Основная система общества Сатавахана и других современных династий во многом вытекает из его предшественников.
Системы Варна и Ашрама продолжали управлять обществом.
Общество состояло из четырех варн , а именно —
Брахман,
кшатрии,
Вайшья и
Шудра.
Дхармасастры описали обязанности, статус и занятия всех четырех варн .
В течение некоторого времени наблюдалось значительное увеличение числа смешанных джати (каст).
Манусмрити определяет происхождение многочисленных смешанных ( санкара ) варн .
Анулома была браком между мужчиной более высокой Варны и женщиной более низкой Варны .
Пратилома была браком между мужчиной низшей варны и женщиной высшей варны .
Социальный статус человека, рожденного от Ануломы, был выше, чем у Партиломы, и они следовали за занятием своего отца.
Согласно буддийским текстам, смешанные касты возникли из таких организаций, как гильдии людей, занимающихся различными видами декоративно-прикладного искусства.
В буддийских текстах описывается, что кшатрии последовательно работают в качестве гончара, пловца корзин, тростника, гирлянды и повара. Сетти ( Ваиша ) работает портным и гончаром без потери престижа в обоих случаях.
Кшатрии из клана сакья и колия возделывали свои поля.
Вазеттха-сутта относится к брахманам, работающим как совершенствующиеся, ремесленники, посланники и помещики.
Джатаки упоминали, что Брахман преследовал почву, занимался скотоводством, торговлей, охотой, плотницким делом, ткачеством, охраной караванов, стрельбой из лука, вождением экипажей и даже очарованием змей.
История Джатаки рассказывает, что крестьянин-брахман как человек набожный и даже бодхисаттва.
Постепенное поглощение иностранцев, таких как индо-греки, саки, яваны, кушаны и парфяне, в индийское общество было наиболее важным событием этого периода.
Жизнь отдельного человека была разделена на четыре этапа. Этапы называются Ашрама .
Четыре стадии индивидуальной жизни, упомянутые в Дхармасутрах :
Брахмачарья — В этом ашраме человек живет в безбрачной жизни, будучи учеником в доме своего учителя.
Грихастха — Изучив Веды, ученик возвращается домой, женится и становится грихастхой (домохозяином). Грихастха имеет множество обязанностей, широко обозначенных как (i) яджна (ii) адхьяна (iii) дана
Ванапрастха — в среднем возрасте, увидев своих внуков; он уходит из дома в лес, чтобы стать отшельником.
Саньяса — ашрам саньясы — это время медитации и покаяния; человек освобождает свою душу от материальных вещей. Он покидает эрмитаж и становится бездомным странником, и поэтому земные связи были разорваны.
Объединенная семейная система была главной характеристикой общества.
Семья рассматривалась как единица социальной системы, а не как личность.
Послушание родителям и старейшинам считалось высшей обязанностью детей.
Брак между одними и теми же джати также был предпочтительным, хотя браки между разными джати были распространены.
Брак в одной и той же « готре » и « праваре » ограничен.
Дхармасастры объяснили восемь форм брака, а именно —
Брахма Вивах,
Дайва Вивах,
Арша Вивах,
Праджапатья Вивах,
Асура Вивах,
Гандхарва Вивах,
Ракшаса вивах и
Пайсача Вивах.
Среди всех этих восьми (как обсуждалось выше) Пайсача Вивах осужден всеми Дхармасатрами .
Идеальный брак — это тот, в котором отец и опекун девушки выбирают жениха на основании его квалификации.
Женщины занимают почетное место в обществе и быту.
Два класса студенток упоминаются как —
Брахмавадин или ученики священных текстов и
Садёдваха , продолжавшая учебу до замужества.
Женщины не только получили хорошее образование, но и получили образование в области изобразительного искусства, такого как музыка, танцы и живопись.
Дхармасастры описали, что в семейной собственности все сыновья имели равную долю, но большое количество дхармасастр отвергло право женщин наследовать.
Yajnavalkya устанавливает список приоритетов в наследовании, который помещает последовательности как сын, жена и дочь.
Право жены на наследство, если не было сыновей, было принято большинством древних индийских властей.
Женщинам было разрешено иметь какое-то личное имущество, известное как стрит-дхана, в виде украшений, одежды и т. Д.
Арташастра упомянула, что женщина может владеть деньгами до 2000 серебряных панов, и сумма, превышающая эту сумму, может храниться у ее мужа в доверительном управлении от ее имени.