
Прасна,
Мундака,
Мандукья,
Таиттирья,
Айтарейя,
Чхандогья,
Бхадараньяка, и
Шветашватар.
Похоже, что существует общее согласие между всеми этими 11 Упанишадами по следующему пункту:
Атман, т. Е. («Я») — Предельная, Устойчивая и Унитарная Реальность в человеке.
Брахма — Высшая Реальность в объективном мире и за его пределами. Брахма создал весь мир: он происходит от Брахмы, он существует в Брахме; и оно сливается с Брахмой. Брахма — это настоящее, бесконечное и блаженное Сознание.
Чистый Атман и Брахма — это одно. Человек был бы прав, говоря «Я Брахма».
Один Брахма появляется так много благодаря Майе , чудесной силе Брахмы.
Союз Атмана с Брахмой называется «мокша». Это состояние, которое освобождает человека от цепи рождения и смерти и является высшей целью человеческой жизни.
Все несчастья и страдания человека происходят из-за незнания того факта, что человек есть Атман, то же самое, что и Брахма.
Чтобы осознать Атман, нужно отказаться от всех желаний мирских и конечных объектов, очистить свой интеллект и жить праведной жизнью.
Доктрины (обсужденные выше) напоминали снова и снова на протяжении всей истории Индии.
Великие мыслители современности обсуждали философию Упанишад. Некоторые из них — Рамакришна Парамахамса, Свами Вивекананда, Свами Раматиртха, Ауробиндо и многие другие.
Рамаяна и Махабхарата изображают этические и философские учения.
Рамаяна представляет Раму как человека с высшими этическими идеалами.
Бхагавад-гита представляет собой учение Господа Кришны. Он высоко ценится во всем мире и был переведен на ряд языков.
Основные учения Бхагават-Гиты —
Человек должен оставаться сбалансированным как в счастье, так и в горе; в прибылях и убытках; и в победе и поражении.
Атман неуничтожим, ни оружие не может пробить его, но и не может сжечь его.
Смерть — это всегда тело, а не Атман, который принимает другое тело в качестве своего жилища.
Бог воплощается с целью наказать злых и защитить добрых людей.
Достичь мокши можно тремя способами:
Приобретая Гьян (высшее знание);
По преданности Богу ( бхакти ); а также
Действием, то есть самоотверженным выполнением своих обязанностей (кармы) без заботы о вознаграждении.
Учение о карме говорит о том, что нынешнее состояние человека определяется кармой его предыдущего рождения.
Философия кармы не обязательно означает, что люди бессильны против судьбы, которая предрешена.
Большинство мыслителей объяснили, что хотя наше нынешнее состояние связано с кармой в предыдущем рождении. Но мы можем изменить эти условия своей дальновидностью и праведными поступками в настоящей жизни.
Важными философскими системами являются Чарвака, Джайна, Будда, Вайшешика, Ньяя, Самкхья, Йога, Мимамса и Веданта.
Системы Чарвака, Джайна, Будда классифицируются как Настика , так как они не верят в авторитет Вед и Бога. А остальные — это Астика , то есть они верят в Веды и Бога.
Система Чарвака также называется Локаята . Он верит только в материализм. Это объясняет, что
Физическое тело, состоящее из материальных элементов, является единственной сущностью человека;
Только смерть — это конец человека;
Наслаждение удовольствиями — единственные объекты в жизни; а также
Нет жизни за пределами смерти, нет рая или ада, нет закона кармы и нет перерождения.
Система Чарвака не верит ни в душу, ни в бога, ни в любую другую жизнь, кроме нынешней.
Есть некоторые сходства и сходство между другими шестью философскими системами, то есть между Ньяйей и Вайшешикой, Самкхья, Йогой, Мимамсой и Ведантой .