Учебники

Древняя индийская история – религия хараппан

Эти характеристики предполагают, что религия была в основном коренного населения и «прямым прародителем индуизма», который характеризуется большинством черт.

Было найдено большое количество женских фигурок из терракоты, которые являются изображениями Великой Богини-Матери.

Яркое прямоугольное уплотнение, найденное в Хараппе, представляет Богиню Земли или Матери с растением, растущим из ее чрева.

Мужское божество, которое изображает Шиву как Пасупати (то есть прототип исторического Шивы), изображено на печати с тремя лицами, сидящими на низком троне в типичной позе йога, с двумя животными на каждой стороне – слоном и тигр справа и носорог и буйвол слева, а два оленя стоят под троном.

Терракотовая часть с лингой и йони в одной части, найденная в Калибангане . Люди Калибанганского региона поклонялись символическому представлению Шивы и Шакти соответственно.

Замечательная печать, найденная в Мохенджо Даро , стоящая между двумя ветвями дерева, представляет собой божество.

Большое количество «огненных алтарей» было обнаружено на участках, расположенных в Гуджарате, Раджастхане и Харьяне. Из Калибангана, Лотала и Банавали было найдено несколько «алтарей огня».

Свастика , священный символ индусов, буддистов и джайнов, была изображена на печатях, рисунках и граффити.

Большое количество терракотовых статуэток изображают людей в различных йогических позах ( асанах ), указывая тем самым, что хараппцы практиковали йогу.

Похоже, что хараппское общество было разделено на три части.

Элитный класс, связанный с Цитаделью;

Зажиточный средний класс; а также

Относительно более слабый участок, занимающий нижний город, который в целом был укреплен.

Ремесленники и рабочие обычно проживали за пределами укрепленной области.

Однако трудно сказать, было ли это разделение основано исключительно на экономических факторах или имело социально-религиозную основу.

Похоже, что в Калибангане священники проживали в верхней части цитадели и совершали ритуалы на огненных алтарах в нижней части.

Также трудно установить, какие политические установки преобладали во времена хараппской цивилизации.

Вся территория Империи Инда управлялась из одной столицы с несколькими региональными административными центрами или провинциальными столицами.

Существовали несколько независимых государств или королевств, в каждом из которых столицами были такие города, как Мохенджо Даро в Синде, Хараппа в Пенджабе, Калибанган в Раджастхане и Лотал в Гуджарате.

В течение 1000 г. до н.э. область была разделена на шестнадцать махаджанапад, каждый из которых был независимым со своей столицей.

Разрозненные захоронения, а также неброские кладбища были обнаружены во многих крупных местах.

Остатков скелета немного по сравнению с размерами поселений и населением, которое могло на них жить.

Общая практика заключалась в том, что скелеты были размещены в вытянутом положении с головой на север. Земляные горшки с зернами пищи и т. Д. Были помещены в могилу, а в некоторых случаях тело было погребено с украшениями.

Кремация также практиковалась, что было доказано многими урнами или другими сосудами, содержащими кальцинированные человеческие кости и пепел, вместе с подношениями с сосудами для использования мертвым человеком в следующей жизни.