Буддизм был основан Гаутамой в 566 г. до н.э. Он был сыном Суддходхана и Майадеви. Его отец Суддходхан был выдающимся королем республики Сакья.
Астролог предсказал о Гаутаме, что он будет либо чакравартином-самратом (великим царем), либо великим саньясином (великим монахом).
Гаутама был женат на Яшодхаре в раннем возрасте. Гаутама был шокирован, увидев старика, больного, мертвое тело. После этого он был привлечен святым появлением аскета. Однажды ночью он отказался от мирской жизни и оставил свой дом, жену и сына.
Выйдя из дома, Гаутама некоторое время учился в философских школах двух известных учителей. После этого шесть лет глубокой медитации привели к открытию истины. Гаутама стал «Буддой», то есть просветленным.
Основной принцип учения Будды представлен «четырьмя благородными истинами ( арья-сатья )» как:
Дуккха (мир полон печали)
Дуккха Самуддая (это вызывает горе)
Дуккха Ниродха (печаль можно остановить)
Дуккха Ниродхагамини-пратипада (путь, ведущий к прекращению скорби)
Желание — корень всей человеческой печали, и гарантированный способ покончить с несчастьем — это устранение желания.
Смерть неизбежна, и от нее нет выхода, который привел бы к перерождению и вызвал дальнейшие страдания. Можно выйти из этой цепи страданий, достигнув Нирваны (спасения).
Для достижения окончательного спасения ( нирваны ) Будда предлагает «Аштангика марга» (восьмеричный путь). Эти восемь кратных путей —
Правильная речь,
Правильное действие,
Правильные средства к существованию,
Правильное усилие,
Правильная внимательность,
Правильная медитация,
Правильное разрешение и
Правильный взгляд.
Конечная цель жизни — достичь Нирваны , что означает свободу, от дальнейшего рождения и смерти.
Нирвана — это вечное состояние мира и блаженства или освобождения от цикла рождения и смерти
Будда суммировал весь процесс в трех словах, а именно.
Seela (Правильное поведение),
Самадхи (Правильная концентрация) и
Праджня (правильное знание).
Согласно Будде, Сиела и Самадхи ведут к Праджне , которая является прямой причиной нирваны.
Будда защищал «Срединный путь», в котором избегали крайностей.
Будда посетил парк Оленей (современный Сарнатх), Каси после своего просветления и дал свою первую проповедь (лекцию).
Его первая проповедь была известна как «Привести в движение, Колесо Закона» .
Согласно моральной доктрине Будды —
Человек — судья своей судьбы, а не Бог или Боги.
Если человек совершает добрые дела в своей жизни, он переродится в более высокой жизни и так далее, пока не достигнет нирваны и, наконец, не получит свободу от пороков рождения.
Если человек совершает злые дела, он, несомненно, будет наказан, и человек возродится в низшую и низшую жизнь, каждая жизнь уводит его все дальше от нирваны .
Средний путь был лучшим, и человек должен избегать обеих крайностей, а именно. жизнь комфорта и роскоши, и жизнь сурового аскетизма.
Буддизм уделял большое внимание любви, состраданию, невозмутимости и невредимости живым существам в мыслях, словах и делах.
Буддизм отвергал необходимость ведических ритуалов и практик в целях спасения, а также превосходство, принятое брахманами.
Последователи Будды делятся на две категории —
Упасаки, то есть последователи-миряне, которые жили с семьей; а также
Бхикшу, т.е. монахи, которые отреклись от мира и вели жизнь аскета.
Бхикшу жил как община Сангха, основанная самим Буддой. В буддизме все последователи пользовались равными правами независимо от их варны и джати .
Женщинам также разрешалось присоединяться к Сангхе, и их называли «бхикшуни».
Будда обсуждался на языке простых людей.
Будда и его последователи путешествовали с места на место и проповедовали восемь месяцев в году; и четыре месяца в сезон дождей они оставались на одном месте.
Будда умер в 486 году до нашей эры в Кушинагаре в возрасте 80 лет.
Прах Будды после кремации был распространен среди его последователей.
Последователи хранили этот пепел в шкатулках и строили над ними «ступы». Одним из примеров такой ступы является ступа Санчи .
Ниже приведены ключевые сходства в философии джайнизма и буддизма —
Обе философии признают тот факт, что мир полон скорбей, и спасение человека означает его освобождение от вечной цепи рождений и смертей.
Обе философии получили свои основные принципы из Упанишад.
Обе философии не приняли идею Бога.
Обе философии уделяли большое внимание чистой и нравственной жизни, особенно невредимости для живых существ.
Обе философии подчеркивали влияние хороших и плохих поступков на будущие рождения человека и окончательное спасение.
Обе философии критиковали касту.
Обе философии проповедовали свои религии на общем языке людей.
Обе философии поощряли идею отказа от мира и организовали церковь монахов и монахинь.
Ниже приведены ключевые различия между джайнизмом и буддизмом.
Обе философии имеют различное историческое происхождение.
Обе философии отличаются фундаментальными представлениями о спасении.
Джайнизм придавал большое значение аскетизму и практиковал его очень строго, но Будда критиковал его и предлагал своим ученикам идти по среднему пути между легкой и роскошной жизнью с одной стороны и строгим аскетизмом с другой.
Будда осудил практику выходить на улицу.
Взгляд джайнизма на невосприимчивость даже к животным был доведен до гораздо больших крайностей.
Буддизм распространился повсюду в разных частях света в течение пятисот лет, в то время как джайнизм никогда не распространялся за пределы Индии.
Буддизм значительно сократился на земле, где он родился, в то время как джайнизм все еще является живой силой в Индии, и он стал оплотом для большой и влиятельной части населения.